Um dos muitos desafios enfrentados complementarians hoje é tentar evitar soando muito como um disco quebrado. Diante de uma verdadeira indústria caseira de edição igualitária, que apresenta permanentemente novos argumentos sobre a razão pela qual a Igreja deve abandonar sua posição tradicional sobre homens e mulheres, os complementarianos são encarregados de re-articular a mesma posição vezes sem conta. Mas o que percebi é o quão necessária é esta tarefa.
não só é útil revisitar freqüentemente porque acreditamos no que acreditamos, mas uma nova geração está sempre se levantando para quem os argumentos complementarianos/igualitários são novos. Todos os anos, um novo grupo de jovens homens e mulheres encontra novas questões em torno do que a Bíblia ensina sobre homens e mulheres, e muitos estão lutando com o que a fidelidade Bíblica exige deles. Esta luta é dificultada especialmente por uma cultura que desde o berço tem sutilmente catequizado-os na permutabilidade homem-mulher. O igualitarismo está no ar que respiramos e na água que nadamos. Poderíamos dizer que, no nosso momento actual, o igualitarismo é facilmente apanhado, enquanto o complementar tem de ser ensinado.
escrevo esta pequena peça sobre o complementarismo com esta nova geração em mente. Não é meu objetivo dar um relato abrangente de cada canto bíblico e cranny; você pode encontrar isso em outro lugar. O que eu quero fazer aqui é fazer uma re-apresentação concisa do porquê de eu ser um complemento, e por que eu acredito que você também deveria ser.o Complementarismo é geralmente definido pela posição teológica articulada na Declaração de Danvers. No fundo, os complementarianos acreditam que homens e mulheres são iguais, mas diferentes pelo desígnio divino, e que o desígnio de Deus faz a diferença em como devemos viver como homens e mulheres.mais concretamente, os complementarianos acreditam que a Bíblia ensina a liderança masculina na família (1 Cor. 11: 3; Eph. 5: 23), um princípio que é afirmado e não minado na comunidade do Pacto, restringindo alguns papéis de governo e ensino para os homens (1 Cor. 14: 33-34; 1 Tim. 2:12). Igualmente importante, os complementarianos também acreditam que a liderança bíblica e a autoridade são subordinadas à liderança e autoridade de Deus (Eph. 3: 15; Col. 1: 18), devem ser governados pelo fruto do Espírito (Gal. 5: 22-23), e são servos de coração e sacrifício, nunca abusando ou abusando daqueles sob autoridade (Marcos 10:42-45).com esta definição em mente, a minha tese é simples e envolve três partes.: Eu sou um complemento porque (1) A escritura ensina claramente a complementaridade homem-mulher e o princípio da liderança masculina, que está fundamentado em (2) a ordem de criação pré-queda e (3) natureza.estou convencido pelas escrituras e pela simples razão do complementarismo, e minha consciência está cativa da Palavra de Deus. Abaixo, espero desfazer brevemente as malas.(1) A escritura ensina claramente a complementaridade homem-mulher e o princípio da liderança masculina é o aspecto mais significativo de uma pessoa, e o imago dei estabelece a igualdade homem-mulher na dignidade e no valor. No primeiro capítulo da Bíblia, aprendemos que Deus criou macho e fêmea na sua própria imagem:
Gênesis 1:26-27: “Então disse Deus: ‘façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança. Que tenham domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais e sobre toda a terra, e sobre todo réptil que se arrasta sobre a terra.’
assim Deus criou o homem à sua própria imagem,
à imagem de Deus ele o criou;
homem e mulher ele os criou.”
em Gênesis 1: 26-27, não só são homens e mulheres ambos criados à imagem de Deus, mas também são ambos denotados pelo termo genérico “homem”, ou Adão. Importante, Este termo se torna o nome particular do primeiro homem no capítulo seguinte. Mas em Gênesis 1, este nome significa igualdade entre os sexos, ao mesmo tempo em que estabelece a liderança Adâmica e, por implicação, a liderança masculina na família, um conceito desenvolvido em Gênesis 2 e referenciado em Apocalipse posterior.diretamente após a Bíblia estabelecer a igualdade homem-mulher no imago dei, somos ensinados em parte por que Deus estabeleceu a diferença homem-mulher: para a procriação.
