bailianjiao „secta lotusului alb” a fost o mișcare milenară cu tradiții budiste care de mai multe ori în istorie au aprins răscoale populare pe scară largă împotriva dinastiilor conducătoare.
fundalul religios al sectei lotusului alb se întoarce la școala din Tărâmul Pur (jingtuzong Irak) al cărui cel mai vechi Patriarh, Huiyuan Irak (334-416 ce), a fondat societățile lotusului alb (Bailianshe Irak sau lianshe „lotus societies”) în mănăstirea Donglin din apropierea muntelui. Lushan (astăzi în Jiangxi). În timpul perioadei Song de Nord (960-1126), societățile de lotus alb s-au răspândit în toată sudul Chinei. Ei au fost susținuți de mănăstiri, precum și de proprietari bogați.
la mijlocul secolului al 12-lea călugărul Cizhao (c. 1096-1166, numele lumesc Mao ziyuan Irak) a fondat o nouă școală budistă din aceste societăți, școala lotus alb (Bailianzong Irak). Adepții acestei școli l-au venerat pe Buddha Amit-ul (Amita fo-ul) și au respectat cele cinci reguli budiste de disciplină (wujie-ul: a nu ucide, a nu fura, a nu se complace în plăceri, a nu vorbi cuvinte rele, a nu bea) care erau, de asemenea, un punct focal al învățăturii tărâmului pur. Mao Ziyuan a adoptat, de asemenea, metoda școlii Tiantai, pentru a ilustra învățăturile lui Buddha prin desene și imagini, ceea ce a făcut mult mai ușoară atragerea unui număr mai mare de adepți. El a compilat, de asemenea, reguli confesionale pentru închinarea de zi cu zi, Bailian chenchao chanyi irakian. Pentru a conecta societățile de Lotus împrăștiate, el a ridicat un templu de pocăință a lotusului (Lianchantang XV) pe malul lacului Dinghshan, lângă Kunshan, Jiangsu, a adoptat titlul de maestru (daoshi, și a adunat un auditoriu la care a predicat învățăturile școlii lotusului alb.
nou-înființata școală White Lotus a fost oficial interzisă, iar Mao Ziyuan a trebuit să părăsească Kunshan pentru Jiujiang (astăzi în Jiangxi). Cu toate acestea, deoarece învățăturile școlii sale erau destul de simple și ușor de înțeles, școala lotusului alb a atras o mulțime de adepți nu numai în regiunea Yangtze inferioară, ci și în alte părți ale Chinei. Când mongolii au fondat dinastia Yuan (1279-1368), școala lotusului alb a fost recunoscută oficial și chiar sponsorizată de guvern. Prin urmare, a devenit o ramură atât de importantă a budismului, încât unii credincioși au participat chiar la propagarea Credinței ca „Lotus people” (liandaoren XV) în templele private de acasă (tang ‘ an XV). Deoarece acești ” gospodari „au păstrat hainele de zi cu zi și nu și-au bărbierit Capul, au fost numiți și” călugări cu păr lung ” (faseng). Templele lor private au devenit instituții clericale atât de importante încât fiii au moștenit de obicei datoria tatălui lor de a gestiona aceste săli de rugăciune semi-publice.
Cele mai populare divinități au fost Amitabha Buddha, Bodhisattva Avalokitesvara (Guanshiyin Pusa 觀世音菩薩), și Mahāsthāmaprāpta (Dashizhi Pusa 大勢至菩薩). Aceste trei au fost subsumate sub denumirile de Trei Amida Sfinți (Amituo sansheng 阿彌陀三聖), Vest Sfinți (Xifang sansheng 西方三聖), Trei Amida Venerables (Amituo zansun 阿彌陀三尊; notă: Est Sfinții sunt „Medicina Master” Bhaiṣajyaguru 藥師佛, la „lumina Soarelui Bodhisattva” Sūryaprabha, Riguang Pusa” 日光菩薩 și „Moonlight Bodhisattva” Candraprabha, Yueguang Pusa 月光菩薩). Adepții s-au rugat pentru sănătate și avere, iar credincioșii bogați au sponsorizat construirea unor instituții oficiale precum străzi, poduri sau temple. Proprietarii templelor private aparțineau adesea celor mai bogate familii din orașe și aveau legături strânse cu guvernul.
