Patru Adevăruri Nobile
învățătura cea mai de bază a lui Buddha Dharma este cunoscut sub numele de „patru Adevăruri Nobile,” cele patru fapte văzute ca adevărate de ființe extrem de realizat. El a văzut că toată lumea se confruntă cu (1) Probleme adevărate. Deși există multe bucurii de avut, nu se poate nega că viața este dificilă. Boala, bătrânețea și moartea în sine și în cei dragi, frustrările în viață, dezamăgirile în relațiile cu ceilalți și așa mai departe sunt destul de dificile. Dar oamenii fac aceste situații și mai dureroase din cauza atitudinilor lor bazate pe confuzie. (2) adevărata cauză a problemelor este lipsa de conștientizare sau ignoranța realității. De exemplu, toți oamenii cred că sunt centrul universului. Când, ca un copil mic, închid ochii, se pare că toți ceilalți încetează să mai existe. Din cauza acestui aspect înșelător, ei simt că sunt singurii care sunt importanți și că trebuie să aibă întotdeauna propriul lor drum. Ca urmare a unei astfel de atitudini egocentrice, auto-importante, ele creează argumente, lupte și chiar războaie. Dar dacă ar fi adevărat că ei erau centrul universului, atunci toată lumea ar trebui să fie de acord. Cu toate acestea, nimeni nu ar fi de acord, pentru că toți ceilalți simt că el sau ea este centrul universului. Nu toți pot avea dreptate.
este posibil, totuși, să se realizeze (3) opriri adevărate ale tuturor problemelor, astfel încât să nu se mai experimenteze niciodată nefericirea. Acest lucru se va întâmpla dacă cineva adoptă (4) o adevărată cale a minții cu care înțelege realitatea. Cu alte cuvinte, dacă cineva câștigă realizarea deplină a faptului că toată lumea este interconectată și interdependentă și că nimeni nu este centrul universului, atunci va fi posibil ca oamenii să găsească soluțiile la problemele lor, astfel încât să poată trăi împreună în pace și armonie. Abordarea de bază în budism, atunci, este științifică și rațională. Pentru a elimina problemele, trebuie să identificați și să eliminați cauzele acestora. Totul urmează legile cauzei și efectului.
vid și interdependență
principalele puncte ale învățăturilor lui Buddha, atunci, văd realitatea, și anume interconectarea a tot și a tuturor și, prin urmare, dezvoltă iubire egală și compasiune pentru toate ființele. Cel mai înalt principiu care unește totul este cunoscut sub numele de „goliciune”, dincolo de toate numele și conceptele. Goliciunea se referă la faptul că nimic nu există în moduri imposibile, fanteziste, cum ar fi cu adevărat independente de orice altceva, dar că toate ființele și lucrurile apar interdependente unele de altele. Deoarece toate creaturile vii și mediul sunt interdependente, trebuie să avem dragoste, îngrijorare și compasiune pentru toți ceilalți și să ne asumăm responsabilitatea de a ajuta în mod activ. Pentru a rămâne concentrat pe aceste două aspecte, goliciunea și compasiunea, cunoscute sub numele de înțelepciune și metodă, este nevoie de o concentrare perfectă și de o bază fermă în autodisciplina etică. Buddha a învățat multe tehnici pentru a se antrena în toate aceste domenii.
etica și Karma
Buddha a subliniat în special conducerea unei vieți etice de păstrare a moralei stricte. El a spus să încerce să ajute pe alții, iar în cazul în care acest lucru nu este posibil, cel puțin nu face rău. El a explicat baza eticii în ceea ce privește principiile științifice ale karmei sau cauza și efectul comportamental. „Karma” nu înseamnă soartă, ci se referă la impulsurile care motivează și însoțesc acțiunile fizice, verbale și mentale. Impulsurile de a acționa pozitiv sau negativ apar din cauza condiționării anterioare și determină intrarea în situații în care cineva va experimenta un anumit nivel de fericire sau suferință. Aceste situații vor apărea fie în această viață, fie în cele viitoare.
Renaștere
ca și în cazul altor religii indiene, budismul afirmă renaștere sau reîncarnare. Continuumul mental al unui individ, cu instinctele, talentele sale și așa mai departe, provine din viețile trecute și continuă în cele viitoare. În funcție de acțiunile cuiva și înclinațiile construite de ei, un individ poate renaște într-un rai sau un iad, sau ca un animal, un om sau oricare dintre o varietate de fantome sau spirite. Toate ființele experimentează o renaștere incontrolabilă datorită forței atitudinilor lor tulburătoare, cum ar fi atașamentul, furia și naivitatea, și impulsurile lor karmice de a acționa compulsiv care sunt declanșate de ele. Dacă cineva urmează impulsurile negative care apar în mintea cuiva din cauza modelelor comportamentale din trecut și acționează distructiv, va experimenta ca rezultat suferința și nefericirea. Dacă, pe de altă parte, cineva se angajează în fapte constructive, va experimenta fericirea. Fericirea sau nefericirea fiecărui individ, deci, nu este o recompensă sau o pedeapsă, ci este creată de acțiunile anterioare ale acelei persoane în conformitate cu legile cauzei și efectului comportamental. fundamentul eticii budiste este să se abțină de la cele zece acțiuni deosebit de distructive. Acestea sunt actele fizice ale uciderii, furtului și comportamentului sexual inadecvat; cele verbale ale minciunii, vorbirii divizive, folosind un limbaj dur și crud și rostind cuvinte inactive; și cele mentale ale gândirii lacome, gândirea cu răutate și gândirea distorsionată, antagonică cu care se neagă valoarea oricărui lucru pozitiv. Buddha nu a învățat un cod legal, similar cu Sharia, prin care s-ar putea determina pedepse pentru acte negative. Indiferent dacă oamenii îi răsplătesc sau îi pedepsesc pe cei care sunt distructivi, cei care acționează negativ vor experimenta în continuare rezultatele suferite ale faptelor lor.
