por Jayaram V
historicamente a luz tem sido universalmente associada à divindade ou piedade em quase todas as culturas e civilizações. Enquanto a escuridão invocava medo e ansiedade, a luz oferecia esperança e proteção ao mundo antigo. Por isso, em todas as culturas ireis encontrar a dualidade da luz e das trevas personificando Deus e o mal, ou a ordem e o caos, respectivamente. Encontre aqui o arquétipo do significado, significado cultural e simbolismo da Luz (jyothi, prakash) no Hinduísmo
No Hinduísmo, a luz simboliza a Brahman, o olho, o eu individual, deuses, a divindade, a pureza, a bem-aventurança suprema, o poder divino, divino de qualidade, qualquer corpo celeste, como uma estrela ou um planeta, mundo de Brahman, o poder do céu (prakash), o poder ou a cor do sol, dia, libertação, iluminação da mente, da inteligência, brilho, felicidade, prosperidade, sabedoria, conhecimento, mundos superiores, guia, a intuição, a fama, o corpo e vigor.de acordo com as escrituras, no princípio não havia nada, nem o céu, nem a terra, nem o sol e a lua. Então o alvorecer da luz se manifestou como o ovo de ouro, flutuando nas águas da vida. Anunciava o dia de Brahma, que estava dormindo até eles. A Aurora, Usha, é a irmã do sol. Ela traz esperança e boas novas aos seres mortais e acorda-os. Espiritualmente, ela simboliza o despertar interior.a Luz representa os deuses do céu, enquanto as trevas pressentem a presença de demónios. Agni é a centelha da luz. Ele incendeia o fogo sacrificial durante os rituais como o representante dos deuses. No corpo ele simboliza o poder digestivo. Vaishvanara, e atua como representante dos órgãos corporais.Indra é o líder dos deuses. Ele usa o relâmpago como sua arma, o símbolo mais poderoso da luz, com o qual ele ataca seus inimigos e protege os mundos triplos. Quando o céu é escurecido por nuvens demoníacas e escuras, ele os corta com sua arma para libertar a água da chuva.os demónios têm medo da luz e preferem a escuridão. Assim, quando o mal está em ascensão, os mundos ficam envoltos em trevas. Quando a escuridão se torna insuportável, Deus desce ao mundo para restaurar o equilíbrio. Uma encarnação é uma descida de Deus para a escuridão do mundo mortal como um raio de relâmpago para dissipá-la e restaurar a luz.como o dissipador das trevas e dos poderes demoníacos, a luz também representa a ordem e regularidade dos mundos e o estado desperto de Brahman ou Saguna Brahman. A luz se manifesta no corpo como vigor corporal (tejas), poder espiritual (ojas) e poder reprodutivo (retas).a luz no corpo torna-o saudável. Sua luz vem da predominância do modo de sattva. Os alimentos que são ricos em sattva estão cheios da luz de Deus. Eles tornam o corpo forte e saudável, e a mente livre do mal. Os sentidos são aspectos da luz, mas suscetíveis ao poder maligno dos demônios. No entanto, a respiração é impermeável a eles. Assim, quando os sentidos são retirados durante a meditação e austeridades, a respiração protege a sua luz da escuridão das impurezas
A Luz está escondida nos sons dos Vedas. Quando os mantras são cantados, eles iluminam o espaço ao redor e o espaço interior. Discurso auspicioso, como o som de Aum, está cheio de luz de Brahman. Ilumina aqueles que são tocados por ela. Palavras auspiciosas, orações, pensamentos e invocações que estão cheias da luz da sabedoria e intenções puras podem afastar as trevas da adversidade e do sofrimento. O Mantra Gayathri é uma invocação ao deus da luz, Savitr, para iluminar os mundos e a mente e libertá-los da ignorância e da ilusão.a luz brilha na mente como pureza (sattva). Quando a mente é pura com sattva, ela reflete os objetos com precisão e leva à discriminação correta, clareza mental e brilhantismo. Quando a mente está livre de impurezas, O brilho original e a luz do eu se manifestam na mente e a iluminam como o sol que brilha no céu claro e brilhante.a luz de Brahman dissipa a escuridão da Morte. Liberta os seres que estão presos nele, quando se tornam livres do karma e da ilusão. O mundo