Lăudat fie Allah.
Islamul a impus îndatoririle soțului față de soția sa și invers, iar printre aceste îndatoriri sunt unele care sunt împărtășite atât de soț, cât și de soție.
vom menționa – cu ajutorul lui Allah – câteva dintre textele Coranului și Sunnei care au legătură cu îndatoririle soților unul față de celălalt, citând și din comentariile și punctele de vedere ale cărturarilor.
în primul rând: drepturile soției :
soția are drepturi financiare asupra soțului ei, care sunt mahr (zestre), cheltuieli și cazare.și are drepturi nefinanciare, cum ar fi împărțirea echitabilă între co-soții, fiind tratată într-o manieră decentă și rezonabilă și nefiind tratată într-un mod dăunător de soțul ei.
1.Drepturile financiare
(a)mahr (zestre). Aceștia sunt banii la care soția are dreptul de la soțul ei atunci când contractul de căsătorie este încheiat sau când căsătoria este consumată. Este un drept pe care bărbatul este obligat să-l plătească femeii. Allah spune (interpretarea sensului):
„și dați femeilor (cu care vă căsătoriți) Mahr-ul lor (bani de mireasă obligatorii dați de soț soției sale în momentul căsătoriei) cu o inimă bună”
prescripția mahr demonstrează seriozitatea și importanța contractului de căsătorie și este un semn de respect și onoare față de Femeie.mahr nu este o condiție sau o parte esențială a contractului de căsătorie, conform majorității fuqahaa’; mai degrabă este una dintre consecințele contractului. Dacă contractul de căsătorie se face fără nicio mențiune despre mahr, acesta este încă valabil, conform consensului majorității, deoarece Allah spune (interpretarea sensului):
„nu este nici un păcat asupra ta, dacă divorțezi de femei în timp ce încă nu le-ai atins (nu ai avut relații sexuale) și nici nu le-ai numit Mahr-ul lor (banii de mireasă dați de soț soției sale la momentul căsătoriei)”
faptul că divorțul este permis înainte de desăvârșirea căsătoriei sau înainte de a stipula mahr indică faptul că este permis să nu se stipuleze mahr în contractul de căsătorie.
dacă mahr este stipulat, devine obligatoriu pentru soț; dacă nu este stipulat, atunci el trebuie să dea mahr care este dat femeilor cu statut similar soției sale.
(b)cheltuieli. Savanții Islamului sunt de acord că este obligatoriu ca soții să cheltuiască pentru soțiile lor, cu condiția ca soția să se pună la dispoziția soțului ei. Dacă îl refuză sau se răzvrătește, atunci nu are dreptul la aceste cheltuieli.motivul pentru care este obligatoriu să cheltuiți pentru ea este că femeia este disponibilă numai soțului ei, din cauza contractului de căsătorie, și nu are voie să părăsească casa conjugală decât cu permisiunea lui. Așa că trebuie să cheltuiască pentru ea și să o asigure, iar acest lucru este în schimbul faptului că ea se pune la dispoziția lui pentru plăcerea lui.
ceea ce se înțelege prin cheltuieli este furnizarea a ceea ce soția are nevoie de hrană și cazare. Ea are dreptul la aceste lucruri chiar dacă este bogată, pentru că Allah spune (interpretarea sensului):
„dar tatăl copilului va suporta costul mâncării și îmbrăcămintei mamei pe o bază rezonabilă „
„lăsați bogatul să cheltuiască conform mijloacelor sale; și omul ale cărui resurse sunt limitate, să cheltuiască în conformitate cu ceea ce Allah ia dat”
Din Sunnah:
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus lui Hind Bint ‘Utbah – soția lui Abu Sufyaan – care sa plâns că nu a cheltuit pentru ea: „ia ceea ce este suficient pentru tine și copiii tăi, pe o bază rezonabilă.”
