de Jayaram V
în Saivism, Agamele au o semnificație la fel de mare ca Vedele, dacă nu chiar mai mult. Ele au fost fundamentul tradițiilor Shaiva, Tantra și Shakta încă din vremurile timpurii. Shaivas nu cred neapărat în vede, dar ei fac în sfințenia și autoritatea Agamas.
cuvântul „agama” înseamnă Scriptură autoritară. A fost folosit de Panini, gramaticianul sanscrit, ca termen lingvistic, pentru a descrie formarea anumitor cuvinte. Tradiția tantrică și Saiva recunoaște agamele ca fiind cele mai autoritare și sacre texte despre metodele de închinare a lui Saguna Iswara sau a Brahmanului cu calități. într-un sens limitat, agamele sunt texte tantrice care conțin principiile și practica Saivismului, prezentate sub forma unei învățături a Domnului Siva către consoarta sa Parvathi. în schimb, nigamele, o altă ramură a litetaturii sacre, îl descriu pe Parvathi ca profesor și pe Siva ca destinatar al acesteia. Conform tradiției tantrice, Vedele sunt nigame.
savanții cred că primele Agame au fost compuse în perioada vedică ulterioară, când ritualurile vedice erau în declin și Saivismul, vaishnavismul și alte secte religioase câștigau teren. Nu toți sunt de acord cu această afirmație. Unii cred că primele agame sunt mult mai vechi decât Vedele. Există, de asemenea, un argument că unele dintre Upanișade și chiar unele porțiuni din Bhagavadgita erau predări ale agamelor preexistente. Adepții lui Siva consideră aceste texte superioare Vedelor. Spre deosebire de Vede, Agamele sunt destinate tuturor castelor și secțiunilor societății, inclusiv femeilor. În timp ce numeroasele agame aparțin Saivismului și recunosc Siva ca zeitate supremă, există și Vaishnava și Shakti agamas care recunosc Vishnu și Shakti respectiv ca Iswara Supremă.
nu există unanimitate cu privire la numărul real de agame. Pe baza cine este recunoscut ca zeitate principală, agamele sunt împărțite în Saiva, Vaishnava și Shakti sau Tantra agamas. Pancaratra Agamas și Vaikanasa Agama aparțin tradiției Vaishnava. Saiva agamas, care se opune popularității școlii sudice a filozofiei Saiva Siddhanta și a școlii nordice a sistemului Pratyabhijna din Saivismul Kashmir, sunt împărțite în două categorii distincte, și anume cele 28 de Saiva Siddhanta Agamas și 64 de Agamas aparținând atât Nakulisa Pasupatha, cât și Kashmiri TRIKA școli de Saivism. Kaula, Mishra și Samaya agamas sunt considerate a face parte din tradiția Shakti. Vaishnava agama este în continuare împărțită în Pancharatra și Vaikanasa Agama. Smartas, care recunosc Vedele ca suprem și urmați tradtion vedice, recunosc Agamas, dar nu neapărat să adere la ele. În limbile Malay, Cuvântul Agama înseamnă literalmente religie. Agamele sunt, de asemenea, uneori cunoscute sub numele de Tantre.
nu există unanimitate cu privire la ceea ce constituie cele 28 de Agame ale școlilor Saiva Siddhanta. Conform unei clasificări, din cele 28 de agame, zece reprezintă școala Advaita (monism) sau Sivabheda, iar restul școala Vishishtadvaita (monism calificat)sau Rudrabheda. Cele 28 de Agame sunt enumerate mai jos:
Sivabheda Agamas
1) Kamika, 2) Yogaja, 3) Chintya, 4) Karana, 5) Ajita, 6) Dipta, 7) Sukshma, 8) Sahasraka, 9) Amshumat și 10) Suprabheda.
Rudrabheda Agamas
(1) Vijaya, 2) Nihshvasa, 3) Svayambhuva, 4) Anala, 5) Vira (Bhadra), 6) Raurava, 7) Makuta, 8) Vimala, 9) Chandrajnana (sau Chandrahasa), 10) Mukhabimba (sau Bimba), 11) Prodgita (sau Udgita), 12) Lalita, 13) Siddha, 14) Santana, 15) sarvokta (Narasimha), 16) Parameshvara, 17) Kirana și 18) Vatula (sau Parahita).
următoarele fragmente referitoare la Agame sunt preluate din Wikipedia.”Agama se ocupă de filosofia și cunoștințele spirituale din spatele închinării zeității, yoga și disciplina mentală necesare pentru această închinare și specificul închinării oferite zeității. Fiecare Agama este format din patru părți. Prima parte include cunoașterea filosofică și spirituală. A doua parte acoperă yoga și disciplina mentală. A treia parte specifică regulile pentru construirea templelor și pentru sculptarea și sculptarea figurilor zeităților pentru închinare în temple. A patra parte a Agamas include reguli referitoare la respectarea riturilor religioase, ritualurilor și festivalurilor.
„în Agamele pentru Silpa (arta sculpturii) sunt stabilite reguli Elaborate care descriu cerințele de calitate ale locurilor în care urmează să fie construite templele, tipul de imagini care urmează să fie instalate, materialele din care urmează să fie realizate, dimensiunile, proporțiile, circulația aerului, iluminatul în complexul templului etc. Manasara și Silpasara sunt câteva dintre lucrările care se ocupă de aceste reguli. Ritualurile urmate în serviciile de închinare în fiecare zi la templu respectă, de asemenea, regulile stabilite în Agama.”Agamas afirmă trei cerințe esențiale pentru un loc de pelerinaj – Sthala, Teertham și Murthy. Sthala se referă la templu, Teertham, la rezervorul templului și Murthy la zeitatea(zeitățile) venerată. Un templu poate fi, de asemenea, asociat cu un copac, numit Sthala Vriksham. De exemplu, arborele Kadamba de la Templul Madurai Meenakshi Sundareswarar este Sthala Vriksham. Un copac banyan singuratic care împodobește Curtea spațioasă a Ratnasabha la Tiruvalankadu este Sthala Vriksham. Se crede că întreaga zonă a fost odată o pădure de copaci banyan.”
recenzie
1. Ce sunt Agamele?
2. Care este diferența dintre Agamas și vede?
3. Care sunt cele două categorii principale ale Saiva Agamas?
4. Ce învață Agamele?
5. Care este principala diferență între literatura Agama și Nigama?
sfârșitul