de Brahman é uma constante eterna. Não brilha nem o sol nem a lua. Ainda assim, é auto-iluminado pelo brilho de Brahman, que é mais brilhante do que milhões de sóis.a luz mostra o caminho para aqueles que são apanhados na escuridão da ilusão e da ignorância. O caminho da libertação é iluminado apenas com a luz de Brahman. Seguindo-o aqueles que alcançam a libertação viajam para o sol onde o mundo imortal de Brahman está localizado. Aqueles que entram na luz de Brahman nunca mais voltam. Eles se tornam seres de luz (jyotisvarup) e auto-existentes, e permanecem imersos na luz da pura felicidade (ananda-jyoti).na luz do dia, o sol brilha sobre todos os caminhos e dirige os Seres para os seus destinos. Quando o sol está ausente, a lua torna-se o suporte para aqueles que são apanhados na escuridão da noite. Quando o sol e a Lua estão ausentes, o fogo torna-se o suporte, mas quando nenhum deles está presente, a voz torna-se a luz e ilumina os caminhos.na cosmologia Hindu, os mundos são divididos em mundos de luz (surya lokas) e mundos escuros (asurya lokas). Aqueles que vivem virtuosamente e cumprem seus deveres altruisticamente, após sua morte entram nos mundos de luz, enquanto aqueles que se entregam aos pecados mortais e ações malignas vão para os mundos demoníacos e sofrem muito.a escuridão denota mortalidade, morte, decadência, sofrimento e adversidade para as almas encarnadas (jivas) que estão presas nas dualidades e desejos do mundo mortal. Até que entrem na luz de Brahman e se libertem, permanecem envoltos nas trevas do egoísmo, da ilusão, da ignorância, dos desejos, dos apegos, da morte, da decadência, da mudança e da impermanência.a luz é a natureza essencial das almas, e Deus como o sol que ilumina todos os mundos é a sua fonte final. Ele sozinho mantém o tempo (morte) à distância. O sol e a Lua são os corpos luminosos que brilham no céu. No entanto, a luz do sol é constante, enquanto que a da lua cresce e diminui. A luz do sol brilha sobre si mesma sem qualquer apoio externo, enquanto tudo o resto nos mundos inferiores brilha por causa dele. Assim, o sol simboliza Brahman, imortalidade, permanência e imperceptibilidade, enquanto a lua simboliza o renascimento, decadência, estados de sonho, e o destino flutuante das almas ligadas. O mundo ancestral está localizado na Lua, que é um mundo semi-escuro. Aqueles que entram nela requerem luz dos deuses, bem como dos mortais em baixo.em adoração ritual, a luz (de uma lâmpada ou da queima de incenso) é uma oferta (alimento) a Deus para propiciá-lo. Ela simboliza a oferta de sacrifício do si mesmo dentro da divindade como um gesto de rendição, desapego e devoção.as escrituras estão cheias da luz do conhecimento divino. Assim, iluminam as mentes daqueles que as estudam e assimilam o conhecimento nelas contido. É uma crença comum que apenas mantendo uma Sagrada Escritura na casa ou debaixo da cama pode afastar a escuridão do mal e do sofrimento.
no corpo os olhos representam o sol e a Lua, uma vez que estão cheios da luz de si mesmo. Como órgãos sensoriais, eles têm limitações em perceber a verdade. No entanto, os Upanishads declaram que entre as duas sobrancelhas do olho há a luz do si mesmo, o terceiro olho, que pode ver sem ver, e que pode perceber além da mente e dos sentidos as verdades que são imperceptíveis para eles. de acordo com os Upanishads, a luz é a própria vida. A luz do sol-Deus alimenta os mundos e os seres. A luz da manhã é a infância, a luz do Meio-dia é a Idade Média e a luz da noite é a velhice. A noite é nidhana, ou a própria morte. A luz é a raiz, o nutridor, e o suporte da árvore da vida (árvore asvattha) que é descrita no Katha Upanishad como uma árvore inversa cujas raízes estão no céu e ramos estão espalhados abaixo. A luz de Brahman é a seiva daquela árvore. É a luz divina que sustenta a criação. É a luz de Deus que preserva o mundo. É à luz de Brahman que os seres e os mundos são finalmente retirados. É a luz do céu que ilumina a mente que está presa no sofrimento de samsara.