XXIV.
(1) observem, o Senhor faz a terra vazia . . .—Os capítulos de 24 a 27, inclusive, devem ser tomados como uma profecia contínua da derrubada das grandes potências do mundo que se vestiram contra Jeová e seu povo. Destes Assíria era então o mais proeminente dentro do horizonte da visão do profeta; mas Moabe aparece em Isaías 25:10 e a linguagem, com esta excepção, parece deliberadamente generalizada, como se pintasse o desconforto geral em todas as idades (e, sobretudo, na Grande Idade do futuro Libertador) dos inimigos do Senhor e do seu povo. A palavra hebraica para “terra” admite (como em outros lugares) a “terra”, mas aqui o significado mais amplo parece predominar, como em sua união com o “mundo”, em Isaías 24:4.Isaías 24:1. Contemplem, & C. — De acordo com Vitringa, o terceiro livro das profecias de Isaías começa com este capítulo, e se estende até o trigésimo sexto, sendo dividido em três discursos; o primeiro compreendendo quatro capítulos, o segundo seis, e o terceiro dois. O tema geral do livro são os julgamentos penais denunciados por Deus sobre os judeus desobedientes, e os inimigos da Igreja, com as mais amplas promessas à verdadeira Igreja. Este primeiro discurso, contido neste e nos três capítulos seguintes, pensa o Bispo Lowth, foi entregue antes da destruição de Moabe por Shalmaneser (ver Isaías 25).:10) e, por conseguinte, antes da destruição de Samaria, e provavelmente no início do reinado de Ezequias. O Senhor esvazia a terra – a palavra הארצ, aqui traduzida a terra, pode, com igual propriedade, ser tornada a terra, como na verdade é em Isaías 24:3; Isaías 24:13 deste capítulo, e muito frequentemente em outros lugares. A terra de Canaã parece estar aqui, incluindo Israel e Judá, que ficou vazia quando os seus habitantes foram levados para o cativeiro, o que eram, primeiro pelos assírios, e depois pelos caldeus. E tornou-se ainda mais vazia e desolada na última e grande destruição das suas cidades e do seu povo, especialmente de Jerusalém e dos seus habitantes, pelos romanos; dos quais se vê em Deuteronômio 28:62. Para esta destruição especialmente o profeta é pensado para se referir em muitas partes deste capítulo.
24:1-12 todos cujos tesouros e felicidade estão depositados na terra, em breve serão trazidos para o desejo e miséria. É bom aplicar a nós mesmos o que a Escritura diz da vaidade e da vexação do Espírito que atendem a todas as coisas aqui em baixo. O pecado virou a terra de cabeça para baixo; a terra tornou-se bastante diferente do homem, do que era quando Deus a fez ser a sua habitação. É, no melhor dos casos, como uma flor, que definha nas mãos daqueles que a comprazem, e a põem no peito. O mundo em que vivemos é um mundo de decepção, um vale de lágrimas; os filhos dos homens nele são apenas de poucos dias, e cheios de tribulação, vêem o poder da maldição de Deus, como ela esvazia tudo, e desperdiça todas as fileiras e Condições. O pecado traz estas calamidades sobre a terra; ela é poluída pelos pecados dos homens, portanto ela é desolada pelos julgamentos de Deus. A alegria Carnal logo estará no fim, e o fim dela é o peso. Deus tem muitas maneiras de imbuir Vinho e bebida forte para aqueles que os amam; desgosto de corpo, angústia da mente, e a ruína da propriedade, fará bebida forte amargo, e as delícias do senso de mau gosto. Que os homens aprendam a chorar pelo pecado, e se regozijem em Deus; então nenhum homem, nenhum acontecimento, pode tirar a sua alegria deles.Esvaziar a terra, ou seja, privá – la-á, ou privá-la-á dos seus bens e dos seus habitantes. A palavra “terra” aqui (אר ā ‘ārets) é usada evidentemente não para denotar o mundo inteiro, mas a terra a que o Profeta particularmente se refere – a terra da Judeia. Deveria ter sido traduzido a terra (ver Joel 1:2). É possível, no entanto, que a palavra aqui possa ser destinada a incluir tanto das nações que cercaram a Palestina como foram aliadas com ela, ou como foram conectadas com ela nas desolações sob Nabucodonosor.e a vira de cabeça para baixo, pervertendo a cara dela. Isto é, tudo é lançado na confusão; as instituições civis e religiosas são desorganizadas, e o descarrilamento prevalece em toda a parte.
