by Jayaram V
Qual é a base da moralidade ou o código de Conduta certo de acordo com o hinduísmo? Ou quem decide se as ações de um indivíduo são legais ou ilegais? Sabemos que o hinduísmo é uma cesta de tradições religiosas, algumas das quais remontam a tempos pré-históricos. Como o hinduísmo deriva seu conhecimento de várias fontes, é difícil chegar a uma opinião consensual sobre vários assuntos relacionados à moralidade, código de conduta e prática religiosa. de acordo com o Professor Stenzler existem quarenta e seis livros de Direito Hindu, chamados de Dharma Sastras. De acordo com Edward Roer e W. A. Montriou, “da lista acima, vinte estão na lista de Yájnavalkya: dezessete deles são nomeados por Paráśara, viz. todos, exceto Yama, Brihaspati e Vyása, em vez de a quem ele dá Kaśyapa, Gárgya e Prachetas: Padma Purána dá os nomeados por Yájnavalkya, com a exceção de Atri, e dezessete outros, dos quais, três, Prachetas, Kaśyapa e Gárgya, são Paráśara da lista, e os restantes catorze, não antes mencionado: Madhusúdana Saraswatí nomes mesma dezenove de Yájnavalkya lista, também Devala, Nárada, Paithínasi: Ráma Krishna, em seu brilho para o Grihya Sútras de Páraskara, menciona trinta e nove, dos quais nove são novos. Há também um Dharma Śástra atribuído a Śankha e Likhita em conjunto, fazendo assim quarenta e sete no todo. “
aparte deles, existem ” várias recensões do mesmo Dharma Śástras, das quais o professor Stenzler fala a ter lido de vinte e dois. Cada um dos 47 Dharmasastras é uma fonte independente e autoridade sobre o direito Hindu. do acima exposto, claramente a lei Hindu não é apenas abrangente, mas também muito complicada. Nenhum esforço parece ter sido feito nos últimos tempos por ninguém para comparar e contrastar estes 47 Dharmasastras.ironicamente, a maioria das leis prescritas por estes livros de leis estão desatualizadas e não podem ser aplicadas a situações atuais na sociedade Hindu contemporânea. Fazer isso seria retrogressivo e equivaleria a levar a civilização Hindu de volta a mil anos. então como sabemos o que é certo, o que é moralidade e código de Conduta certo de acordo com o hinduísmo? Encontramos uma resposta para isso em Yajnavalkya Smriti (1.7). Yajnavalkya é considerada a segunda Autoridade mais importante sobre o direito Hindu, ao lado apenas de Manu. Ele define a lei da seguinte maneira: “o Śruti, o Smriti, a prática dos homens bons, o que parece bom para si mesmo, e um desejo amadurecido—estes são declarados como a raiz da Lei.”Ele também acrescenta que quatro pessoas bem versadas nos Vedas podem formar um tribunal e o que quer que eles decidam se torna a lei. Alternativamente, a opinião de um yogi auto-realizado que tem conhecimento de si mesmo pode ser considerada. São explicados a seguir.
Sruti: os Vedas triplos constituem os Sruti, os ouvidos.Smriti: os livros de lei (Dharma Sastras) constituem os Smriti, os trabalhos acadêmicos.prática dos homens de bem: isto constitui a prática estabelecida ou o que é geralmente aprovado pela sociedade como a opinião dos justos.
O que parece ser bom para si mesmo: quando os três acima não são claros, e quando temos opiniões e provas conflitantes, a pessoa deve ir pela sua consciência ou bússola interior.desejo considerado de forma madura: Esta é a intenção subjacente às acções examinadas pelos idosos e ponderadas contra as práticas prevalecentes.dos quatro, Sruti é a autoridade mais alta e a última a mais baixa.