mensagem de 29 de abril de 2018 pelo Rev. Shawn Coons
“I want to believe in God, but…” semana 2 da nossa série. Na semana passada ouvimos o que eu acho que pode ser, sem dúvida, a oração mais honesta e sincera na Bíblia, “eu acredito, ajude a minha incredulidade.”Ouvimos que muitos cristãos, hoje e ao longo da história, tiveram dúvidas, dúvidas, ceticismo e objeções a partes da fé cristã.e você se lembra do que eu disse sobre essas objeções, e o que eu disse sobre Deus?
não rejeite suas objeções facilmente, *e * não rejeite Deus facilmente.suas objeções a Deus são importantes. Quando você tem objeções, dúvidas, perguntas, não é um sinal de crença fraca ou pouca fé. É um sinal do oposto, é um sinal de que você está engajando sua fé. Por isso, não rejeites as tuas objecções facilmente.mas da mesma forma, não Descartes Deus facilmente. Não se Vá embora pensando porque você tem perguntas, porque há inconsistências ou paradoxos, que todas essas coisas de Deus devem ser inventadas.quero acreditar em Deus, mas … .”Nas próximas semanas vamos cobrir vários mas. Quero acreditar em Deus, mas … rezei e não resultou.
… Que tipo de Deus lotes todo este sofrimento acontece?
…Nunca senti a presença de Deus, nunca senti que Deus está lá.mas esta manhã vamos abordar uma objeção que acredito estar no centro de muitas outras objeções à fé cristã. Quero acreditar em Deus, mas … há muita coisa na Bíblia que não é verdade. Há muita da Bíblia que é inventada, ou ultrapassada, ou evento pior há muita coisa na Bíblia que é prejudicial e destrutiva.eu quero crer em Deus, mas como posso eu, quando o livro autoritário sobre Deus, alguns até diriam por Deus, Como posso acreditar quando partes da Bíblia podem não ser verdadeiras?alguns de vocês podem estar se perguntando: “quais partes da Bíblia não são verdadeiras?”Na minha experiência e conversa, as pessoas apontam para uma série de passagens diferentes das escrituras. A história da criação, como aconteceu o tempo em que aconteceu, milagres na Bíblia, demônios na Bíblia, passagens no antigo E Novo Testamento onde Deus parece encorajar, perdoar ou até mesmo cometer violência. Passagens nas escrituras que apoiam a discriminação, o sexismo, o racismo, a escravidão, a homofobia.
vamos chegar a outros exemplos, mas deixe-me apresentar um bastante básico.o Salmo 137 começa com um lamento dos Israelitas que foram conquistados em guerra, retirados da sua terra natal e forçados a viver no exílio na Babilónia. O salmista fala de como os seus captores babilónicos os atormentam e zombam deles. Os babilônios gritam: “Cantem-nos uma canção de Sião! Canta-nos uma canção da tua casa.”E os israelitas respondem com tristeza:” como podemos cantar a canção do Senhor numa terra estrangeira?”mas então o salmista continua a escrever:” Oh, filha Babilônia, sua devastadora!* Happy shall they be who pay you back
what you have done to us! 9 Happy shall they be who take your little ones and dash them against the rock!esta é a palavra do Senhor?percebeste? A Bíblia está falando sobre matar alegremente os bebês dos inimigos de Israel. A maioria das pessoas leria isso e perguntaria como isso pode ser realmente de Deus?eu quero acreditar, mas há muita coisa na Bíblia que não é verdade.Ok, vamos ser realistas por um momento. Em muitos aspectos, esta é uma das questões mais importantes em todo o cristianismo. Como interpretamos a Bíblia? A Bíblia é verdadeira? Levamos a Bíblia literalmente? Levamos a Bíblia a sério? É possível levar a Bíblia tanto literal quanto seriamente?
é provável que, se dois cristãos, ou duas igrejas cristãs, ou duas denominações cristãs estão discutindo ou discordando sobre alguma questão teológica ou de Doutrina, ela pode ser simplificada para um desacordo sobre a Bíblia, como interpretá-la, e o que a Bíblia até é.então é aqui que vamos começar. E nós vamos começar “no princípio”, não com Gênesis, mas com a passagem desde o início do evangelho de João. João 1: 1-9. Muitas vezes em nossa tradição cristã, e muitos outros, nos referimos à Bíblia como A Palavra de Deus ou às vezes apenas a palavra. Na passagem que estamos prestes a ouvir, o autor se referirá à palavra, mas não se referirá à Bíblia. Então ouça para ver a quem ou ao que o autor está se referindo com ” a palavra.”