a fost relatat că ” Aa ‘ ishah a spus: „Hind Bint’ Utbah, soția lui Abu Sufyaan, a intrat pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și a spus: „O, Mesager al lui Allah, Abu Sufyaan este un om zgârcit care nu cheltuiește suficient pentru mine și copiii mei, cu excepția a ceea ce iau din averea lui fără știrea lui. Există vreun păcat pe mine pentru a face asta? Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra Sa!) a spus: „ia din averea lui pe o bază rezonabilă, doar ceea ce este suficient pentru tine și copiii tăi.”(Narat de al-Bukhaari, 5049; Muslim, 1714)
a fost relatat de la Jaabir că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus în predica sa de adio:
„Temeți-vă de Allah cu privire la femei! Voi i-ați luat în paza lui Dumnezeu, iar legătura cu ei v-a fost îngăduită prin cuvintele lui Dumnezeu. Și tu ai drepturi asupra lor și că nu ar trebui să permită nimănui să stea pe patul tău pe care nu-ți place. Dar dacă fac asta, îi puteți pedepsi, dar nu sever. Drepturile lor asupra voastră sunt că trebuie să le oferiți hrană și îmbrăcăminte într-o manieră potrivită” (relatat de Muslim, 1218)
(c)cazare. Acesta este, de asemenea, unul dintre drepturile soției, ceea ce înseamnă că soțul ei ar trebui să se pregătească pentru cazarea ei în funcție de mijloacele și abilitățile sale. Allah spune (interpretarea sensului):
„adăpostiți-le (femeile divorțate) acolo unde locuiți, conform mijloacelor voastre”
2.Drepturile nefinanciare
(i)tratamentul echitabil al co-soțiilor. Unul dintre drepturile pe care o soție le are asupra soțului ei este ca ea și co-soțiile ei să fie tratate în mod egal, dacă soțul are alte soții, în ceea ce privește nopțile petrecute cu ele, cheltuielile și îmbrăcămintea.
(ii)tratament amabil. Soțul trebuie să aibă o atitudine bună față de soția sa și să fie bun cu ea și să-i ofere tot ceea ce i-ar putea înmuia inima față de el, pentru că Allah spune (interpretarea sensului):
„și trăiesc cu ei onorabil”
„și ei (femeile) au drepturi (asupra soților lor în ceea ce privește cheltuielile de trai) similare (cu cele ale soților lor) asupra lor (în ceea ce privește ascultarea și respectul) față de ceea ce este rezonabil”
Din Sunnah:
s-a povestit că Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus:” bun cu femeile.”(Narat de al-Bukhaari, 3153; musulman, 1468).
urmează exemple de tratament amabil al Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) față de soțiile sale – pentru că el este cel mai bun exemplu:
1. A fost relatat de la Zaynab Bint Abi Salamah că Umm Salamah a spus: „mi-am luat menstruația când eram culcat cu Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) sub o singură foaie de lână. Am alunecat și mi-am pus hainele pe care le purtam de obicei pentru menstruație. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) mi-a spus: ‘ți-ai luat menstruația?’Am spus,’ Da. Apoi m-a sunat și m-a pus să mă culc cu el sub același cearșaf.”
ea a spus: și mi-a spus că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) obișnuia să o sărute când postea, iar Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și cu mine obișnuiam să facem ghusl pentru a ne curăța de janaabah dintr-un singur vas.(Relatat de al-Bukhaari, 316; Muslim, 296)
2. S-a povestit că „Urwah ibn al-Zubayr a spus: „” Aa ‘ ishah a spus: Pe Allah, l-am văzut pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) stând la ușa apartamentului meu când abisinienii se jucau cu sulițele lor în Moscheea Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). M-a acoperit cu mantia lui ca să pot urmări jocurile lor, apoi a stat acolo de dragul meu până când am fost cel care s-a săturat. Deci, ar trebui să apreciați faptul că fetele tinere le place să se distreze.”(Relatat de al-Bukhaari, 443; Muslim, 892)
3. A fost relatat de la ‘Aa’ Isha, Mama credincioșilor (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) obișnuia să se roage stând jos; el recita Coranul când stătea jos, apoi când mai erau treizeci sau patruzeci de aayahi, se ridica și le recita în picioare. Apoi a făcut rukoo’ , apoi sujood; apoi a făcut la fel în al doilea rak ‘ ah. Când își terminase rugăciunea, se uita și, dacă eram treaz, vorbea cu mine și, dacă dormeam, se culca.
(relatat de al-Bukhaari, 1068)
(c) Să nu-ți faci rău soției. acesta este unul dintre principiile de bază ale Islamului. Deoarece rănirea altora este haraam în cazul străinilor, este cu atât mai mult în cazul rănirii soției.a fost relatat Din ” Ubaadah ibn Al-Saamit că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a decis: „nu ar trebui să existe nici un rău, nici un rău reciproc.”(Relatat de Ibn Maajah,, 2340)
acest hadeeth a fost clasificat ca saheeh de Imaam Ahmad, Al-Haakim, