you would have thought the scientific study of atheism was a no-brainer. Assim como as religiões podem ser entendidas a partir do exterior usando todas as ferramentas ordinárias da sociologia, psicologia, economia, ou compreensão histórica, também podem diferentes variedades do ateísmo. E certamente isso seria uma coisa boa. No entanto, houve surpreendentemente pouco trabalho nesse sentido, e surpreendentemente pouco dele foi feito ou divulgado pelos ateus.
neste país tem havido o estudo de Matthew Engelke da Associação Humanista britânica, e algum trabalho feito na Universidade de Lancaster, também. Na América, um estudo acaba de ser publicado pela Universidade do Tennessee, baseado em uma pesquisa de 1.153 ateus americanos, tendenciosos para os estados do Sudeste.
eles encontraram seis categorias, Todas as quais estão representadas nos comentários aqui, embora poucas formam uma população durante todo o ano. O maior grupo (37%) era o que eu chamaria de “não-crentes culturais”, e o que eles chamam de “acadêmicos ” ou”ateus intelectuais”: pessoas que são bem educadas, interessadas em religião, informadas sobre isso, mas não eles próprios crentes. Eu os chamo de “culturais” porque eles estão em casa em uma cultura secular que toma como axiomática que as afirmações exclusivas da verdade religiosa devem ser falsas. Essencialmente, eles são como eu imaginei que o público maioritário de comentários é a seção de crença da free.
são mais de duas vezes mais comuns do que os” anti-teístas ” cujas características dificilmente precisam de ser soletradas aqui:
Se qualquer subconjunto de nossa amostra de não-crença se encaixa no estereótipo “irritado, argumentativo, dogmático”, é o anti-teístas. Este grupo marcou o mais alto entre as nossas outras tipologias sobre medidas psicométricas empíricas de raiva, autonomia, agreeabless, narcisismo, e dogmatismo, enquanto pontuando mais baixo em medidas de relações positivas com os outros … o anti-teísta assertivo, tanto proativa quanto agressivamente, afirma suas opiniões para com os outros quando apropriado, procurando educar os teístas na natureza passé da crença e da teologia.
No entanto, estas pessoas constituíam apenas 14% de sua amostra, e todas as outras pesquisas que eu conheço colocariam sua proporção muito menor.
os outros dois grupos notáveis são aqueles a quem a religião é completa e inteiramente irrelevante,” não-teístas”, e o que os pesquisadores chamam de” ateus rituais”, que se sobrepõem bastante com” seeker-agnósticos”, ambos podem ser alvo sob a categoria de marketing conhecida como”espiritual, mas não religiosa”. O que as define é a capacidade de tratar a práticas religiosas, como a acupuntura ou medicina Chinesa: algo que funciona, mesmo que a explicação é, obviamente, absurdo:
Uma das características que definem a relação ritual de ateus/agnósticos é que eles podem encontrar utilidade nos ensinamentos de algumas tradições religiosas. Eles vêem esses ensinamentos mais ou menos filosóficos de como viver a vida e alcançar a felicidade do que um caminho para a libertação transcendental. Os ateus/agnósticos rituais encontram utilidade na tradição e no ritual.
como os autores observam, isto cobre um grande espectro de judeus americanos.
(uma outra categoria, “ativista”, é usada para rotular aqueles que têm fortes crenças sobre questões éticas e ambientais. Basicamente o que o termo significa na linguagem de leigos.)
I think the English, or more generally European results, would be different. As tipologias são praticamente as mesmas, mas desde que o Cristianismo é muito menos de um marcador na cultura Europeia guerras, e certamente não é um ativo no reino UNIDO, seria de esperar que a distribuição de categorias diferentes, e para que as pessoas sejam muito menos auto-consciente sobre a incredulidade e menos propensos a considerá-la como uma característica saliente de suas personalidades.
mas seria interessante saber como os comentadores se vêem aqui.
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