os Judeus têm um sentido diferente do pecado de outras pessoas?
independente
absolutamente. Adoramos o pecado. Sem ela não poderíamos nos transformar, melhorar ou enobrecer. “Nenhum dia foi tão festivo em Israel como o Dia da Expiação”, ensinou o rabino do primeiro século Shimon ben Gamliel (Mishná, Ta’anit 4:8). A oportunidade de cometer erros nos dá a oportunidade de repará-los, no processo de que aprendemos, crescemos e nos tornamos mais do que somos. Porque achas que fomos” tramados ” no Jardim do Éden? Sejamos realistas-foi pura armadilha, claramente projetada para nos colocar em apuros, para abrir a possibilidade do pecado. O amor do pai pela criança que está constantemente lutando para voltar para ele é muito maior do que para a criança que já está em casa: “Diz O Santo Abençoado,’ se você está muito envergonhado para voltar para mim, então eu vou dar o primeiro passo e voltar para você'” (Midrash Tana D’bei Eliyahu Rabbah 31:5). Ou, como um rabino do primeiro século disse:” no lugar onde estão aqueles que se desviam do erro, mesmo os santos mais perfeitos não podem ficar ” (Talmud Bav’li, Berachot 34b).uma grande diferença entre o judaísmo e o cristianismo é que o judaísmo não percebe a jornada de volta a Deus como tão árdua e íngreme que requer a ajuda de um Salvador Redentor. A viagem para Canaã pode ter nos levado 40 anos, mas a viagem de volta a Deus está tão perto “como o seu ouvido para a sua boca” (Talmud Yerushalmi, Berachot 13a).
o Rabino Gershon Winkler
bengala Foundation
Thousand Oaks, CA
HUMANISTA
A resposta simples Judaísmo ensina é que os pecados são ligados a comportamento—uma violação dos mandamentos de Deus—e não um estado de ser. Em contraste com outros pontos de vista, Nós não nascemos pecadores, mas em virtude da condição humana e do nosso livre arbítrio, nós somos obrigados a agir pecaminosamente de tempos em tempos. O corolário pode ser mais importante: que temos a capacidade de corrigir nossos pecados através do arrependimento e expiação.mas nem todos os judeus pensam da mesma forma sobre estes assuntos. A resposta “manual” não funciona para os judeus seculares, culturais ou humanistas que compõem metade da população judaica. Para nós, não há divindade que proíba o cumprimento, por parte de nós, dos seus mandamentos, nem tampouco a sua negligência. Em vez disso, mitzvot são os mandamentos que colocamos sobre nós mesmos. Pecados e transgressões—que consideramos como noções ligadas a Deus-não são uma parte padrão de nosso vocabulário. Em vez disso, falamos dos erros, dos erros dos nossos caminhos, dos erros e das más escolhas que fazemos. Não nos voltamos para um Deus para perdão ou Expiação. Temos de procurar lá dentro. E o mais importante, precisamos considerar como podemos mudar nossos caminhos para o bem, sabendo muito bem que vamos cair mais e mais. Rabino Peter H. Schweitzer
A cidade da Congregação para o Judaísmo humanista
New York, NY
renovação
um mecanismo de expiação e perdão do pecado é central para todas as religiões. Universalmente, os indivíduos se sentem renovados depois de serem perdoados. A diferença entre religiões particulares é a ênfase colocada em quem oferece o perdão. No judaísmo, a reconciliação por transgressões contra outra pessoa é obtida diretamente da pessoa lesada, enquanto algumas religiões enfatizam o perdão de G-D. a palavra “pecado” tem uma conotação ominosa. Como nossos amigos Católicos que falam de venial e mortal pecados, o Judaísmo descreve diferentes tipos de pecado: erros não intencionais, iniqüidades decorrentes da torcida atitudes e o pior tipo de pecado intencional transgressão contra o meio ambiente ou as pessoas. Ao invés de sermos perdoados por G-d de uma vez por todas, constantemente temos que pedir desculpas e ajustar nossos comportamentos para obter Expiação (at-one-ment). No filme Love Story, O ator Ryan O’Neal diz: “amor significa nunca ter que dizer que você está arrependido.”Parece engraçado, mas no judaísmo o amor significa sempre ter de pedir desculpa. O processo chamamos de teshuvá é um elegante espiritual tecnologia para a reconciliação dentro de nós mesmos, com a nossa comunidade e com G-d.