practica devoțională și meditația
Buddha a văzut că nu numai că toată lumea este egală în capacitatea sa de a depăși toate problemele și de a deveni un Buddha, ci și că oamenii sunt toți indivizi cu preferințe, interese și talente diferite. Respectând aceste diferențe, el a învățat multe metode diferite de a lucra pe sine pentru a-și depăși limitările și a-și realiza potențialul. Acestea includ studiul, practica devoțională, cum ar fi prosternarea de trei ori înainte de rugăciune, oferirea de ofrande generoase celor nevoiași și celor dedicați vieții spirituale, recitarea repetată a numelor lui Buddha și a silabelor sacre (mantre) numărate pe margele de rozariu, pelerinajul în locuri sfinte și circumambularea monumentelor sacre și, în special, meditația. Meditația înseamnă construirea unui obicei benefic și se realizează prin generarea în mod repetat a unor atitudini pozitive precum dragostea, răbdarea, atenția, concentrarea și vederea realității și apoi practicarea vizualizării situațiilor din viața personală cu ele. mai mult, Buddha le-a spus oamenilor să nu creadă ceea ce a spus din credință în el, ci să testeze totul pentru ei înșiși ca și cum ar cumpăra aur. Numai dacă oamenii ar găsi, prin experiența personală, ceva benefic în învățăturile sale, ar trebui să-l adapteze în viața lor. Nu este nevoie să schimbăm culturile sau chiar religiile, a spus Buddha. Oricine a găsit ceva util în învățăturile sale a fost binevenit să ia parte la ele.
nu există timpuri stabilite pentru rugăciune în budism, nici un serviciu religios pentru laici condus de clerici și nici un Sabat. Oamenii se pot ruga în orice moment sau în orice loc. Cu toate acestea, cel mai frecvent, Rugăciunea și meditația se fac fie în templele budiste, fie în fața altarelor din casa cuiva. Adesea există statui și picturi de Buddha și Bodhisattva, cei care sunt total direcționați spre a-i ajuta pe ceilalți și a deveni Buddha. Oamenii nu se închină sau se roagă acestor statui, ci le folosesc pentru a-și concentra atenția asupra marilor ființe pe care le reprezintă. Deoarece Buddha și Bodhisattva nu sunt zei atotputernici, scopul rugăciunii este de a cere inspirație din aceste figuri și puterea lor călăuzitoare pentru a-și îndeplini scopurile bune. Cu toate acestea, persoanele needucate fac pur și simplu cereri pentru ca dorințele lor să fie acordate. Ca semn de respect pentru ceea ce au realizat Buddha, oamenii oferă tămâie, lumânări, boluri cu apă și mâncare înaintea statuilor și imaginilor.
dieta și evitarea alcoolului
De asemenea, nu există legi dietetice stabilite în budism. Budiștii sunt încurajați să fie vegetarieni cât mai mult posibil, dar chiar dacă cineva mănâncă doar plante, totuși insectele sunt inevitabile ucise în orice formă de agricultură. Se încearcă, apoi, să se reducă la minimum răul cauzat animalelor și insectelor de nevoia de a mânca alimente. Uneori poate fi necesar să se mănânce carne, de exemplu din motive medicale, să nu se jignească gazda sau când nimic altceva nu este disponibil ca sursă de hrană. În astfel de cazuri, cineva oferă mulțumiri pentru animalul care și-a pierdut viața de dragul cuiva și face rugăciuni pentru renașterea sa mai bună.
Buddha și-a instruit adepții să nu bea nici măcar o picătură de alcool. Formarea budistă vizează dezvoltarea atenției, disciplinei și autocontrolului. Toate acestea se pierd atunci când se bea alcool. Cu toate acestea, nu toți budiștii urmează sfatul lui Buddha.
tradiția monahală
budismul are atât o tradiție monahală, cât și o tradiție laică. Există călugări și călugărițe care păstrează sute de jurăminte, inclusiv celibatul total. Își rade capul, poartă haine speciale și trăiesc în comunități monahale. Ei își dedică viața studiului, meditației, rugăciunii și desfășurării ceremoniilor în beneficiul comunității laice. Laicii, la rândul lor, susțin monahii oferind mâncare, fie direct mănăstirilor, fie călugărilor care vin la casele lor în fiecare dimineață pentru a strânge pomană.
egalitatea
deși societatea hindusă indiană din vremea lui Buddha era organizată în funcție de caste, unele grupuri cu statut scăzut fiind considerate chiar de neatins de alții, Buddha a declarat că, în comunitatea sa monahală, toată lumea era egală. Astfel, Buddha a abolit diferențele de castă pentru cei care au părăsit societatea pentru a trăi în mănăstiri și mănăstiri și pentru a-și dedica viața practicii spirituale. Ierarhia în instituțiile monahale s-a bazat pe respectul față de cei care au fost hirotoniți și au ținut jurămintele cel mai mult timp. Un tânăr rânduit înaintea unuia mai în vârstă va fi așezat înaintea celui din urmă în adunările de rugăciune și i se va servi mai întâi mâncare și ceai. În conformitate cu obiceiurile asiatice, când bărbații și femeile erau împreună în adunări religioase, ei stăteau separat, cu bărbații în față.