de-a lungul timpului, învățăturile lui Mao Ziyuan s-au schimbat oarecum, în special în rândul populației comune care și-a dezvoltat propriile idei despre religia lotusului Alb. Era o credință foarte populară că Buddha Amitabha va coborî din cer ca răscumpărător al omenirii. Aderenții acestei ramuri milenare a școlii lotusului Alb s-au adunat noaptea și în curând au început să ridice arme împotriva dinastiei Yuan pentru a grăbi apariția Buddha Amitabha sau a Bodhisattva Maitreya (Mile fo XV). Prin urmare, în 1308, Curtea Yuan a interzis școala lotusului alb în total și i s-a permis din nou mărturisirea deschisă doar câțiva ani mai târziu. În 1322 a fost declarat din nou ilegal, deoarece tot mai multe societăți de Lotus alb începuseră să lupte deschis împotriva guvernelor locale. Cei mai importanți lideri ai societăților rebele de Lotus alb au fost Han Shantong (d. 1351), Liu futong (1321-1363), Xu shouhui (c. 1310-1360) și zou pusheng. Adepții lor s-au luptat pentru a răsturna dinastia Yuan și pentru a-l întâmpina pe „regele strălucirii” (mingwang), adică Maitreya Boddhisattva. Societățile lotusului alb au constituit într-adevăr un motiv important pentru căderea dinastiei Yuan.pe baza acestei experiențe, școala lotusului alb a fost interzisă sub dinastia Ming (1368-1644) și din motive întemeiate, deoarece întemeierea noii dinastii nu a fost un motiv pentru a înceta credința în apariția unei zeități răscumpărătoare. La începutul perioadei Ming, răscoalele lotusului alb din toate provinciile au fost înlăturate cu succes. Diferitele Societe secrete de Lotus alb și-au schimbat ulterior numele și nu au fost atât de ușor de recunoscut ca descendenți de Lotus alb. Ei au adoptat nume precum predarea Zen-ului de aur sau dhyana (Jinchan jiao inkt), non-activitate, adică. Nirvana (Wuwei Jiao Wuwei Jiao), Dragon Flori (Longhua Jiao), „Conștientă de Vidul (Wukong Jiao), Înapoi la Origini (Huanyuan jiao), Perfecțiune și Sinceritate (Yuandun jiao), Marea Yang (Hongyang jiao), Maitreya (Km jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), Pur Void (Jingkong jiao), de Predare), Mare Exhaustivitate (Dacheng Jiao Dacheng Jiao), Trei Yang (Sanyang jiao Sanyang Jiao), de Origine din Haosul Primordial (Hunyuan Jiao Mingyuan Jiao), Simțind Parfumul (Wenxiang Jiao Wenxiang Jiao), sau Modul de Arhet (Luodao Jiao Luodao Jiao).
pentru că nu li s-a permis să înființeze o autoritate centrală, ritualurile și liturghiile lor diferă între ele, precum și zeitățile centrale, deși cea mai importantă zeitate pentru majoritatea sectelor de Lotus alb a fost Maitreya. Din perioada de domnie Zhengde (1506-1521) pe o nouă zeitate a apărut printre adepții lotusului alb, și anume „mama bătrână fără naștere” Wusheng Laomu, care a fost văzută ca o formă de Buddha transcendent care nu s-a întrupat niciodată, dar a existat vreodată fără a se naște sau a se transforma într-o formă neființă. Cu toate acestea, ea ar coborî pe pământ sub forma umană a copiilor, i-ar proteja de rău și i-ar îndruma în siguranță înapoi în cer, „casa adevăratei goliciuni” (zhenkong jiaxiang). Diferitele societăți au folosit, de asemenea, scrieri diferite pentru a-și propaga credința.prin urmare, comportamentul acestor societăți diferite față de guvern nu a fost, de asemenea, strict. În timp ce unii au cooperat ca instituții religioase normale, alții s-au opus în mod deschis guvernului local. Adepții acestor din urmă societăți au venit în principal din straturile inferioare ale societății, cum ar fi țăranii fără pământ sau șomerii. În 1420 Tang Sai ‘ er (n. 1399) s-a răzvrătit împotriva guvernului Ming, în 1622 Xu Hongru (D. 1611). Cea mai importantă societate a lotusului alb din perioada târzie Ming a fost școala Wenxiang (numită și „Mahayana” dasheng School XV) care a fost fondată de Wang Sen XV și Wang haoxian XV în luanzhou. Au reușit să atragă sprijinul chiar și al persoanelor mai norocoase, astfel încât să poată achiziționa suprafețe mari de pământ și să acționeze ca angajator pentru țărani și muncitori.
