Normandos medieval IrelandEdit
Tradicionalmente, Sediada em londres, Anglo-Normando governos esperado Normandos no Senhorio da Irlanda para promover os interesses do Reino de Inglaterra, através do uso da língua inglesa (apesar do fato de que eles falaram Normando-francês em vez de inglês), direito, comércio, moeda, costumes sociais, e dos métodos de produção. No entanto, a comunidade normanda na Irlanda nunca foi monolítica. Em algumas áreas, especialmente no pálido ao redor de Dublin, e em comunidades relativamente urbanizadas em Kilkenny, Limerick, Cork e South Wexford, as pessoas falavam o idioma Inglês (embora algumas vezes em dialetos locais Arcanos como Yola), usavam o direito inglês, e em alguns aspectos viviam de uma forma semelhante à encontrada na Inglaterra.no entanto, nas províncias, os normandos na Irlanda (Irlandês: Gaill significa “estrangeiros”) eram por vezes indistinguíveis dos senhores e chefes gaélicos vizinhos. Dinastias como os Fitzgerald, Butlers, Burkes e Walls adotaram a língua nativa, o sistema legal e outros costumes, como a promoção e o casamento com o gaélico irlandês e o patrocínio da poesia e da música irlandesas. Tais pessoas tornaram-se consideradas como “mais irlandeses do que os próprios irlandeses” como resultado deste processo (Ver também História da Irlanda (1169-1536)). O nome mais preciso para a comunidade ao longo do período medieval tardio foi Hiberno-Normando, um nome que captura a cultura distinta misturada que esta comunidade criou e dentro da qual ela operava. Em um esforço para deter o curso Gaelicisation do Anglo-Normando comunidade, o Parlamento Irlandês aprovou os Estatutos de Kilkenny, em 1367, que, entre outras coisas, proibiu o uso da língua Irlandesa, o uso do Irlandês roupas, bem como proibir o Gaélico Irlandês de viver dentro cidades muradas.apesar destes esforços, em 1515, um oficial lamentou, que “todas as pessoas comuns dos ditos meio condados” “que obedecem as leis do rei, na maioria das vezes sejam de nascimento Irlandês, de hábito irlandês, e de Língua irlandesa”.”Inglês administradores, tais como Fynes Moryson, escrita nos últimos anos do século xvi, compartilhado o último ponto de vista do que ele chamou de inglês-Irlandês: “o inglês Irlandês e os cidadãos (exceto as de Dublin, onde o senhor deputado reside), embora eles poderiam falar inglês tão bem como nós, mas comumente falar Irlandês entre si, e foram quase induzido por nossos familiares conversa para falar inglês com a gente”. Os pontos de vista de Moryson sobre a fluidez cultural do chamado Pale inglês foram ecoados por outros comentaristas, como Richard Stanihurst, que, enquanto protestava contra o Inglês dos Palesmen em 1577, opinou que o irlandês estava universalmente agachado no Pale inglês.
Além do limite, o termo ‘inglês’, se e quando ele foi aplicado, se refere a uma fina camada de proprietários de terras e da nobreza, que governou o Gaélico Irlandês freeholders e inquilinos. A divisão entre o pálido e o resto da Irlanda não foi, portanto, na realidade, rígida ou impermeável, mas sim de diferenças culturais e económicas graduais em vastas áreas. Consequentemente, o inglês identidade expressa pelos representantes do Pálido ao escrever em inglês para a Coroa inglesa, muitas vezes, contrasta radicalmente com suas afinidades culturais e os laços de parentesco para o Gaélico mundo em torno deles, e esta diferença entre a sua realidade cultural e sua expressa a identidade é uma razão central para posterior inglês Antigo suporte do Catolicismo Romano.
