Canalul 4 din Marea Britanie a difuzat un documentar pe 23 februarie intitulat primul Contact: tribul pierdut al Amazonului. Acesta s-a concentrat pe un grup de 35 de indigeni „necontactați”, „Tsapanawas” sau „Sapanahuas”, care au fost filmați în iunie 2014 într-un sat din Amazonul Braziliei, lângă granița cu Peru.
sosirea Tsapanawas în sat, Simpaticqusta, a atras atenția mass-media și interesul Youtube. Documentarul îl urmărește pe jos inkt Carlos Meirelles, un „sertanista” care a lucrat pentru Institutul Național Indian al guvernului Brazilian (FUNAI) timp de 40 de ani și se afla în Simpatoqusta când s-a făcut contactul, revenind la Tsapanawas nouă luni mai târziu. De asemenea, se concentrează asupra altor persoane „necontactate”, două grupuri de „Mashco-Piro”, așa cum sunt cunoscute pe scară largă, în sud-estul Peru.primul Contact a fost regizat de Angus MacQueen, care a scris și un articol despre film în The Observer și povestit de actorul Robert Lindsay. Fără îndoială, a fost excelent faptul că Canalul 4 a reușit să-l difuzeze și să atragă atenția asupra Tsapanawas și Mashco – Piros-doar două din peste 100 de grupuri sau popoare indigene din Brazilia și Peru care trăiesc în ceea ce legea din ambele țări numește „izolare” și care sunt printre cele mai vulnerabile popoare indigene din lume. Nu a fost unele imagini fascinante de un Tsapanawa om de vânătoare și alte Tsapanawas în satul lor – și unele momente comice prea. Verdictul lor asupra cântării lui Meirelles și a altora în timpul acum notorietății Simpat Xusta encounter? Conform traducerii documentarului: „ce rahat cântând.””Ascultă-i. Nu pot cânta.””Da, sunt rahat. . .”
cu toate acestea, documentarul a omis unele informații cruciale, a folosit un limbaj extrem de înșelător și a făcut numeroase erori de fapt. Iată opt lucruri care merită subliniate:
1 documentarul afirmă că Mashco-Piros au „invadat” un „oraș” – de fapt o comunitate indigenă – numită Monte Salvado. În ultimii ani, astfel de incursiuni au fost raportate de mass-media mainstream, inclusiv The Guardian, BBC și AFP, dar toate au luat-o înapoi. Dacă se poate spune că cineva a ” invadat „pe cineva, oamenii care trăiesc în Monte Salvado, indigenii yines, au” invadat ” Mashco-Piros.
Yinii au sosit de pe râul Urubamba, într-un alt bazin hidrografic, și s-au stabilit la ceea ce este astăzi Monte Salvado pe râul Las Piedras la începutul până la mijlocul anilor 1990. Acesta a fost un drum, un drum, un drum în susul râului de orice altă comunitate indigenă, chiar pe teritoriul care fusese considerat de mult timp Mashco-Piros’ și în zona care a fost ulterior propusă pentru presupusa rezervă Madre de Dios în afara limitelor pentru ei și alte popoare indigene izolate. Yinii au încercat în mod repetat să contacteze Mashco-Piros, călătorind mai adânc pe teritoriul lor pentru a le lăsa oale, tigăi, macete și cuțite, printre altele. De asemenea, au intrat în mod repetat mai adânc în Teritoriul Mashco-Piro pentru a înregistra specii valoroase de arbori, iar în anii 2000, în timpul unui boom de mahon și cedru, i-au însărcinat pe alți tăietori să facă același lucru. Acest boom a implicat violențe frecvente între Mashco-Piros și tăietori de lemne – cu decese de ambele părți.