o Rabino David Zaslow
Havurah Shir Hadash
Ashland, or
RECONSTRUCTIONIST
Cada cultura a definição de bondade é diferente, como faz o seu senso de pecado. Para nós, a sexualidade é (dentro dos limites éticos) profundamente Santa, o álcool (dentro da razão) é bom, e a competição (amigável) é boa; nossos primos católicos, muçulmanos e budistas respectivamente divergem. Não somos assim tão obcecados por pecados. Eclesiastes prova cada um dos prazeres da vida e só oferece retidão moral no final. O músico ateu e culturalmente judeu Billy Joel, que” prefere rir com os pecadores do que chorar com os santos (os pecadores são muito mais divertidos)”, exagera, mas não por muito. Desta forma, o judaísmo rabínico está muito longe do Calvinismo dominante na América. é claro que uma abordagem judaica mais severa, mais conhecida dos Dias Santos elevados, coloca o pecado na frente e no centro. Destacamos nossos erros, batendo nosso peito 68 vezes com cada Ashamnu e Al Het, em nossa bela busca contínua para nos tornarmos melhores, mais morais, pessoas. Mas aqui, também, o judaísmo tem um ponto fraco:” Het “(pecado) deriva famosamente do termo de tiro com arco” perder a marca”, o que implica não condenação por cair abaixo, apenas que devemos nos esforçar mais da próxima vez. E talvez bater no peito do Yom Kippur seja menos auto-flagelação do que convite—bater à porta do nosso coração, um pedido gentil para auto-aperfeiçoamento. Rabbi Fred Scherlinder Dobb Adat Shalom Reconstrucionist Congregation Bethesda, MD reforma H3 lembras-te do episódio de Looney Tunes quando Daffy Duck é confrontado com mais uma decisão gananciosa? Aparece um pato Daffy mini-maléfico num ombro e um pato Daffy Mini-angelic no outro, cada um tentando encorajá-lo em sua direção. Também com o Judaísmo. Cada um de nós tem dentro de nós a capacidade de escolher entre viver uma vida guiada pelo yetzer tov, a inclinação para fazer o bem, e o yetzer ra, a inclinação para fazer o “mal.”E ainda assim esse yetzer ra não é puramente mal. É a fonte da nossa criatividade e paixão. Assim, queremos abraçar um pouco do yetzer ra, mas não muito. É nossa tarefa manter um equilíbrio constante entre os dois. nos dias santos elevados, somos convidados a refletir sobre esse ato de equilíbrio. Cada Yom Kippur, nós limpamos a ardósia limpa, refrescada e renovada para começar o trabalho novamente. Ao contrário do conceito cristão do pecado original, acreditamos que nascemos ausentes do pecado. No exercício do livre arbítrio e na tomada de decisões, definimos a direção de nossas vidas. como muitas ideias importantes, a compreensão judaica do pecado mudou ao longo do tempo. No Livro de Gênesis lemos que” os devisings da mente do homem são maus da Juventude ” (Gênesis 8:21). Os rabinos, na verdade, reinterpretaram esta noção, postulando que os seres humanos nascem neste mundo sem carregar o fardo do pecado cometido pelos nossos antepassados nem contaminado por ele. Pelo contrário, o pecado, het, é o resultado do ser humano. As pessoas nascem com potencial, um yetzer. Nosso desafio na vida é canalizar nosso yetzer para que façamos boas escolhas e façamos o bem.
a palavra hebraica para pecado, het, literalmente significa algo que se perde. É um termo usado no tiro com arco para indicar que a flecha falhou a marca. Este conceito de pecado sugere um desvio do caminho correto, do que é bom e reto. Ser humano, de acordo com a tradição judaica, é desviar-se do caminho certo. Os dias santos elevados são uma oportunidade para cada um de nós ajustar o nosso comportamento, assumir a responsabilidade pelo arrependimento e voltar a um bom caminho. Rabi Amy Wallk Katz Temple Beth El Springfield, MA
Sin, het, is the result of being human. As pessoas nascem com potencial, um yetzer. Nosso desafio na vida é canalizar nosso yetzer para que façamos boas escolhas e façamos o bem.”