în timpul perioadei Qing (1644-1911) situația chiar mai agravată, astfel încât au existat mai mult de un undred diferite ramuri ale școlii Lotus Alb. În 1774, liderul lotusului alb al Societății de apă pură (Qingshui jiao XV), Wang Lun XV (d. 1774), s-a ridicat în rebeliune în provincia Shandong. Între 1796 și 1804, societățile de lotus” eretice ” (xiejiao) din regiunea de frontieră a provinciilor hunan, hubei, Sichuan, Shaanxi și Gansu au stârnit un război local prelungit împotriva autorităților Qing. Aceasta a fost prima răscoală populară pe scară largă care a inițiat căderea dinastiei Qing, deși acest lucru nu a fost în multe cazuri obiectivul principal al rebeliunilor. În 1813, societatea ordinii cerești (Tianli jiao (d. 1813) sub li Wencheng (D.1813) a deranjat guvernele locale din nordul Chinei. Numai în a doua jumătate a secolului al 19-lea liderii societăților de Lotus alb au adoptat planuri politice.
White Lotus Rebellion 1796-1804
în zona de frontieră dens împădurite între provinciile Hubei, Sichuan și Shaanxi, o mulțime de refugiați țărani fără adăpost (liumin, a se vedea, de asemenea, vărsat de oameni) s-au adunat pentru a scăpa de strânsoarea proprietarilor de terenuri, creditori și colectori de taxe. Până în 1772 și 1773 deja câteva sute de mii de persoane aparțineau acestor haiduci, iar numărul imigranților din provinciile Henan, Anhui și Jiangxi a crescut constant. În climatul rău al regiunii care a făcut din agricultură o afacere puțin profitabilă, locuitorii și-au făcut viața lucrând în afacerea de compensare a terenurilor, în industria hârtiei sau în afacerea de fierărie.
în astfel de condiții grele, o mulțime de oameni au recurs la portul religiei și au devenit adepți ai multor societăți secrete de Lotus alb. O zeitate mântuitoare care cerea doar oamenilor să trăiască într-un mod modest și cooperant între ei (împărțirea veniturilor, împărțirea alimentelor, sprijin reciproc în caz de nevoie) a oferit un apel puternic pentru liderii lotusului Alb. Primul lider care a proclamat venirea unei noi ere a fost Fan Mingde in Henan. Liu Song în Hebei, Sichuan și Anhui au prognozat chiar revenirea dinastiei Ming (au folosit codul de caractere Niu-ba pentru caracterul numelui de familie al conducătorilor Ming, Zhu în. În 1795 a fost planificată cu atenție o revoltă colectivă, iar societățile dispuse să participe au fost echipate cu săbii și praf de pușcă.
guvernul local a luat imediat măsuri dure pentru a prinde și aresta toți adepții societăților lotusului alb și, prin urmare, chiar a intensificat rezistența liderilor lotusului Alb împotriva guvernului și dinastiei. În februarie 1796 Zhang Zhengmo și nie jieren au crescut în rebeliune în regiunea Yidu și Zhijiang în Hubei. O lună mai târziu, Wang Cong ‘ er și Yao Zhifu s-au răzvrătit în regiunea Xiangyang. Diferitele societăți rebele nu au cooperat între ele, ci au luptat pentru ele însele, baricadate în spatele palisadelor de lemn sau a satelor fortificate pentru a rezista jandarmilor locali. Doar trupele rebelilor Xiangyang au reușit să construiască o armată mare care a reușit să provoace trupele Qing pe teren.
o Jumătate de an mai târziu Lotus Alb societățile în Sichuan s-au alăturat rebeliunii sub conducerea lui Xu Tiande 徐添德 în Dazhou 達州 și Wang Sanhuai 王三槐 și Leng Tianlu 冷天祿 în Dongxiang 東鄉 (modern Xuanhan 宣漢). În februarie 1797, armatele rebele din Hubei s-au răspândit și au jefuit toată regiunea și au început să rătăcească în provinciile vecine. Trupele regulate Qing au reușit doar să le urmărească și nu au reușit să elimine nicio bază a armatei de lotus alb asemănătoare lăcustelor. În iulie, Qing a reușit în cele din urmă să înconjoare baza rebelilor din Sichuan, astfel încât rebelii Hubei s-au apropiat pentru ajutor. Deși Wang Cong ‘ er a fost suficient de talentat pentru a construi efectiv brigăzi sub diferiți comandanți, soldații săi nu au putut coopera între ei, astfel încât fiecare companie după cealaltă a fost respinsă și dezintegrată.