Gênesis 1:28: “E Deus os abençoou. E Deus lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todos os seres viventes da terra.'”
vemos igualdade homem-mulher reforçada neste versículo como ambos homens e mulheres são abordados por este mandamento divino: Deus ” disse-lhes.”Mas o comando não pode ser realizado além da diferença complementar; o macho e a fêmea têm diferentes obrigações na sua execução. O ato de procriação exige que a diferença homem-mulher trabalhe em conjunto – ela própria um reflexo da complementaridade corporal. Além disso, alguns intérpretes reconheceram que o comando para “ser fecundo e multiplicar e preencher” joga mais aos atributos femininos, e o comando para “subjugar” e “ter domínio” mais aos atributos masculinos. Enquanto cada domínio de atividade é dado ao homem e à mulher de formas que se encaixam com a sua singularidade corporal, como esta atividade é realizada será necessariamente inflectida através da realidade de gênero da criação coroada de Deus.a semelhança homem-mulher e a diferença são afirmadas e desenvolvidas no segundo capítulo do Gênesis. Tome tempo para ler este capítulo cuidadosamente e notar especialmente as diferenças detalhadas em como e por que o homem e a mulher são criados. O homem é, primeiro, e da terra (Gn 2:7) e colocado no Jardim para o trabalho e para mantê-lo (2:15) e para o nome de animais (2:20); a mulher é feita segundo e do lado do homem (2:21) como uma “ajudadora idônea para ele” (2:18) e seu nome é o do homem (2:23).porquê estas diferenças? Deus poderia ter feito o homem e a mulher ao mesmo tempo e exatamente da mesma maneira. Mas a maneira diferente e Complementar em que Deus faz o homem e a mulher é destinada a nos ensinar algo desde o início sobre a peculiaridade masculina e feminina. Vemos algo semelhante em como Deus criou o universo. Em vez de criar tudo instantaneamente, Deus criou em seis dias e descansou no sétimo. Ele fez isso com um propósito, a fim de estabelecer o padrão da semana (ver Exod. 20:11). Em uma veia semelhante, a própria maneira que Deus criou o homem e a mulher é destinada a nos ensinar sobre o padrão de igualdade e diferença homem-mulher. Gênesis 1-2 são destinados, em parte, a preparar o povo de Deus para receber instruções especiais das escrituras sobre o que a diferença homem-mulher significa para suas vidas.enquanto cremos que toda a Escritura é proveitosa para o ensino, para a reprovação, para a correção e para o treinamento de todo o povo de Deus na justiça (2 vezes. 3: 16), a Bíblia dá certos comandos de acordo com a diferença homem-mulher. Alguns destes comandos apontam para chamadas particulares. O princípio da liderança e autoridade masculina na família e na igreja não é apenas afirmado, mas comandado em vários lugares na Bíblia. Talvez seja útil para listar os versículos que tratam diretamente cumprindo e honrando este princípio:
1 Coríntios 11:2-3: “Agora eu elogio vocês, porque vocês se lembrarem de mim em tudo e manter as tradições, mesmo como vo-los entreguei. Mas quero que entendas que a cabeça de cada homem é Cristo, a cabeça de mulher é seu marido, e a cabeça de Cristo é Deus.”
1 Coríntios 14:33b–34: “como em todas as igrejas dos Santos, as mulheres devem manter o silêncio nas igrejas. Porque não lhes é permitido falar, mas devem estar submissos, como diz também a lei. Se há alguma coisa que queiram aprender, que perguntem aos maridos em casa. Pois é vergonhoso para uma mulher falar na Igreja.” 1 Timothy 2: 12: “Eu não permito que uma mulher ensine ou exerça autoridade sobre um homem; pelo contrário, ela deve permanecer quieta.”1 Pedro 3:1-7 ” da mesma forma, esposas, sejam sujeitas a seus próprios maridos, de modo que, mesmo que alguns não obedeçam à palavra, eles podem ser vencidos sem uma palavra pela conduta de suas esposas, quando eles vêem sua conduta respeitosa e pura. Não seja vosso adorno externo—a trança do cabelo e o colocando de jóias de ouro, ou a roupa que você veste, mas deixe o seu adornando ser a pessoa escondida do coração com a imperecível beleza de um espírito manso e quieto, que aos olhos de Deus é muito precioso. Pois é assim que as santas mulheres que esperavam em Deus se adornavam, submetendo-se aos seus próprios maridos, como Sara obedecia a Abraão, chamando-o de Senhor. E vocês são filhos dela, se fizerem o bem e não temerem nada que seja assustador.da mesma forma, os maridos, vivem com suas esposas de uma forma compreensiva, mostrando honra para a mulher como o vaso mais fraco, uma vez que eles são herdeiros com você da Graça da vida, para que suas orações não possam ser impedidas.”Efésios 5:22-24: “Esposas, submetam – se aos seus próprios maridos, como ao Senhor. Porque o marido é a cabeça da mulher, assim como Cristo é a cabeça da Igreja, o seu corpo, e é ele mesmo o seu Salvador. Agora, como a igreja se submete a Cristo, assim também as mulheres devem se submeter em tudo a seus maridos.”Colossenses 3:18-19: “Esposas, submetam-se a seus maridos, como é apropriado no Senhor. Maridos, amem as vossas esposas, e não sejam duros com elas.”podemos trazer outras escrituras que têm aplicação implícita à posição Complementar em defender o princípio da liderança masculina-como o fato de que o Sacerdócio Levítico era masculino, Jesus escolheu doze discípulos do sexo masculino, e as qualificações mais velhas em 1 Timóteo e Tito são do sexo masculino. Mas uma leitura clara dos textos acima transmite, no mínimo, que a posição dos escritores do Novo Testamento é que os homens são chamados a liderar suas famílias e a liderar na igreja, uma posição a que nos referimos hoje como complemento.