O chefe da Igreja Copta no Egito, o Papa Tawadros II de Alexandria, está tentando levar reformas que redefinir suas relações da igreja com outras denominações Cristãs. Mas ele agora enfrenta uma oposição interna que não é apenas doutrinária, mas política, focada nas abordagens contrastantes do Papa Tawadros e seu predecessor, o Papa Shenouda III, em relação ao estado egípcio.por mais de quatro décadas e até sua morte em 2012, o Papa Shenouda atuou como representante político da comunidade Copta. Ele percebeu a relação entre a igreja e o estado, e por extensão entre os líderes políticos e ele mesmo, como a de iguais.o Papa Shenouda deu ao seu relacionamento com o estado uma orientação política, aplicando e liberando pressão e trocando apoio político da Igreja por benefícios religiosos para a comunidade Copta. Ele entrou em conflito com o presidente Anwar Sadat na década de 1970 e foi colocado em prisão domiciliar em 1981. Embora Sadat tenha sido assassinado alguns meses depois, levou seu sucessor Hosni Mubarak até 1985 para libertar Shenouda.sob Mubarak, o Papa manteve a mesma perspectiva em relação às instituições estatais, mas adaptou sua abordagem. Agora esquecendo o confronto, ele começou a avançar os interesses de sua igreja, aplicando pressão de forma indireta. Episódios de violência sectária contra os Coptas, por exemplo, causar Shenouda a raiva retirar-se para um mosteiro isolado, e este movimento que muitas vezes levam a que o regime apressadamente resolver as causas do problema sectário de uma forma que seria suficiente para o Papa a voltar para o seu escritório no Cairo.ao contrário de seu predecessor, o Papa Tawadros não se vê como um líder político, e ele se abstém de se envolver com negociações políticas com instituições estatais. Em momentos de tensão sectária, declara o seu total apoio e confiança nas instituições estatais. Nas suas próprias palavras, o Papa Tawadros afirmou que, para ele, “a pátria tem mais importância do que a Igreja “e que” um país sem Igrejas é melhor do que igrejas sem País”.o Papa Tawadros afirmou anteriormente que apoiar o estado é essencial após a Primavera Árabe, onde o caos ainda está se espalhando por todo o Oriente Médio. Quando questionado sobre a diferença entre ele e o Papa Shenouda no tratamento das instituições estatais, o Papa Tawadros respondeu: “cada época tem suas próprias ferramentas.esta postura teve agora implicações para a tentativa de Tawadros de reforma religiosa. Em contraste com seu predecessor religiosamente conservador, Tawadros tem ativamente alcançado igrejas católicas e protestantes, e outras Igrejas Ortodoxas também. Em um sinal de como as relações chegaram, no ano passado ele concordou com uma declaração comum com o Vaticano para não duplicar batismos, o que significa que coptas ortodoxos e católicos que trocam de igrejas não seriam obrigados a ser reformulados de acordo com sua nova denominação.a declaração provocou raiva entre os bispos coptas conservadores. Bispo Agathon, o Bispo da Maghagha e Edwa Diocese, empatou sem precedentes críticas públicas ao Papa Tawadros para agir sem primeiro consultar com o Santo Sínodo, a mais alta autoridade na Igreja Copta de Alexandria. Outros bispos se uniram à mesma posição. O bispo Makarios, por exemplo, o Bispo de Minya e Abu Qurqas, argumentou que reconhecer batismos católicos é sinônimo de reconhecer a doutrina religiosa da Igreja Católica. Diante de uma onda de raiva, o Papa Tawadros foi forçado a dar um passo atrás e refazer o documento em uma declaração menos definitiva.isso se conecta à política porque a maioria dos Bispos que se inclinam para o conservadorismo permanecem leais à abordagem política de Shenouda em lidar com o estado egípcio. Isso inclui o Bispo Agathon e o Bispo Makarios, que se posicionam como figuras líderes na defesa dos direitos coptas face às instituições estatais, enquanto permanecem altamente críticos dos movimentos reformistas do Papa Tawadros.a maioria dos coptas tradicionais não vai necessariamente subscrever as ideias teológicas conservadoras, mas eles tendem a apoiar a abordagem dos Bispos conservadores no tratamento das instituições estatais. Na ausência de quaisquer outras organizações políticas que pudessem defender os seus direitos perante o estado, muitos coptas permanecem ligados à Igreja como a única organização que poderia vir em sua defesa. Embora muitos coptas continuem apoiando o atual regime político, eles também anseiam por um Negociador mais forte para seus direitos, como foi o caso de Shenouda sob o governo de Mubarak.assim, as vozes reformistas na frente doutrinária carecem de legitimidade popular por causa de suas atitudes políticas passivas em relação às instituições estatais. O campo conservador, por outro lado, constrói legitimidade a partir da percepção de que defende os coptas diante do estado. Longe de um argumento religioso marginal, em um contexto político diferente, o resultado destes debates teológicos seria moldado de forma diferente.