1In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. 2e estava no princípio com Deus. 3todas as coisas surgiram por meio dele, e sem ele nenhuma coisa surgiu. O que veio a ser 4 nele foi a vida,* e a vida foi a luz de todas as pessoas. 5 a luz brilha nas trevas, e as trevas não a venceram.
6 havia um homem enviado de Deus, cujo nome era João. 7 veio como testemunha para dar testemunho da luz, para que todos cressem por meio dele. 8e ele mesmo não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz. 9a verdadeira luz, que ilumina a todos, vinha ao mundo.quem ou o que é ” a palavra?”No princípio era a palavra, e a Palavra estava com Deus, e a palavra era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Bem, aparentemente a palavra é “quem”. O que estava com Deus desde o princípio, o que era Deus. Torna-se claro muito rapidamente no evangelho que a palavra é Jesus.esta é uma crença fundamental da nossa tradição cristã, que quando falamos da Palavra de Deus estamos a falar em primeiro lugar de Jesus? O que significa isso? Se tivéssemos mais tempo poderíamos entrar na palavra grega usada aqui, Logos, e sua relação com a filosofia grega, bem como um sistema de crenças na época chamado Gnosticismo, que tinha uma visão dualista de um mundo dividido entre carne e espírito, e também envolvia um conhecimento experiencial secreto. Mas provavelmente não é o melhor uso do nosso tempo.então, em vez disso, vamos falar sobre uma compreensão cristã da revelação. E quero dizer que com um caso r inferior, não o livro da Bíblia, revelação. Uma das crenças mais importantes de nossa fé é que Deus escolheu se comunicar conosco, e essa comunicação acontece através da revelação, através de Deus escolhendo maneiras de tornar o si mesmo de Deus conhecido para nós. E muitas vezes dizemos que há três maneiras principais que Deus escolheu para ser revelado a nós:
1. Através de Jesus 2. Através da Bíblia 3. Através da Comunidade Cristã, estes são em ordem de sua plenitude e completude. A revelação mais completa e completa que temos de quem Deus É, está na vida e na pessoa de Jesus Cristo. A próxima melhor revelação que temos sobre quem Deus É, são as histórias de pessoas que encontraram Jesus e que encontraram Deus, e esta é a Bíblia. Mas a Bíblia é derivada, e eu não quero dizer que de uma forma negativa ou condescendente, quero dizer que a Bíblia é derivada das experiências das pessoas de Deus, não é direta de Deus.vamos fazer uma pausa. Porque o que acabei de dizer é importante, mas também é uma questão de um debate Cristão. Na nossa tradição Cristã, não é possível efectuar a totalidade da Bíblia a ser as palavras diretas de Deus, cremos que a Bíblia é inspirada por Deus, através de homens e mulheres que tiveram experiências reais com Deus, Jesus e o Espírito Santo, mas nós não acreditamos que Deus ditou a Bíblia para aqueles homens e mulheres.assim, a Bíblia é uma fonte secundária de revelação sobre Deus. Às vezes chamamos a Bíblia de palavra de Deus, mas não acreditamos que sejam as palavras exatas de Deus.vamos voltar à nossa passagem de João: havia um homem enviado de Deus, cujo nome era João. 7 veio como testemunha para dar testemunho da luz, para que todos cressem por meio dele. 8e ele mesmo não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz.esta passagem está se referindo a João Batista, e está deixando claro que Jesus é a luz, Jesus é a palavra, não aqueles que testificam, que falam, que compartilham histórias em seu nome. Há apenas uma luz verdadeira e uma palavra verdadeira e esta é Jesus.mas a questão é esta. Já não temos acesso directo a Jesus. Pelo menos não da maneira que as pessoas nas escrituras fizeram. Por isso, apesar de ser uma testemunha secundária, continua a ser uma testemunha sem paralelo e uma testemunha com autoridade.em outras palavras, Jesus é a melhor revelação que temos de Deus, e a melhor maneira que temos de saber sobre Jesus é através da Bíblia, então precisamos levá-la a sério.então, estamos mais perto de lidar com a objecção desta semana? Eu quero acreditar, mas e se partes da Bíblia não são verdadeiras? Acho que sim, porque dissemos que a Bíblia é o relato real das pessoas de suas experiências com Deus, mas não as palavras diretas de Deus. Então dentro disso está a possibilidade de que as pessoas serão pessoas, e nisso há espaço para seus preconceitos, interpretações e interpretações errôneas. Em suma, há uma chance de que quando as pessoas escrevem ou passam suas experiências com Deus, elas vão ter algo errado, incompleto ou difícil de entender.bem, como podemos saber o que acreditar na Bíblia então? O que fazemos com uma passagem que cremos que pode ser menos do que verdadeira para Deus. Tenho um vídeo que quero ver que fornece algumas respostas para estas perguntas. É um vídeo do autor cristão e orador Brian McLaren.