(2) o ensinamento das escrituras sobre o princípio da liderança masculina é fundamentado na ordem de criação pré-queda. Devido a esta cultura, certas concessões foram feitas em nome da propagação do evangelho que mais tarde seria derrubado quando a Igreja atingisse maior maturidade. Muitos egalitarianos apontam para a questão da escravidão como uma concessão análoga.curiosamente, Jesus parece ter tido uma categoria para este tipo de concessão. Ao contrariar o ensinamento dos fariseus sobre o divórcio em Mateus 22, Jesus apela aos capítulos pré-queda do Gênesis. Ao fazê-lo, ele articula um princípio hermenêutico normativo: “desde o início não era assim” (Matt. 19:3–9). Em outras palavras, a criação original de Deus apresenta o que deveria ser “assim”, e por implicação o que não deveria ser “assim”.”
O problema com a analogia da escravidão igualitária, então, é que as escrituras em nenhum lugar fundamentam a escravidão na ordem da criação. Mas os autores bíblicos apoiam a liderança masculina e a autoridade na boa criação de Deus, antes da queda.a criação de Deus no início tem uma certa ordem divina que, embora marcada pelo pecado, é sustentada e restaurada através da Graça. A graça, então, nos ajuda a entender a natureza. Assim, quando os autores do Novo Testamento escrevem sobre a liderança masculina e a autoridade, eles seguem Jesus de volta ao início e apelam à ordem da criação. Eles invocam o que parecem ser pequenos detalhes na narrativa da criação, a fim de basear as suas exortações para as igrejas sobre a liderança masculina. Note cuidadosamente o raciocínio de Paulo em 1 Timóteo 2 Por que ele restringe o ensino eclesial e a autoridade apenas para os homens:
1 Timóteo 2:12-13: “eu não permito que uma mulher ensine ou exerça autoridade sobre um homem; pelo contrário, ela deve permanecer quieta. Pois Adão foi formado primeiro, depois Eva.”Paulo não” permite que uma mulher ensine ou exerça autoridade sobre um homem “por uma razão Criacional:” pois Adão foi formado primeiro, depois Eva.”(1 Tim. 2:13). A narrativa da criação reflete a ordem da criação, que incorpora uma intenção divina que deve ser mantida nas igrejas de Deus. Porque esta é uma questão de ordem de criação, não se pode dizer que a proibição de Paulo sobre as mulheres ensinando ou exercendo autoridade está enraizada em qualquer consideração cultural. Está enraizada na ordem divina de Deus.Paulo usa raciocínio semelhante em 1 Coríntios 11. Depois de estabelecer o princípio da liderança masculina em 1 Coríntios 11:3, Paulo continua a dar um exemplo de como este princípio deve ser afirmado e não minado na Assembléia da aliança através de uma discussão de revestimentos de cabeça. Seu raciocínio é instrutivo:
1 Coríntios 11: 8-9: “pois o homem não foi feito da mulher, mas da mulher do homem. Nem o homem foi criado para a mulher, mas a mulher para o homem.”
independentemente do que você possa pensar ser normativo para a igreja no ensinamento de Paulo sobre revestimentos da cabeça, este trabalho prático de cabeça masculina está fundamentado na ordem de criação pré-queda. Paulo está ensinando que Deus criou o mundo da maneira que ele fez para que a criação cumpra o seu propósito criado. Parte do propósito de Deus é o princípio da liderança masculina, que ele estabeleceu desde o início através da forma como criou a humanidade: a mulher do homem, para o homem. Mas o Paul não o deixa lá. Ele parece aumentar a parada marcando esta forte advertência no final de sua seção sobre a liderança masculina: “se alguém está inclinado a ser contencioso, não temos tal prática, nem as igrejas de Deus” (1 Cor. 11:16).seguindo Jesus, Paulo nos indica como era “no princípio”, antes da queda, em Gênesis 1 e 2. Desta forma, os escritores do Novo Testamento exortam os cristãos a viver de acordo com o nosso propósito divinamente criado.(3) o ensino da escritura sobre o princípio da chefia masculina é baseado na natureza.os Complementarianos debatem entre si toda a gama de implicações das diferenças criacionais entre homens e mulheres. Mas desde que os cristãos confessam que Deus criou tudo do nada, toda a criação reflete os propósitos criativos de Deus. As escrituras afirmam que a natureza reflete os propósitos de Deus, que podem ser percebidos até mesmo por não-crentes através de suas faculdades de razão dadas por Deus (veja Rom. 1).
