Deus é fundamental para tudo o que cremos e tudo o que amamos. Por esta razão, nenhum ensinamento bíblico pode subsistir se não estiver ligado ao ser divino. É por isso que as primeiras palavras da Bíblia são: “no princípio Deus … “E então, a primeira revelação bíblica que nos é dada é a da criação original. Os dois primeiros capítulos do Gênesis divulgam em uma narrativa maravilhosamente contada como Deus estabeleceu os fundamentos da terra e, em seguida, criou um espaço especial para os nossos primeiros pais. E é claro que o Senhor fez o teste: eles podem comer livremente dos produtos do jardim, exceto o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal.muitas vezes não paramos para pensar como o Senhor foi generoso em dar tanto aos nossos antepassados, e por implicação a nós. Com certeza, a proibição contra a árvore era séria. Mas no centro dos comandos de Deus estava uma vida cheia de significado e propósito. E esta vida foi ordenada através do que podemos chamar de mandato de criação. Às vezes conhecido como “mandato cultural”, ele foi originalmente dado ao lado do Relato da criação especial de seres humanos. A ligação é profundamente significativa. Deus fez a humanidade à sua própria imagem (Gn.1:26-27). Enquanto isso tem significado ontológico (a imagem nos dá o que somos), também tem significado funcional (o que somos chamados a fazer, como vemos nos versículos inseridos 26, 28-30). Aqui são dados os detalhes do mandato de criação original.
detalhes do mandato de criação
o mandato tem três componentes, cada um deles relacionado. Primeiro, e muitas vezes menos notado, ele é dado através e por causa da bênção de Deus (Gn 1:28). Por causa da bênção divina é apropriado chamá-la de aliança. Seu propósito é, acima de tudo, cumprir a relação da humanidade com Deus como ela foi originalmente planejada. Segundo, o mandamento é frutificar, multiplicar e encher a terra. A população deveria aumentar e então encher a terra para descobrir suas possibilidades. Em terceiro lugar, o mandato ordena que a humanidade subjugue a terra. A palavra para subjugar (kabash) não é para ser violento, mas gentil. Talvez não seja coincidência que os três aspectos do mandato sejam refletidos em nossa palavra inglesa (herdada do francês Medieval) para “cultura”.”O culto que se refere à adoração é um derivado. Colonização que significa se espalhar para outras partes do mundo é outra. E coulter significa, literalmente, a ponta do arado, ou o que normalmente chamamos de cultivo.
A queda e o mandato de criação
Este é o mandato de criação. Este é o propósito da raça humana. Mas, naturalmente, a questão é imediatamente levantada.: uma vez que os nossos primeiros pais, e portanto a sua descendência, não obedeceram à liberdade condicional, encontrando-se amaldiçoados e afastados de Deus e uns dos outros, há algum sentido em que este mandato de três partes está em curso? Um ponto de vista é que o primeiro mandato foi agora revogado, e substituído por outro, o pacto da Graça, centrando-se na pregação do evangelho, culminando na Grande Comissão (Matt. 28:18–20).é verdade que em vez de deixar Adão e Eva Sem esperança, o Senhor amaldiçoou a serpente, com as palavras do primeiro evangelho: “Ele ferirá sua cabeça e você ferirá seu calcanhar” (GN.3:15). Muitas vezes se supõe que isso significa que o propósito da raça humana já não é cultural, mas espiritual, culminando em Jesus Cristo, cuja morte e ressurreição significou a abolição do mal e a criação de sua igreja. Se acrescenta a consideração de que a maldição de Caim gravado no capítulo 4, com a respectiva descrição da posterior descendentes habitando em tendas, à criação de gado e a reprodução de música, pode-se concluir que as atividades culturais não ir, mas não no povo escolhido de descendentes de Sete e Enos, quando “as pessoas começaram a invocar o nome do Senhor” (Gn 4:26).
mas antes de criar uma cunha entre o mandato de criação original e o chamado à adoração, devemos dar uma olhada nas promessas do Pacto subseqüentes e anotar as reiterações do mandato original. Foi dito a Noé, Abraão, Moisés, Davi e Salomão, de uma forma ou de outra, que fossem abençoados, que enchessem a terra e a subjugassem. Mesmo durante o exílio, o Senhor diz ao seu povo, através de Jeremias, para ter filhos, plantar vinhas e orar pelo shalom da cidade dos seus inimigos (Jer. 29:1–9). Não há ab-rogação aqui. Em seu grande Salmo louvando a majestade de deus, Davi pergunta: “O que é o homem que você está consciente dele, ou o Filho do homem que você cuida dele” (SL. 8:4)? A resposta é o mandato de criação, ligeiramente reformulado (vv. 5–8). Significativamente este salmo é citado no Livro de Hebreus e atribuído a Jesus Cristo (Heb. 2:5–9). Cristo é verdadeiramente o homem do Salmo 8, mas tendo morrido e sido ressuscitado a fim de liderar a raça humana renovada no mandato.assim, ao invés de uma ab-rogação, temos uma reafirmação do mandato de criação, mas de uma forma apropriada a um mundo caído sendo redimido pela graça pelo novo chefe da aliança, Jesus Cristo. Considere os termos da Grande Comissão. Nossos três componentes estão presentes, embora em um contexto de evangelização mundial. Cristo está presente para todos os tempos com seus seguidores (Matt. 28:20). Esta é a bênção de Deus. Eles devem ir para todas as nações (Matt. 28:19). Para os atenienses, Paulo faz a conexão entre a multiplicação original sobre a terra e a propagação das Nações “sobre toda a face da terra” como eles buscam a Deus (Atos 17:26). E eles devem fazer discípulos de todas as nações (Matt. 28:19). Fazer discípulos é o equivalente do Novo Testamento de subjugar a terra.
implicações do mandato de criação hoje
o caráter contínuo do mandato de criação tem uma série de implicações para as nossas vidas como cristãos de hoje. Primeiro, devemos sempre centrar nossos esforços em torno da bênção de Deus, que está sempre conosco. Como diz O título do livro do irmão Lawrence, devemos “praticar a presença de Deus. Em segundo lugar, continuamos a espalhar-nos pela terra, às vezes literalmente através da globalização e missões, às vezes com profundidade, fazendo discípulos. E terceiro, conduzimos as pessoas a tornarem-se discípulos com maior e maior consciência do senhorio de Cristo em todas as áreas da vida. Poucos expressaram este apelo para o discipulado melhor do que Os Guinness, em sua obra-prima o chamado. Guinness convida o leitor a considerar o seu chamado principal, a reconciliar-se com Deus, e depois o chamado secundário, seja trabalho, paternidade, cidadania, etc.nunca teremos que escolher entre fazer cultura e adoração. Os propósitos originais de Deus estão bem no lugar, melhorados e cumpridos em Cristo.