modern ORTHODOX
como poderia saber? Nunca pequei como não-judeu. No entanto, pequei como judeu. Isto é o que minha tradição me ensinou sobre o pecado: o pecado é um fato da vida. Ninguém é perfeito. “Não há justo na terra que só faça o bem e nunca peca” (Eclesiastes 7:20). Portanto, você tem que estar de guarda e trabalhar duro para evitar fazer o mal. Quando você pecar, você deve admitir o que você fez—a Deus e a si mesmo.a pessoa verdadeiramente justa, então, não é alguém que nunca peca. (Tais pessoas são realmente raras. Mais provavelmente, aquele que afirma estar totalmente livre do pecado está apenas enganando a si mesmo ou aos outros. Os verdadeiros justos reconhecem quando pecaram, então tomam medidas para corrigir suas ações. Autocrítica e um sistema livre e aberto, onde as pessoas podem dizer a verdade e criticar os erros são essenciais para criar uma boa pessoa e uma boa sociedade.Yom Kippur e os dez dias de arrependimento que o precedem ajudam-nos a focar nos nossos erros e comportamentos errados. Somos encorajados a confessá-los a Deus, a nós mesmos, aos que temos injustiçado. Em pecados interpessoais, temos que corrigir o errado e fazer a vítima inteira. Então estamos perdoados.o Yom Kippur traz-nos boas notícias. Somos julgados por nossas ações erradas, mas por um juiz amoroso e indulgente, ou seja, Deus. Devemos praticar a mesma atitude com nós mesmos e com os outros que pecaram. Castigados e mais conscientes das nossas limitações, devemos voltar à vida, renovados pelo amor e pelo perdão, e fazer mais bem do que nunca. É por isso que o Talmud diz que uma pessoa que se arrepende pode alcançar um nível mais alto do que uma pessoa que nunca pecou.
Rabino Yitz Greenberg
Riverdale, NY
ortodoxos
Os judeus certamente têm um sentido diferente de pecado de algumas outras pessoas. Em primeiro lugar, algumas crenças ensinam que tudo o que o homem faz é, de certo modo, orientado para o G-d, que o papel do homem é louvar e glorificar o G-d, e assim as pessoas subconscientemente inferem que o pecado é um crime contra o G-d-lèse—majesté em escala divina. Os judeus são menos propensos a fazer isso, porque a noção judaica da unidade absoluta de G-d não deixa espaço para isso. O G-d não precisa do nosso serviço, nem é ferido pelos nossos Crimes. Isso torna os judeus conscientes do fato de que todos os pecados—coisas que não devemos fazer—e mitzvot—coisas que devemos fazer—finalmente afetam o homem e o homem sozinho.em segundo lugar, porque somos uma tradição legal, que a maioria das outras religiões não são, o escopo do pecado é aumentado. Há fés nas quais o pecado significa realmente, realmente coisas ruins que causam grande dano a outras pessoas ou representam grande fracasso moral. Isso não é verdade no judaísmo. Cada momento da vida no judaísmo é uma oportunidade para tomar decisões que são produtivas ou não. Se cada momento da vida é uma oportunidade de se aproximar ou ficar mais distante de G-d, há muitas coisas que podem ser pecaminosas. Isto pode produzir neurose judaica e filmes de Woody Allen, ou apenas uma longa lista de Al Hets (“pelo pecado que cometemos…”) no Yom Kippur. Brincadeiras à parte, a noção judaica clássica de pecado não é sobre um G-d severo a controlar a tua vida e a gritar: “Apanhei-te!”em intervalos freqüentes, mas sim uma oportunidade emocionante de transformar cada atividade neutra em um mitzvah de valor eterno, mantendo-se focado na missão de G-d para nós.
abi Yitzchok Adlerstein
Loyola Law School
Los Angeles, CA
CHABAD
todos os seres humanos não têm apenas um sentido, mas sim múltiplos sentidos do pecado em vários sabores. Como nosso senso de gosto nos permite entrar no mundo culinário e nosso senso de ouvir ao mundo da música, assim nosso senso de pecado nos fornece uma relação com um mundo g-dly—o mundo como seu Criador o entende. Avançamos para além do que poderia ser e entramos no que deveria ser—qual a fonte do ser desejos da existência. Se o universo é uma obra de Arte, nosso senso de pecado nos dá um sentido de seu significado; se é um drama, nos permite participar do enredo.e se falharmos? Então devemos escrever nosso próprio roteiro para resolver a dissonância que criamos. Feito bem, a música torna-se ainda mais bonita. “Volta por amor”, diz O rabino Shimon ben Lakish, e os teus pecados tornam-se merecimentos.”Tudo deve estar com amor.Rabi Tzvi Freeman Chabad.org Thornhill, Ontário