há alguns dias, por razões que permanecem pouco claras, o FBI decidiu pagar uma chamada na home do Hamza Yusuf. “Ele não está em casa”, disse a mulher. “Ele está com o presidente.”Os agentes do FBI não pareciam acreditar nela, eles chamaram a Casa Branca para verificar. “Ele tem 100% de autorização de segurança”, disse a voz do outro lado. Os agentes do FBI não voltaram.Yusuf, um professor islâmico, esteve com o presidente. Na reunião, ele aconselhou Bush que o termo militar operação Justiça infinita era blasfemo para os muçulmanos. O presidente ouviu. Ele disse que lamentava que o Pentágono, que escolheu o título, não tivesse teólogos na equipe. O nome foi mudado.então, depois de se juntar a Deus salvar a América, Yusuf ficou fora da Casa Branca E entregou uma mensagem inequívoca, que até Margaret Thatcher não poderia culpar. “O Islã foi sequestrado em 11 de setembro de 2001, naquele avião como uma vítima inocente”, disse ele.Imam Hamza Yusuf, que dirige um Instituto Islâmico na Califórnia, está rapidamente se tornando uma figura mundial como o crítico teológico mais capaz do Islã sobre o sequestro do suicídio. Esta tarde, irá dirigir-se aos líderes religiosos britânicos na Câmara dos Lordes sobre o assunto.seu discurso vai perturbar muitos radicais muçulmanos aqui. Um carismático e popular orador, Yusuf declara abertamente sua crença de que o Islã está em uma bagunça. Ele quer que os muçulmanos retornem à sua” verdadeira fé”, despojada de violência, intolerância e ódio. Ele também não dá muita deferência aos Estados em que muitos muçulmanos vivem. Quando nos encontramos, ele declara: “muitas pessoas no Ocidente não percebem o quão opressivos alguns estados muçulmanos são – tanto para homens como para mulheres. Esta é uma questão cultural, não Islâmica. Eu prefiro viver como um muçulmano no ocidente do que na maioria dos países muçulmanos, porque eu acho que a maneira como os muçulmanos são autorizados a viver no Ocidente está mais perto da maneira muçulmana. Muitos imigrantes muçulmanos sentem o mesmo, e é por isso que estão aqui.”
Sua ascensão à proeminência é ainda mais extraordinária, dado seu fundo incomum. Hamza Yusuf, 42 anos, começou a vida como Mark Hanson, filho de dois académicos norte-americanos, só se convertendo aos 17 anos. Trinta anos atrás, ele parecia destinado não para a bolsa islâmica, mas para o sacerdócio grego ortodoxo. Em seguida, uma experiência de quase-morte em um acidente de carro e ler o Corão desviou-o para Meca.
mas ele não pode ser facilmente descartado como um bode expiatório ocidental, um “colaborador”, como seus adversários já o apelidaram, ou como o “animal de estimação muçulmano”de Bush. Treinado por mais de uma década pelos melhores estudiosos islâmicos dos Emirados Árabes Unidos, Argélia, Marrocos e Mauretania, o aprendizado de Yusuf exige considerável respeito, particularmente com as elites de língua inglesa dos Estados tradicionalmente muçulmanos. Embora ele convide os muçulmanos a ver o que é bom na sociedade ocidental, ele tem um longo histórico de criticar a decadência ocidental, a injustiça e a espiritualidade empobrecida.”ele confronta o que é ser jovem, britânico e muçulmano”, diz Fuad Nahdi, editor da Q-News, the Muslim monthly magazine. “Ele mostra que há vida além de barbas, lenços e carne halal. Ele inspira confiança de que você pode construir o Islã no Ocidente a partir de todos os ingredientes locais. Não é preciso incluir os encargos políticos ou lógicos do theo de partes tradicionais do mundo muçulmano.videos Granulados de seus sermões vendem em seus milhares e sugerem que ele não é cortado do mesmo tecido que professores do subcontinente indiano ou da Arábia. A barba de barbicha está quase na moda. Ostentando um turbante mais um sotaque americano, ele é curiosamente familiar. Será aquele cantor dos Monkees? No entanto, na carne, suas características angulares, intensidade intelectual e aprendido, estilo didático lembram outro ícone americano: Malcolm X.
Yusuf acaba de chegar na Grã-Bretanha de Roma. Apertando a minha mão, ele vibra de emoção depois de assistir a uma procissão inter-fé pela paz. “Era a festa de São Francisco de Assis”, diz ele. “Foi uma escolha tão irónica. Sabia que São Francisco convenceu o Papa a deixar os cristãos fazerem uma peregrinação a Assis em vez de irem às Cruzadas?”
