a admiração de Esparta continuou no Renascimento. Niccolò Maquiavel concordou que Esparta era notável por sua longa e estática existência, mas, no entanto, afirmou que, para virtù e glória, Roma era muito preferível (discursos). O Constitucionalista Inglês Isabelino John Aylmer comparou o governo misto de Tudor com a República espartana, afirmando que”Lacedemônia , a cidade mais nobre e melhor governada que já existiu”. Ele elogiou – o como um modelo para a Inglaterra. O filósofo suíço-francês Jean-Jacques Rousseau contrastou Esparta favoravelmente com Atenas em seu discurso sobre as artes e Ciências, argumentando que sua constituição austera era preferível à natureza mais culta da vida ateniense. Samuel Adams expressou uma decepção que a República americana não estava cumprindo seu ideal de uma “Esparta Cristã”.
Alexander Hamilton zombou da Laconophilia de sua época como irrealista:
Podemos pregar até que está cansado do tema, a necessidade de desprendimento em repúblicas, sem fazer um único proselitismo. O virtuoso declaimer não se convencerá nem a si mesmo nem a qualquer outra pessoa a se contentar com uma bagunça dupla de papas, em vez de um salário razoável para seus serviços. Assim que nos reconciliarmos com a comunidade espartana de bens e esposas, com a sua moeda de ferro, as suas longas barbas, ou a sua sopa Negra. Há um total de dissimulação, nas circunstâncias, bem como os costumes, a sociedade entre nós; e é tão ridículo procurar por modelos simples idades da Grécia e de Roma, como seria ir em busca deles entre os Hotentotes e Laplanders.
Laconofilia aumentou em importância durante o século XIX. O desenvolvimento das escolas públicas inglesas foi influenciado pela Escola de crianças espartanas, assim como as universidades americanas da Ivy League. Esparta também foi usado como um modelo de pureza social pela França revolucionária e napoleônica. Slavoj Žižek afirmou que “todos os radicais igualitários modernos, de Rousseau aos Jacobinos…imaginaram a França republicana como uma nova Esparta”.
Early Sionismedit
Laconofiliaedit Racial
Karl MüllerEdit
Um novo elemento foi introduzido na Laconophilia por Karl Otfried Müller, que ligada Spartan ideais para a suposta superioridade racial do Dorians, étnica sub-grupo de Gregos para que os Espartanos pertencia. Enquanto os Laconófilos gregos como Plutarco elogiaram os espartanos, eles não estenderam essa admiração para os Dórios como um todo. Plutarco argumentou que o fundador de sua constituição, Licurgo, tinha herdado instituições dóricas corruptas. Argos, o inimigo tradicional de Esparta, também era um estado Dórico; assim como Corinto, Rodes e Siracusa, três dos estados mais comerciais da Grécia.em 1824, porém, Müller escreveu Die Dorier,uma história da “raça” dórica. Tem sido descrito como uma” fantasia de mil páginas”, que retrata os Dóricos como uma raça heróica e nobre que se expandiu para a grécia a partir do Norte. Ele usou as novas disciplinas de linguística comparativa e crítica-fonte para argumentar que os Dorian representavam um grupo etno-lingüístico distinto cuja cultura original poderia ser isolada de influências posteriores. Ele ligou a origem dos Dórios aos míticos Mímidas da guerra de Troia, e seu líder Aquiles.
Nazi LaconophiliaEdit
Müller enfatiza as origens do Norte e as qualidades raciais dos espartanos mais tarde alimentou o desenvolvimento do Nordicismo, a teoria da superioridade de uma raça superior do Norte da Europa. Escritores alemães posteriores retratavam regularmente os espartanos como um modelo para o moderno Estado Prussiano, que também enfatizava a autodisciplina Militar. Foi um pequeno passo para argumentar que os prussianos e os espartanos eram originalmente da mesma raça. Frank H. Hankins resume os pontos de vista do Nordicista Americano Madison Grant, escrevendo em 1916:
Sparta é retratado como particularmente nórdico devido à pureza de seu estoque Dórico, enquanto Atenas é mais uma mistura. Esparta, assim, exibiu a eficiência Militar, a organização completa e o sacrifício patriótico do indivíduo ao estado característico dos nórdicos em toda parte e exemplificado na Prússia moderna, enquanto Atenas exibiu o brilhantismo intelectual, a instabilidade, o individualismo extremo, a tendência à traição e conspiração tão característica das populações com um grande elemento Mediterrânico.
estes argumentos foram repetidos por teóricos da raça nazista, como Hans F. K. Günther e Alfred Rosenberg. Adolf Hitler elogiou particularmente os espartanos, recomendando em 1928 que a Alemanha deveria imitá-los, limitando “o número permitido para viver”. Ele acrescentou que ” os espartanos já foram capazes de uma medida tão sábia… A subjugação de 350.000 Helots por 6.000 Espartanos só foi possível por causa da superioridade racial dos Espartanos.”Os espartanos criaram” o primeiro estado racialista.após a invasão da URSS, Hitler insistiu que os eslavos deveriam ser tratados como os Helotes sob os espartanos: “eles vieram como conquistadores, e eles levaram tudo”, e assim deveriam os alemães. Um oficial nazista especificou que ” os alemães teriam que assumir a posição dos Espartos, enquanto… os russos eram os Helots.”
Contemporânea LaconophiliaEdit
Moderna Laconophilia tem sido presente na cultura popular, particularmente com referência à Batalha das Termópilas, como retratado em filmes como 300 Espartanos. Também é evidente na graphic novel 300 e no filme derivado dela.
No mundo moderno, o adjetivo “espartano” é usado para implicar simplicidade, frugalidade, ou evitar o luxo e o conforto. Devido à sua reputação de proeza física, o nome “Spartans” foi adotado por equipes em vários esportes. A Universidade Estadual de Michigan adotou “Spartans” como sua identidade Colegiada em 1925. Além dos espartanos do Estado de Michigan, outras equipes incluem os espartanos do Estado de San Jose, os espartanos do Estado de Norfolk, e outros. Os clubes de futebol incluem Sparta Praga (República Checa), Spartans (Escócia), Ħamrun Spartans (Malta) e Sparta Rotterdam (Países Baixos).