não havia divisão religiosa na Irlanda medieval, além da exigência de que prelados nascidos em inglês deveriam dirigir a Igreja irlandesa. Após o Henrician Reforma da década de 1530, no entanto, a maioria dos pré-século 16 habitantes da Irlanda continuou a sua fidelidade ao Catolicismo Romano, mesmo após o estabelecimento da Igreja Anglicana na Inglaterra, e o seu homólogo Irlandês, a Igreja da Irlanda.conquista e chegada da Nova Inglaterra: Em contraste com os colonos ingleses anteriores, os novos ingleses, aquela onda de colonos que vieram para a irlanda da Inglaterra durante a era Isabelina em diante, como resultado da Conquista Tudor da Irlanda, eram mais autoconscientemente ingleses, e eram em grande parte (embora não inteiramente) protestantes. Para o novo inglês, muitos dos antigos ingleses eram “degenerados”, tendo adotado os costumes Irlandeses, bem como optando por aderir ao catolicismo romano após a separação oficial da coroa com Roma. O poeta Edmund Spenser foi um dos principais defensores desta visão. Ele argumentou em uma visão sobre o atual estado da Irlanda (1595) que uma falha em conquistar a Irlanda completamente no passado tinha levado gerações anteriores de colonos ingleses a se tornarem corrompidos pela cultura nativa irlandesa. No decorrer do século XVI, a divisão religiosa teve o efeito de alienar o Inglês Antigo do estado, e eventualmente impulsioná-los a fazer uma causa comum com os irlandeses gaélicos como católicos romanos Irlandeses.
Cess crisisEdit
o primeiro confronto entre o velho inglês e o governo inglês na Irlanda veio com a crise do cess de 1556-1583. Durante esse período, a comunidade pálida resistiu a pagar pelo exército inglês enviado para a irlanda para acabar com uma série de revoltas que culminaram nas rebeliões de Desmond (1569-73 e 1579-83). O termo “Inglês Antigo” foi cunhado neste momento, como a comunidade pálida enfatizou a sua identidade inglesa e lealdade à coroa, enquanto, ao mesmo tempo, contradictoriamente eles se recusaram a cooperar com os desejos da coroa inglesa como representado na Irlanda pelo Lord Deputy da Irlanda.originalmente, o conflito era uma questão civil, já que os Paladinos se opunham a pagar novos impostos que não haviam sido aprovados por eles no Parlamento da Irlanda. A disputa, no entanto, também logo assumiu uma dimensão religiosa, especialmente depois de 1570, quando Isabel I da Inglaterra foi excomungada pela bula papal do Papa Pio V Regnans em Excelsis. Em resposta, Isabel baniu os Jesuítas de seus reinos, já que eles eram vistos como estando entre os agentes mais radicais do papado da Contra-Reforma que, entre outros objetivos, buscavam derrubá-la de seus tronos. Rebeldes como James Fitzmaurice Fitzgerald retrataram sua rebelião como uma “guerra santa”, e de fato receberam dinheiro e tropas dos cofres papais. Na Segunda rebelião de Desmond (1579-83), um proeminente Lorde pálido, James Eustace, Visconde de Baltinglass, juntou-se aos rebeldes por motivos religiosos. Antes que a rebelião terminasse, várias centenas de velhos Paladinos ingleses haviam sido presos e condenados à morte, seja por rebelião direta, ou porque eram suspeitos de serem rebeldes por causa de suas visões religiosas. A maioria acabou por ser perdoada depois de pagar multas de até 100 libras, uma soma muito grande para a época. No entanto, vinte senhores desembarcados de algumas das principais famílias inglesas antigas do Pale foram executados-algumas delas, “morreram na forma de”mártires católicos, proclamando que estavam sofrendo por suas crenças religiosas”.
Este episódio marcou uma ruptura importante entre o pálido e o regime inglês na Irlanda, e entre o Inglês Antigo e o novo inglês.na Guerra dos nove anos seguintes (1594-1603), o pálido e as antigas cidades inglesas permaneceram leais em favor da lealdade exterior à coroa inglesa durante outra rebelião.