pense sobre como seria se o oposto fosse verdade. Se a natureza consistentemente ensinasse uma coisa enquanto as escrituras afirmavam outra, ficaríamos imaginando os propósitos de Deus para criar a maneira como ele fez. Se a palavra de Deus afirmasse o princípio da liderança masculina em casa, por exemplo, mas a natureza nos ensinasse que as mulheres estão mais bem equipadas para liderar, proteger e prover, seria suficiente afirmar e buscar obedecer a vontade de Deus, mas a vontade de Deus ficaria contra os atos de Deus na criação de uma forma dissonante.felizmente, isto não é o que se reflete na natureza quando se trata dos propósitos de Deus para homens e mulheres. A Escritura afirma uma certa adequação à liderança masculina que está de acordo com a natureza.por exemplo, em 1 Pedro 3, Depois de ordenar que as esposas fossem sujeitas a seus maridos e maridos para viverem com suas esposas de uma forma compreensiva, Pedro continua a argumentar por que deve ser assim: porque a mulher é o “vaso mais fraco” (1 animal de estimação. 3:7). Embora haja muitas interpretações diferentes sobre o que exatamente Pedro quer dizer com “vaso mais fraco”, podemos ao menos reconhecer que Pedro está apelando a algo inerente às mulheres como mulheres que não é inerente aos homens como homens. Esta diferença feminina significa que um marido deve se relacionar com sua esposa de uma forma que será incongruente com a forma como sua esposa se relaciona com seu marido — o marido tem a responsabilidade de ser mais terno do que sua esposa!
O conceito de Adequação natural está relacionado com o ponto acima sobre o ensino das escrituras sendo baseado na ordem criada, mas também é mais do que isso. Se não tivéssemos a narrativa da criação, ainda poderíamos chegar a alguma aproximação da maneira como homens e mulheres são projetados para funcionar e se relacionar uns com os outros. Os homens, em média, são mais fortes do que as mulheres e têm quadros maiores que são mais adequados à fisicalidade. As mulheres, por outro lado, têm corpos mais adequados para cuidar e nutrir a próxima geração, já que seus próprios corpos são o local de crescimento e sustento para os muito jovens. É por isso que os homens através do tempo e do espaço são geralmente mais dados a liderar, prover e proteger, enquanto as mulheres são mais dadas a nutrir e criar a próxima geração. Isto não é negar que há exceções a esta generalização admitida, mas o fato de que elas são exceções prova a regra. Os dados sociológicos predominantes que temos de sociedades ao redor do mundo geralmente refletem a ordem bíblica da diferença homem-mulher e o princípio da liderança masculina.assim, quando consideramos os comandos bíblicos à luz da natureza, e vice-versa, há uma certa harmonia na maneira como o mundo de Deus funciona. Podemos dizer que o que vemos nas escrituras se encaixa com o que vemos na natureza. Para colocá-lo de outra forma em linha com a linguagem dos teólogos mais antigos, O Livro Da Natureza está de acordo com o Livro das Escrituras. Não devemos ficar surpresos, então, quando os esforços enraizados na desobediência às Escrituras correm contra a natureza ou até mesmo tentam ativamente perturbar ou derrubar a natureza. Mas este não é o caminho do complementarismo, que reconhece e afirma a beleza da igualdade e da diferença entre homens e mulheres.Por Que Eu sou um complemento em conclusão, eu sou um complemento porque a escritura ensina claramente a complementaridade homem-mulher e o princípio da liderança masculina, que está baseado na ordem e na natureza da criação pré-queda.pouco antes de Paulo escrever aos Coríntios sobre a liderança masculina em 1 Coríntios 11, Ele os elogia porque eles “mantêm as tradições, mesmo quando entregues” (1 Cor. 11:2). O que nos parece manter as tradições que nos foram dadas hoje? Uma prática útil para obter esta resposta correta é olhar para o que a Igreja crente sempre confessou. Por fim, sou complementar, pois creio que é assim que parece continuar na tradição bíblica e histórica, que traz glória a Deus e é para o bem dos meus irmãos e irmãs em Cristo — e para o bem de um mundo de observação.
é por isso que eu sou um complemento, e por isso eu acredito que você deve ser, também.