în Evanghelii, Isus împărtășește plinătatea experienței umane. Pentru a parafraza un teolog, el plânge și se bucură, el flămânzește și însetează, se naște și moare. Dar, pentru cititorul modern, se pare că există un lucru pe care îl experimentăm pe care Isus nu îl experimentează: râsul.
G. K. Chesterton a atins acest lucru chiar la sfârșitul Ortodoxiei:
bucuria, care era mica publicitate a păgânilor, este secretul gigantic al creștinului. Și pe măsură ce închid acest volum haotic deschid din nou ciudata carte mică din care a venit tot creștinismul; și sunt din nou bântuit de un fel de confirmare. Figura extraordinară care umple Evangheliile se înalță în această privință, ca în toate celelalte, mai presus de toți gânditorii care s-au crezut vreodată înalți. Patosul lui era natural, aproape casual. Stoicii, vechi și moderni, erau mândri să-și ascundă lacrimile. Nu și-a ascuns niciodată lacrimile; le-a arătat clar pe fața deschisă la orice vedere zilnică, cum ar fi vederea îndepărtată a orașului său natal. Cu toate acestea, el a ascuns ceva. Supraoamenii solemni și diplomații Imperiali sunt mândri să-și restrângă furia. Nu și-a reținut niciodată furia. El a aruncat mobila pe treptele din față ale Templului și i-a întrebat pe oameni cum se așteptau să scape de osânda Iadului. Cu toate acestea, el a reținut ceva. O spun cu reverență; în acea personalitate zguduitoare exista un fir care trebuie numit timiditate. A fost ceva ce a ascuns de toți oamenii când a urcat un munte să se roage. Era ceva pe care îl acoperea constant prin tăcere bruscă sau izolare impetuoasă. A fost un lucru care a fost prea mare pentru ca Dumnezeu să ne arate când a umblat pe pământul nostru; și uneori mi-am imaginat că era veselia lui.
veselia—acel spirit ușor care dă naștere la râs—pare complet absent în Evanghelii.
pentru unii, acest lucru ar putea să nu pară o problemă. Isus s-a născut să moară. El a venit să salveze o umanitate căzută și să răscumpere lumea. El a venit să proclame Împărăția lui Dumnezeu, să-l învingă pe Satana, să-i vindece pe cei zdrobiți în duh și Trup. Deci, poate că nu este surprinzător faptul că noi nu prinde nici o bucatica de Isus râzând în Evanghelii. Pur și simplu nu ar fi potrivit.
cu toate acestea, umorul este o caracteristică distinctivă a ceea ce înseamnă să fii om. Este una dintre cele mai eficiente modalități de a câștiga publicul, de a expune falsuri și de a demonstra adevărul în fața puterii. Râsul este unul dintre semnele unui cuplu care este cu adevărat fericit în dragoste. Și nimeni nu a învățat pe deplin o altă limbă și cultură până când nu știe să râdă și să spună glume în ea.
căutăm semne de umor de la Isus din două motive. În primul rând, se pare că rezultă în mod necesar din plinătatea umanității sale, ca unul care a împărtășit toate lucrurile cu noi, cu excepția păcatului (Evrei 4:15). În al doilea rând, rezultă din dorința noastră personală de a ne raporta mai pe deplin la Isus.
este adevărat că Evangheliile consemnează multe cazuri de bucurie a lui Isus (așa cum subliniază acest autor). Dar bucuria nu este același lucru cu veselia sau râsul. Este mai mult un stat interior. Părinții care își urmăresc copilul absolvind școala sau căsătorindu—se, artiștii care beau în acest sens al împlinirii la finalizarea unei picturi sau sculpturi și credincioșii care se odihnesc în adevărul lui Dumnezeu experimentează bucurie-dar acele momente nu sunt neapărat însoțite de râs. Ele pot fi—sau pot aduce lacrimi de bucurie.
deci citirea Evangheliilor de către Chesterton rămâne valabilă. Având în vedere caracterul misiunii răscumpărătoare a lui Isus, pare potrivit ca el să-și’ ascundă ‘veselia, după cum spune Chesterton.
dar partea ușoară a lui Isus ne privește de sub vălul Vechiului Testament, în special în literatura înțelepciunii. Luați în considerare această relatare profetică a lui Isus, care vorbește la persoana întâi ca înțelepciunea lui Dumnezeu în proverbele 8:
apoi am fost alături de el ca artizan;
am fost încântarea lui zi de zi, jucându-mă înaintea Lui tot timpul, jucându-mă peste tot pământul său, având plăcerea mea cu ființele umane (vv. 30-31).
ni se oferă o privire similară asupra acestei părți mai ușoare a lui Isus în Cântarea Cântărilor, dacă înțelegem că mirele este Hristos. Iată cum mireasa povestește abordarea mirelui în Cântarea Cântărilor 2:
sunetul iubitului meu! iata-l ca vine
sarind peste munti,
sarind peste dealuri.
iubitul meu este ca o gazela
sau un cerb Tanar.
vezi! El stă în spatele zidului nostru, uitându-se prin ferestre, uitându-se prin zăbrele (vv.8-9).
ambele pasaje indică o atitudine mai ușoară, „jucăușă” decât ceea ce am asocia în mod normal cu comportamentul lui Hristos în Evanghelii. Relatarea din Proverbe pare să aparțină unui timp primordial. Poate că oferă o privire în spatele negura timpului la ceea ce relația dintre Dumnezeu și Adam și Eva înainte de cădere. Această stare de fericire originară este acum destinul nostru datorită lucrării răscumpărătoare a lui Hristos.
al doilea pasaj, cred, descrie seriozitatea pură a iubirii perfecte. O modalitate de a interpreta Cântarea Cântărilor Este de a o vedea ca o parabolă a iubirii pe care Hristos o are pentru biserica sa. S-ar putea vedea, de asemenea, ca o descriere a iubirii dintre suflet și Hristos (așa cum face Sfântul Bernard de Clairvaux). Maria ar fi experimentat acest lucru ca mama lui Hristos. Și Petru poate avea după Înviere.dar detalii cu privire la orice momente mai ușoare de fericire pe care Isus le-a trăit și le-a împărtășit altora sunt în mare parte absente din Evanghelii. Poate că acest lucru se datorează faptului că cele mai sfinte lucruri sunt cele mai ascunse. Veselia interioară a lui Dumnezeu, Bucuria sa pură de a fi este un lucru prea minunat pentru ochiul uman liber să-l vadă. Privind direct la Evanghelii, strălucirea zâmbetului lui Dumnezeu ne este ascunsă. Dar totuși izbucnește pe periferia scripturală a Evangheliilor—într-o colecție antică de zicale înțelepte și una dintre cele mai intense poezii de dragoste ale lumii antice.
râde Isus vreodată? Fii sigur că trebuie. Dar este ceva care ne este voalat în această viață. Pentru moment, să ne bucurăm de urmele veseliei divine lăsate pentru noi în Vechiul Testament.