Estabelecimento de ProtestantismEdit
No final, no entanto, foi a re-organização do governo inglês administrativo na Irlanda, junto Protestante linhas no início do século 17, que acabou cortado o principal vínculo político entre o inglês Antigo e a própria Inglaterra, em especial a Conspiração da Pólvora em 1605.em primeiro lugar, em 1609, os católicos romanos foram proibidos de exercer cargos públicos na Irlanda. Então, em 1613, os círculos eleitorais do Parlamento irlandês foram alterados para que os novos anglicanos ingleses tivessem uma pequena maioria na Câmara dos Comuns irlandesa. Em terceiro lugar, na década de 1630, muitos membros do Antigo inglês landowning classe foram forçados a se confirmar o antigo título para sua terra-holdings, muitas vezes, na ausência do título de posse, o que resultou em alguns tendo que pagar multas substanciais para manter suas propriedades, enquanto outros acabaram de perder alguns ou todos os da sua terra neste complexo processo legal (ver as Plantações da Irlanda).a resposta política da velha comunidade inglesa foi apelar diretamente ao rei da Irlanda na Inglaterra, sobre os chefes de seus representantes em Dublin, efetivamente significando que eles tinham que apelar para o seu soberano em seu papel como Rei da Inglaterra, uma necessidade que os desagradou ainda mais.primeiro de Tiago I, e depois de seu filho e sucessor, Carlos I, eles procuraram um pacote de reformas, conhecido como as Graças, que incluía provisões para a tolerância religiosa e a igualdade civil para os católicos romanos em troca de seu pagamento de impostos aumentados. Em várias ocasiões na década de 1620 e 1630, no entanto, depois que eles concordaram em pagar os impostos mais altos para a coroa, eles descobriram que o monarca ou seu vice-rei irlandês preferiu adiar algumas das concessões acordadas. Isso foi para provar culturalmente contraproducente para a causa do inglês de administração na Irlanda, que levou ao inglês Antigo escritores, como Geoffrey Keating para argumentar (como Keating fez em Foras Feasa ar do país irlanda (1634)), que a verdadeira identidade do inglês Antigo agora era Católica Romana e o Irlandês, em vez de inglês. A política inglesa acelerou assim a assimilação do Inglês Antigo com o irlandês nativo.
Despossessão e derrotatedit
em 1641, muitos da antiga comunidade inglesa fizeram uma ruptura decisiva com o seu passado como súbditos leais, juntando-se à rebelião irlandesa de 1641. Muitos fatores influenciaram a decisão dos antigos ingleses de se juntarem à rebelião; entre eles estavam o medo dos rebeldes e o medo de represálias do governo contra todos os católicos romanos. A principal razão a longo prazo foi, no entanto, o desejo de inverter as políticas anti-católicas romanas que tinham sido prosseguidas pelas autoridades inglesas ao longo dos últimos 40 anos na execução da sua administração da Irlanda. No entanto, apesar de sua formação de um governo irlandês na Irlanda confederada, a antiga identidade inglesa ainda era uma divisão importante dentro da comunidade católica irlandesa. Durante as guerras confederadas da Irlanda (1641-53), os ingleses antigos eram frequentemente acusados pelos irlandeses gaélicos de estarem demasiado prontos para assinar um tratado com Carlos I de Inglaterra em detrimento dos interesses dos latifundiários irlandeses e da religião Católica Romana. A subsequente conquista Cromwelliana da Irlanda (1649-1653), viu a derradeira derrota da causa Católica Romana e o despossessão quase por atacado da antiga nobreza inglesa. Enquanto esta causa foi brevemente revivido antes do Williamite guerra na Irlanda (1689-91), por volta de 1700, a Anglicana, descendentes dos Novos inglês tornou a classe dominante no país, juntamente com o inglês Antigo famílias (e homens de Gaélico origem, como William Conolly) que escolheu para cumprir com as novas realidades conformando-se à Igreja Estabelecida.no decurso do século XVIII, sob a ascendência Protestante, as divisões sociais foram definidas quase exclusivamente em termos sectários de católicos romanos, anglicanos e protestantes não-conformistas, em vez de étnicos. Contra o pano de fundo de Leis Penais (Irlanda), que discrimina contra eles ambos, e um país cada vez mais Aportuguesada, a antiga distinção entre o Velho inglês e Gaélico Irlandês Católicos Romanos gradualmente desapareceu
a Mudar de religião, ou melhor, de conformidade com o Estado da Igreja, sempre foi uma opção para qualquer um dos Rei da Irlanda assuntos, e uma avenida para inclusão no reconhecidas oficialmente “corpo político”, e, de fato, muitos inglês Antigo, como Edmund Burke foram recentemente conformidade com os Anglicanos que manteve uma certa simpatia e entendimento para a difícil posição dos católicos romanos, como Burke fez em sua carreira parlamentar. Outros membros da nobreza, como os viscondes Dillon e os Lordes Dunsany, pertenciam a antigas famílias inglesas que originalmente tinham sofrido uma conversão religiosa de Roma para Cantuária para salvar suas terras e títulos. Alguns membros do velho Inglês que assim ganharam a adesão na ascendência irlandesa até se tornaram adeptos da causa da independência irlandesa. Enquanto o antigo Inglês FitzGerald Dukes de Leinster detinha o título principal na Câmara dos Lordes irlandesa quando foi abolida em 1800, um descendente dessa Ascendência Família, o nacionalista irlandês Lord Edward Fitzgerald, era irmão do segundo duque.