de ce s-au mutat Yines? Evadarea Războiului Civil din Peru a fost un motiv, la fel ca și perspectiva accesului la cherestea altfel inaccesibilă în pădurea din jur, dar de ce chiar acolo, chiar atunci și de ce încercați atât de fervent să contactați Mashco-Piros? O parte fundamentală a răspunsului: evanghelizarea creștină. Yinii erau protestanți „evangelicos”, așa cum sunt numiți în Peru, și căutau convertiți. Ar fi putut fi susținute de organizații misionare americane, cum ar fi Institutul de vară de lingvistică, care de zeci de ani s-a specializat în contactarea popoarelor indigene „izolate” din Amazon și s-a raportat că a zburat peste râul Las Piedras la începutul anilor 1990 sau Misiunea Pionierilor, care, în altă parte din sud-estul Peru în anii 1990, a înființat un sat și l-a mutat pe Yines acolo pentru a contacta Mashco-Piros?
gazul mare poate să fi jucat și el un rol. Yines s-au mutat la Monte Salvado în același timp în care Mobil a apărut în Madre de Dios, înainte de a semna un contract, în 1996, pentru a explora 1,5 milioane de hectare care includeau bazinul Las Piedras. Mobil a stabilit o bază chiar în amonte de Monte Salvado, chiar mai adânc în Teritoriul Mashco-Piro și a angajat niște Yines. Au fost aceștia din urmă mutați acolo pentru a „pacifica” efectiv Mashco-Piros și pentru a facilita operațiunile – misionarii jucând un rol intermediar? Asta s-a întâmplat de nenumărate ori în Amazon.
2 documentarul face unele încercări de a explica de ce Tsapanawas a apărut la Simpatoqusta și de ce Mashco-Piros fac „diverse forme de contact”, dar aproape în întregime nu reușește să transmită cât de serios guvernul Peru nu reușește să protejeze Teritoriile popoarelor indigene izolate în sud-estul Peru și cât de constant au fost invadate astfel de teritorii în ultimele decenii. Doi bărbați Tsapanawa descriu că au fost atacați și și-au văzut rudele ucise și există o mențiune trecătoare despre bușteni, traficanți de narcotice și fermieri de coca de către Meirelles și naratorul Lindsay, dar asta este.
ceea ce ar fi putut sau ar fi trebuit să fie clar este că presupusa rezervație Murunahua din Peru, folosită de Tsapanawas și menționată pe bună dreptate de Meirelles, nu a fost niciodată protejată în mod corespunzător și a fost scena exploatării forestiere ilegale-facilitată de violență extremă și corupție – de ani și ani. Ceea ce ar fi putut sau ar fi trebuit, de asemenea, să fie clar este că atât Parcul Național Alto Purus, folosit și de Tsapanawas și menționat din nou de Meirelles, cât și Rezervația Mashco-Piro au fost invadate în mod regulat și de tăietori ilegali și că guvernul a stabilit numeroase concesiuni de exploatare forestieră „legale” pe teritoriul Mashco-Piro în zone care au fost propuse ca parte a Rezervației Madre de Dios, dar au fost excluse la înființarea rezervației.
și droguri? Peru concurează cu Columbia ca producător de coca de top din lume și unul, aparent minor, modul în care cocaina și/sau pasta de cocaină este exportată prin sud-estul Amazonului din Peru în Brazilia și nu numai. Acest lucru poate însemna traversarea teritoriului Tsapanawa și Mashco-Piro: râul Envira, unde se află simpatic Xifa, este recunoscut a fi un traseu. La începutul anului 2011, la baza sa de pe râul Envira în susul râului de la Simpat Oqua, FUNAI a reținut un bărbat portughez, Joaquidoux Antonio Custodio Fadista, care trecuse granița din Peru și era căutat pentru trafic de narcotice atât de INTERPOL, cât și de poliția peruviană, potrivit unui raport din aprilie 2014 al bazei. Același raport susținea că detenția Custodio a dus la zvonuri că baza va fi atacată de „un grup de 50 de bărbați înarmați care vin din Peru” care îl caută, ceea ce, împreună cu confirmarea ulterioară a unui mic grup armat în apropierea bazei în iulie, a dus la evacuarea acesteia. Într-adevăr, atacul sau, eventual, atacurile descrise de Tsapanawas în documentar Au fost sau au fost aproape sigur comise de traficanți de narcotice, deși este interesant faptul că un bărbat Tsapanawa este tradus prin a spune că atacatorii lor „au vorbit prin radio” și au fost „armata peruviană”.”