e dispersa no estrangeiro … – Isso foi feito na invasão pelos caldeus, levando os habitantes para o seu longo e doloroso cativeiro. capítulo 24:1-23. Os últimos tempos do mundo em geral, e de Judá e da Igreja em Particular.os quatro capítulos (a vigésima quarta até a vigésima sétima) formam uma profecia poética contínua: descritiva da dispersão e das calamidades sucessivas dos judeus (Isa 24:1-12); a pregação do Evangelho pela primeira hebraico converte em todo o mundo (Isa 24:13-16); os juízos sobre os adversários da Igreja e o seu triunfo final (Isa 24:16-23); dia de ação de graças para derrubar o apóstata facção (Isa 25:1-12) e o estabelecimento do justo na paz duradoura (Isa 26:1-21); julgamento sobre leviatã e toda a purgação da Igreja (Isa 27:1-13). Ter tratado de várias nações, em particular, Babilônia, Filístia, Moabe, Síria, Israel, Egito, Edom, e de tiro (em miniatura representativa de todos, como todos os reinos se reuniram para ele)—ele passa para os últimos tempos do mundo em geral e de Judá o representante e o futuro da cabeça das igrejas.1. a terra-em vez disso,” a terra ” de Judá (assim em Isa 24:3, 5, 6; Joe 1:2). A Desolação sob Nabucodonosor prefigurou isso sob Tito.Julgamentos sobre Judá por suas profanações e transgressões, Isaías 24:1-12. Um remanescente louvará a Deus, Isaías 24: 13-15. Deus, pelos seus juízos sobre o seu povo e os seus inimigos, fará avançar o seu reino, Isaías 24:16-23. a terra, ou, a terra, isto é, de Canaã, ou Israel, ou Judéia. É habitual que todos os escritores, quando escrevem sobre o seu próprio país, lhe chamem terra, por eminência. Há muitas coisas nesta profecia que dizem manifestamente respeito a esta terra e ao povo; e nada, pelo menos antes de Isaías 24:21, que pode ser tomado como uma profecia nova e adicional, que é necessário ser entendido de outras nações. Mas isto eu falo com submissão, e o devido respeito aos intérpretes sábios e sábios que consideram isto uma profecia contra a Judéia, e todas as nações vizinhas. ele em breve o desperdiçará, primeiro pelos assírios, e depois pelos caldeus. Vira-o de cabeça para baixo, trazendo-o em grande desordem e confusão. contemplem, o Senhor faz a terra vazia…. Alguns, pela” terra”, só entendem a terra de Israel ou Judéia, e interpretam a profecia do cativeiro das dez tribos por Shalmaneser, como Kimchi, e outros escritores judeus; e outros, da destruição dos judeus por Nabucodonozor; mas alguns levam com eles as nações vizinhas que sofreram pelos mesmos príncipes ao mesmo tempo. Vitringa interpreta o conjunto dos tempos dos Macabeus, como também os três capítulos seguintes Isaías 25:1; e apesar de melhor compreender os Papais do mundo, e todos os antichristian estados; e há algumas coisas que, no fim, o que diz respeito a destruição de todo o mundo. A versão Septuaginta usa a palavra pela qual Lucas pretende todo o Império Romano, Lucas 2:1 e a versão árabe aqui, torna-se “todo o mundo”: o “esvaziamento” do que é a remoção dos habitantes de que por guerras e matanças, o que será feito quando as sete taças da ira de Deus será derramada sobre todos os antichristian estados; ver Apocalipse 16:1 e, sendo este um dos mais notáveis e maravilhoso evento, é antecedido com a palavra “eis”:
e o faz de resíduos; ou desoladas; os habitantes e os frutos de ele ser destruído. R. Joseph Kimchi, do uso da palavra na língua árabe, a torna “e a Abre” (n); e explica-se a abertura dos portões de uma cidade ao inimigo, de modo que os homens podem ir para fora de ti; para que o Targum inclinações parafraseando-a,
“e deve entregá-lo ao inimigo:”
e se desvia de cabeça para baixo; ou, “perverte a sua face” (s); de modo que ele não tenha a forma que ele tinha, e não se parece com o que era, mas é reduzido ao caos original, para ser sem forma e vazia; as cidades a ser demolido, cidades em ruínas, campos assolada, e os habitantes mortos; particularmente com a mudança da face das coisas, haverá a destruição da cidade de Roma! veja Apocalipse 18: 7. O Targum é, e cobrirá com confusão o rosto de seus príncipes, porque eles transgrediram a lei:” e espalha no exterior os seus habitantes; que serão obrigados a voar de um lugar para outro da Espada de seus inimigos vitoriosos. Tudo é falado no tempo presente, embora futuro, por causa da certeza disso.
(N) So “aperuit totam portam”, Golius, col. 321. (o) “et perverset faciem ejus”, Piscator. Eis que o Senhor esvazia a terra, a desperdiça, e a vira de cabeça para baixo, e espalha por aí os seus habitantes.(a) esta profecia é como uma conclusão do que tem sido ameaçado aos judeus e outras nações a partir do Capítulo 13 e, portanto, pela terra ele significa as terras que foram nomeados antes.