Rashīd RiḍĀ, en plein Muḥammad Rashīd RiḍĀ, (né le 23 septembre 1865, Al-Qalamūn, Syrie ottomane – mort le 22 août 1935, Égypte), érudit islamique qui a formulé une réponse intellectuelle aux pressions du monde occidental moderne sur l’Islam traditionnel.
Rashīd RiḍĀ a été éduqué selon les formes traditionnelles d’apprentissage musulman — les sciences de la religion islamique et de la langue arabe. Il a été profondément influencé dans ses premières années par les écrits de Muḥammad ʿAbduh et Jamāl al-Dīn al-Afghānī, penseurs réformistes et nationalistes musulmans, et il est devenu le biographe de ʿAbduh et le principal représentant et défenseur de ses idées. Rashīd RiḍĀ a fondé le journal Al-Manār (« Le Phare « ) en 1898 et l’a publié tout au long de sa vie. Dans une mesure limitée, il a également participé aux affaires politiques de la Syrie et de l’Égypte.
Il était préoccupé par ce qu’il considérait comme le retard des pays musulmans, une circonstance qui, selon lui, résultait d’une négligence des vrais principes de l’Islam. Il croyait que ces principes pouvaient se retrouver dans les enseignements du prophète Mahomet et dans les pratiques de la première génération de musulmans, avant que la corruption ne commence à se répandre parmi les pratiques religieuses des fidèles (c. 655). Il était convaincu que l’Islam, en tant qu’ensemble d’enseignements correctement compris, contenait tous les principes nécessaires au bonheur dans ce monde et dans l’au-delà, et que l’effort positif pour améliorer la base matérielle de la communauté était l’essence de l’Islam.
Rashīd RiḍĀ a exhorté les Arabes à imiter les progrès scientifiques et technologiques réalisés par l’Occident. Dans les affaires politiques de la communauté musulmane, il voulait que les dirigeants respectent l’autorité des hommes de religion et les consultent dans la formulation des politiques gouvernementales. Il y montre sa tendance à intégrer les pratiques de l’islam traditionnel dans les formes des sociétés contemporaines. La consultation n’avait jamais été institutionnalisée dans l’islam traditionnel, mais il l’assimilait à un gouvernement parlementaire moderne. Il a sanctionné la flexion de l’Islam pour s’adapter aux exigences des temps modernes à d’autres égards importants; par exemple, le Prophète avait interdit la prise d’intérêt, mais Rashīd RiḍĀ croyait que, pour lutter efficacement contre la pénétration du capitalisme occidental, les musulmans devaient accepter la politique de prise d’intérêt.
Pour réaliser un renouveau politique et culturel, Rashīd RiḍĀ a vu la nécessité d’unifier la communauté musulmane. Il prône l’établissement d’un véritable calife, qui serait l’interprète suprême de l’Islam et dont le prestige lui permettrait de guider les gouvernements musulmans dans les directions exigées par un Islam adapté aux besoins de la société moderne. Ses idées ont été à la base de la création en 1928 de l’organisation religieuse et politique connue sous le nom de Frères musulmans.