alte motive cheie ale invaziei – directe sau indirecte – a teritoriilor locuite de popoarele indigene izolate în sud-estul Peru nu sunt menționate deloc de documentar: companiile de petrol și gaze (Shell, Mobil, Repsol, Hunt Oil, Pluspetrol, o filială a China National Petroleum Corporation. . .), Preoți catolici, evanghelici protestanți, mineri de aur, coloniști, vânători, pescari, posturi de control sau piciorul recent finalizat al autostrăzii continentale pan-Sud-Americane. În schimb, creșterea contactului este atribuită în mod blithely „unui fel de rebeliune adolescentă” în cazul Mashco-Piro și „altor triburi” – deși nu se precizează la cine ar trebui să se refere „alte triburi”.o consecință a acestor invazii pare a fi ceea ce raportul din aprilie 2014 al bazei FUNAI Envira a numit „un proces intens de migrație forțată a grupurilor indiene izolate” din Peru în Brazilia în ultimii 10 ani. Tsapanawas, care par să se fi mutat înainte și înapoi peste graniță oricum, sunt un astfel de grup. „În 2007 am observat că se mutau pe teritoriul Brazilian”, a declarat Meirelles pentru The Guardian. „Asta a fost atunci când au început să tragă săgeți la noi mai des.”
3 documentarul evidențiază sprijinul acordat Tsapanawas de FUNAI – descris în mod eronat ca „Federația braziliană pentru popoarele indigene”, când este într – adevăr un institut guvernamental în cadrul Ministerului Justiției -, dar nu reușește să recunoască problemele grave ale FUNAI înainte și imediat după întâlnirea Simpat osta, acum notorie, care a pus viața Tsapanawas și a altor popoare în pericol grav.
FUNAI a fost avertizat luni în avans că contactul a fost probabil, dar nu a reușit să trimită la timp 1) un interpret care ar putea comunica cu Tsapanawas; 2) un medic specialist pentru a oferi asistență medicală adecvată din cauza lipsei lor de apărare imunologică și a vulnerabilității extreme la răceli și gripă; 3) echipamente esențiale, cum ar fi un congelator pentru depozitarea vaccinurilor; 4) alimente de urgență pentru Tsapanawas; și 5) personal FUNAI cu experiență. Consecințele? Una dintre ele a fost neînțelegerile surprinse atât de bine în imaginile de întâlnire Simpat osta. Documentarul recunoaște în mod corect că această situație a fost „plină de riscuri”, dar nu recunoaște cât de ușor ar fi putut fi redus acest risc dacă FUNAI ar fi reacționat diferit și s-ar fi asigurat că cineva ar fi fost acolo care să înțeleagă ce spuneau Tsapanawas și să le vorbească.o parte a problemei a fost evacuarea de către FUNAI a bazei sale Envira cu trei ani înainte. „Avea tot ce putea avea o bază”, a declarat Meirelles, care a părăsit FUNAI în 2010 și a fost în Simpaticoqua pentru că a fost invitat de echipa bazei Envira, pentru The Guardian. „Era de așteptat contactul, dar baza fusese abandonată. Totul a fost făcut în grabă. A trebuit să cumpăr un congelator pentru a stoca vaccinurile. Când s-a întâmplat contactul, nu existau interpreți. De aceea era toată nebunia asta. Cenușii au fost beți. Și mai multă nebunie. O altă problemă este că personalul FUNAI nu avea experiență pentru un contact. Ei au fost nou-angajat.”
Tsapanawas au fost în cele din urmă – și eroic – tratate de Dr.Douglas Rodrigues, un specialist în sănătatea popoarelor indigene de la Universitatea Federală din S. Dar Rodrigues nu a fost invitat în mod oficial de către Ministerul Sănătății al Braziliei la Simpaticqusta până la 16 iunie și nu a sosit până la 6 iulie – la trei săptămâni după un raport al echipei Envira a lui FUNAI, acum cu sediul într-un oraș numit Rio Branco la multe mile distanță, solicitând o echipă de sănătate cât mai repede posibil și avertizând, în capitale îngroșate, „contactul este iminent.”Ceea ce a găsit Rodrigues, în susul râului de la Simpatoqusta, împreună cu o echipă FUNAI care de data aceasta a inclus doi interpreți Jaminawa, a fost un grup de șapte Tsapanawas, toți bolnavi, cu unul, numit” Sirimaku”, suferind de infecție respiratorie acută, tuse, dureri de corp și febră.”I-am tratat cu succes”, a declarat Rodrigues pentru The Guardian. „Am avut noroc pentru că infecția respiratorie pe care grupul a prins – o nu a fost gripa, ci un alt virus-mai puțin agresiv. Mai mult, traducătorii ar putea comunica bine cu grupul, ceea ce este esențial.”