În martie 1798 rebelii Hubei au fost prinși de armata Qing lângă Yunxi, iar liderii săi au murit. Rebelii din Sichuan au suferit, de asemenea, mari pierderi. Cu toate acestea, dosarele rebelilor au fost în mod constant umplute cu noi recruți, iar populația locală a sprijinit insurgenții, le-a furnizat hrană și praf de pușcă, și-a transportat proviziile și le-a cercetat prin dealurile montane. La începutul anului 1800, rebelii au fost totuși Învinși din nou lângă Jiangyou, în Sichuan.
generalii Qing adoptaseră o nouă metodă pentru a-i tăia pe rebeli din proviziile lor de materiale și recruți. Guvernul a construit palisade pentru sate și i-a așezat cu forța pe țăranii din ținuturile deluroase în aceste compuși de apărare (zhaibao irakt, cunluo). Toate activitățile economice urmau să aibă loc în cadrul acestor compuși. În același timp, miliția sat (xiangyong XV) au fost recrutați și instruiți pentru a lupta împotriva lotus alb „bandiți”. Aceste măsuri au ajutat la privarea rebelilor lotusului alb de alimente și provizii și le-au luat forța de muncă necesară pentru a-și angaja armata. Armata Qing a înconjurat pas cu pas ultimele grupuri rebele din triunghiul provinciilor Hubei, Sichuan și Shaanxi, unde începuse Rebeliunea. La sfârșitul anului 1804, războiul împotriva ereticilor lotusului alb ar putea fi declarat ca fiind încheiat.războiul lotusului alb de nouă ani a devastat un număr mare de districte din centrul Chinei. A costat viața a nenumărați civili și trupe regulate, inclusiv peste 400 de înalți ofițeri, și a consumat peste 200 de milioane liang/tael, ceea ce corespundea de patru ori veniturilor anuale ale trezoreriei statului. Dovedise incapacitatea guvernului Qing de a face față în mod eficient revoltelor populare la scară largă și corupției răspândite atât în rândul guvernului civil, cât și al instituției militare.
societatea ordinii cerești
societatea ordinii cerești a fost una dintre puținele mișcări de Lotus alb din China imperială târzie care a reușit să asocieze diferite societăți într-una. A venit în ființă prin cooperarea dintre cele Opt Trigrame Societate (Bagua jiao 八卦教, de asemenea, numit Nouă Palate Societate, Jiugong jiao 九宮教), Înflorirea Societății (Ronghua jiao 榮華會), și Soarele Alb (Baiyang jiao 白陽教), „Soarele Roșu” (Hongyang jiao 紅陽教) și Soare Albastru (Qingyang jiao 青陽教) societățile. Cei mai importanți lideri ai acestei noi societăți Unite au fost Li Wencheng și Feng Keshan din Henan și lin Qing din Daxing din Beijing.
societatea a fost organizată în opt grupuri (corespunzând celor opt trigrame). Scriptura folosită în principal a adepților a fost sanfo Yingjie tongguan tongshu XV și au venerat mama bătrână fără naștere, dar și soarele. Ei au crezut în trei progresivă eoni (sanji 三際), de asteptare trecut „dimensiune-mai puțin extreme” (wuji 無極), prezent la cel mai mare „extreme” (taiji 太極), și viitor „august extreme” (huangji 皇極), dar, de asemenea, prognoza declinul de Soarele Roșu (hongyang 紅陽) și ascensiunea de Soare Alb (baiyang 白陽), favorizând astfel creșterea de o nouă dinastie. În 1813 societatea Ordinului Ceresc s-a ridicat în rebeliune împotriva dinastiei Qing și a devastat provinciile Henan, Shandong și Zhili. Unele grupuri chiar au invadat orașul Imperial.