Video
i this idea of story being used as a theory to try to make sense of the world. Ressoa em mim. Alguém há milhares de anos, experimenta Deus como sua fonte de proteção contra seus inimigos durante uma batalha. Então contam uma história de Deus tomando o seu lado contra o inimigo. Ela testemunha a sua experiência de um Deus amoroso e protetor. Deus é amoroso, Deus é uma fonte de proteção. Podemos ficar por trás disso, certo?mas outra pessoa aparece mais tarde e tenta essa história, essa teoria. Que Deus toma partido no campo de batalha, que Deus me ajuda a combater os meus inimigos, e que já não testa com a sua experiência de Deus. Então eles contam a sua história de Jesus dizendo: Amai os vossos inimigos!gosto desta ideia por várias razões, primeiro convida-nos a compreender porque é que as histórias problemáticas foram contadas. Podemos ver a verdade sobre Deus que o contador de histórias estava testemunhando também? Achas que Deus quer que matemos os filhos dos nossos inimigos? Não. Mas podemos entender por que alguém que tinha sido conquistado, arrancado de sua casa em batalha, e era um prisioneiro em uma terra estrangeira contaria uma história de Deus intervindo em seu nome? Podemos entender e acreditar que Deus está do lado dos oprimidos e dos marginalizados?podemos ouvir a verdade testemunhada numa história, sem ter de abraçar cada parte da história.mas a questão é esta. Isso não significa que podemos escolher e escolher que histórias que partes de histórias gostamos e não gostamos. Quando eu estava no seminário, Dr. Frances Taylor Gench era a minha professora do Novo Testamento, e lembro-me de ela nos dizer que quando era mais nova, pegou numa tesoura na Bíblia e cortou o papel em Efésios que dizia: “As Mulheres obedecem aos vossos maridos.”Parece-me bem, não parece? Consigo pensar em algumas partes que estou pronto para deitar fora.mas a Dra. Taylor Gench disse que mais tarde percebeu que não podia fazer isso. Não podemos fingir que a Bíblia é algo diferente do que é. Devemos lutar com toda a Bíblia, o bom, o mau e o feio. e é aí que entra a nossa terceira fonte de revelação. E somos nós. A igreja, a comunidade de fé reunida. Acreditamos que Deus nos é arrebatado, especialmente e mais claramente quando estamos juntos buscando entender a Deus. É por isso que oramos, todas as vezes antes de ler as escrituras. Porque acreditamos que o Espírito estará ativo em nosso meio ajudando-nos a ouvir, ouvir e entender.é por isso que nos reunimos em aulas e Estudos Bíblicos para ler as escrituras, mas então nos voltamos uns aos outros e dizemos: “o que você acha que isso significa?”É por isso que contamos nossas próprias histórias de como encontramos Deus em nossas vidas.
deixe-me terminar lembrando-lhe:
não rejeite as suas objeções facilmente, *e* não rejeite Deus facilmente.se você tem problemas com partes da Bíblia, tudo bem. Não largues isso, mas não largues Deus. Em vez disso, lute com ele, junte-se a outras pessoas como você que estão a lutar com ele. Compartilhe suas histórias, procure a verdade que você pode encontrar nas histórias antigas, e se isso não é suficiente do que escrever suas próprias histórias de encontrar Deus para que os outros para ouvir e acreditar.