toate acestea nu spun nimic despre modul în care FUNAI a răspuns imediat la întâlnirea simpatică a Xiva și iresponsabilitatea de a permite difuzarea filmărilor așa cum a fost. „A fost difuzat ca și cum ar fi văzut o farfurie zburătoare”, a declarat Beatriz Huertas Castillo, antropolog Peruvian și expert principal în popoarele indigene izolate din Peru, pentru The Guardian. „Nu a fost tratată cu grija necesară. Drept urmare, într-un timp foarte scurt, au existat o mulțime de oameni care doreau să meargă în căutarea Tsapanawas pentru a le intervieva. Mai mulți jurnaliști au ajuns la Simpaticastica. . . Când a fost văzut primul videoclip al contactului, sentimentul din Rio Branco a fost „funcționarii de stat au făcut exact ceea ce nu ar fi trebuit să facă.””
4 documentarul numește Tsapanawas, Mashco-Piros și / sau alte popoare indigene izolate „necontactate”, „pierdute”, „ascunse”, „neatinse de civilizația modernă”, „neatinse, într – adevăr necorupte de lumea noastră modernă”, „triburile pe care timpul le – a uitat”, „oamenii care ne arată ceea ce am fost odată” și trăind-sau trăind anterior-în „izolare totală” și „izolare completă.”Chiar îi numește pe Mashco-Piros „războinici”, prezintă o fotografie a unui clip YouTube despre Tsapanawas intitulat” tribul Amazon face contact emoționant cu lumea exterioară pentru prima dată „și descrie întâlnirea Simpaticqusta ca” momentul în care acești bărbați și femei izolați încearcă mai întâi să se alăture lumii exterioare.”
tot ceea ce este un nonsens, o parte din ea iremediabil romantic, unele fără îndoială ofensator. Pentru a lua cel mai evident exemplu: numind Tsapanawas și colab. „necontactați” distorsionează masiv realitatea vieții lor și istoria Amazonului de Vest.
„fără contact cu ce?”întreabă Meirelles, când a fost întrebat De The Guardian despre termen. „Toate popoarele descrise ca „izolate” au avut un fel de contact cu noi. De obicei violent. Ceea ce nu au este un contact regulat. Dar folosesc Topoare, macete și vase de fier de cel puțin 100 de ani.”
adevărat, documentarul se întoarce la jumătatea drumului și recunoaște că Tsapanawas au avut un contact anterior, citându-l pe unul dintre bărbați care descrie un” moment de conflict „când” au existat masacre „și” tribul s-a despărțit”, dar nu se acordă o astfel de recunoaștere Mashco-Piros, ale cărui teritorii par să fi fost invadate cu sălbăticie în urmă cu peste 100 de ani pentru a satisface în principal cererea de cauciuc din SUA și Europa de vest. Nici nu este recunoscut faptul că oamenii care sunt aproape sigur rude ale Tsapanawas – ” Mastanahuas „și Chitonahuas sau” Murunahuas ” – au stabilit contacte susținute la mijlocul anilor 1990 și începutul anilor 2000 și au fost stabiliți de-a lungul altor râuri din sud-estul Peru de ani de zile.