We sit cross-legged on rugs on the floor of a suburban Buckinghamshire house. É o lar de seus velhos amigos, britânicos brancos convertidos ao Islã. É outubro, mas chá, deliciosas mangas secas e datas são servidas em uma sala quente o suficiente para um nômade do deserto.o imã rapidamente se volta para o ataque do World Trade Centre-um ato de “assassinato em massa, puro e simples”. O suicídio, diz ele, é haram, proibido pelo Corão, assim como o assassinato de civis inocentes. Ele cita textos do Alcorão demonstrando que os bombistas suicidas não se qualificam como mártires. Ele até encontra um verso que proíbe a queima de bandeiras.”muitos muçulmanos parecem estar em profunda negação sobre o que aconteceu”, diz ele. “Eles estão inventando diferentes teorias da conspiração e não nutrem a possibilidade real de que foram de fato os muçulmanos que fizeram isso. No entanto, temos pessoas em nossas fileiras que atingiram esse nível de ódio e de orientação errada.na verdade, ele simpatiza com a declaração de Margaret Thatcher de que os muçulmanos britânicos não têm sido suficientemente altos em condenação. “Pode haver alguma verdade nisso”, diz ele. “Alguns muçulmanos tentaram explicar o que aconteceu. Mas se dissermos que condenamos uma coisa e depois tentarmos explicar os antecedentes, pode erroneamente parecer uma justificação, como se esta fosse a sua cortesia.”
Sua atitude de linha dura com extremistas na Grã-Bretanha seria inviável para qualquer político do mainstream interessado em manter qualquer respeitabilidade. “Eu diria a eles que se eles vão praguejar e rave sobre o Ocidente, eles devem emigrar para um país muçulmano. A boa vontade destes países para com os imigrantes deve ser reconhecida pelos muçulmanos.é como se ele tivesse passado por uma segunda conversão, possivelmente mais radical do que a primeira do Cristianismo. Ele se arrepende de discursos que ele mesmo fez no passado, apimentado como eles estavam com as declarações irritadas ocasionais sobre judeus e América que são um grampo de muito oratório muçulmano. Dias antes dos assassinatos de 11 de setembro, ele fez um discurso avisando que “uma grande, grande tribulação estava vindo” para a América. Ele está arrependido por dizer isso agora.”11 de setembro foi um despertar para mim”, diz ele. “Não quero contribuir para o ódio de nenhuma forma ou forma. Lamento agora, no passado, estar em silêncio sobre o que ouvi no discurso islâmico e fazer parte dele com a minha própria raiva.”
Sua grande preocupação é que o pensamento muçulmano se afundou na timidez teológica que permite fundamentalistas violentos preencher o vácuo. Colonialismo e poderes sucessores, ele defende, desmantelou as grandes instituições islâmicas de aprendizagem, deixando uma pobreza de grande erudição.”nós, muçulmanos, perdemos a compreensão teologicamente sà do nosso ensino”, diz ele. “Estamos vivendo através de uma reforma, mas sem nenhum teólogo para nos guiar por ela. O Islã foi sequestrado por um discurso de raiva e a retórica de raiva. Perdemos nossos rolamentos porque perdemos nossa teologia.ele tem estado a examinar os antecedentes dos extremistas. A característica consistente, diz ele, é que eles foram educados nas ciências ao invés das humanidades. “Então eles vêem as coisas em termos muito simplistas, preto e branco. Eles não entendem as sutilezas da alma humana que você obtém, por exemplo, da poesia. Veja a Ilíada, por exemplo. É o texto final sobre a guerra, mas nunca se sabe se Homero está realmente do lado dos gregos ou dos troianos. Ajuda a compreender as ambiguidades morais da guerra.”
Yusuf linguagem tem um raro cultural fluência deslocar-se facilmente entre a Bíblia e o Corão, levando-se em, dentro de algumas respirações, de Shakespeare, de Thoreau, John Locke, Rousseau, Jesse James, Dirty Harry e até mesmo, em um ponto, as memórias do General George Paton: “você percebe,” ele pergunta, “o que Paton escreveu em seu diário em seu primeiro dia no Marrocos, ‘Acabou de terminar o Corão. Livro. Faz uma leitura interessante. terminamos o nosso chá. Outro convertido, Yusuf Islam, anteriormente o cantor Cat Stevens, está esperando para falar com a nova chegada. Sugiro ao Yusuf que a vida pode ficar muito mais dura agora que ele quebrou as fileiras. “Vou ser muito criticado pelos países muçulmanos, porque os tempos são tão emocionais que estão perdendo a capacidade de raciocinar as coisas.e o perigo físico? “Sim, eu acho que há um risco real de pessoas ignorantes que não têm respeito por opiniões divergentes. Há fascistas muçulmanos que estão intelectualmente falidos. A única maneira de discutirem é eliminar as vozes com que não concordam.”
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