5 documentarul susține că Tsapanawas și Mashco-Piros trăiesc într-o „rezervație” „pentru popoare izolate de mărimea Irlandei” care „traversează granița dintre Brazilia și Peru” și care se întinde pe peste „30.000 de mile pătrate găzduiește majoritatea ultimilor oameni necontactați de pe planetă. Intrarea din exterior este interzisă.”
nu există o astfel de „rezervă”. S-ar putea ca producătorii de documentare să fi fost confundați de propunerea recentă ca Peru și Brazilia să stabilească un „coridor teritorial” de 8,9 m hectar pentru popoarele indigene izolate în sud-estul Peru și în vestul Braziliei, a căror geografie corespunde aproximativ hărții „rezervației” prezentată în documentar?
ceea ce există în această regiune – într – o zonă puțin mai mare decât cea arătată de harta documentarului-este un mozaic de diferite tipuri de zone de utilizare a terenurilor, cu legi și reglementări diferite, inclusiv parcuri naționale, rezervații pentru popoarele indigene izolate, „terenuri indigene”, „comunități native” și o „rezervație comunală”, cu mulți alți oameni care locuiesc acolo. Numai în rezervele pentru popoarele indigene izolate – care sunt foarte mari, este adevărat – intrarea poate fi numită cu adevărat „interzisă”, iar această interdicție este încălcată în mod regulat. În ceea ce privește afirmația documentarului că această „rezervă” găzduiește „majoritatea ultimilor oameni necontactați de pe pământ”, acest lucru pur și simplu nu este adevărat.
6 documentarul susține că ” acum se întâmplă ceva uimitor: unele dintre aceste triburi ascunse ies din păduri și terorizează comunitățile locale.”Asta – să nu mai vorbim de alegerea dubioasă a cuvintelor, cum ar fi” unele”,” ascunse”,” uimitoare”, ” în curs de dezvoltare de la. . .”- este o exagerare extraordinară. Comportamentul grupurilor Tsapanawas și Mashco-Piro prezentate în documentar este foarte diferit de cel al majorității popoarelor indigene izolate din Peru. Bărbatul, femeia și băiatul Mashco-Piro care sunt filmați pe plajă și apar spre final fac parte dintr-un singur fragment dintr-un subgrup dintre Mashco-Piro, care la rândul lor sunt doar un grup mai mare sau oameni din aproximativ 20 de grupuri sau popoare izolate în Peru. Tsapanawas sunt un alt dintre cei aproximativ 20.
7 documentarul susține spre sfârșit că ” realitatea existenței pune capăt viselor noastre romantice de sălbatici nobili care trăiesc încă în Grădina Edenului.”Ale cui” vise romantice ” mai exact? Este într-adevăr modul în care realizatorii de documentare presupun că publicul său gândește? Dacă acesta este cazul, este deosebit de ironic, deoarece, dacă se poate spune că cineva „romantizează” Tsapanawas și alte popoare indigene în izolare, este documentarul. Prin urmare, termeni precum „necontactat”, „neatins „și” necorupt.”
8 un punct final: nu ar fi fost mult mai sigur și mai corect dacă producătorii de documentare ar fi așteptat mult mai mult înainte de a se întâlni cu Tsapanawas, având în vedere vulnerabilitatea lor extremă la infecții, care ar putea dura ani de zile, dacă nu chiar decenii, în ciuda faptului că au fost vaccinați? Și nu ar fi fost mult mai sigur și mai corect să fi renunțat la aterizarea pe plajă unde au privit urmele Mashco-Piro sau, în timpul întâlnirii ulterioare dintre interpretul Yine, Rommel, un medic de la Ministerul Culturii din Peru și un bărbat, femeie și băiat Mashco-Piro, să fi renunțat să-i dea lui Rommel o cameră pentru a o filma? În ce măsură exemplul lor i – ar putea încuraja pe alții să facă același lucru-cu Dumnezeu știe-ce consecințe potențiale?
cei trei Mashco-Piros și restul grupului lor sunt, fără îndoială, chiar mai vulnerabili la infecții decât Tsapanawas, iar situația este deja periculoasă, tensionată și destul de complexă – fără ca cineva să provoace în mod eficient contactul și / sau să fluture camerele, fie chiar pe fețele Mashco-Piros, fie de cealaltă parte a râului. Astfel de întâlniri sunt prea serioase pentru divertismentul telespectatorilor sau pentru o posibilă edificare.
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger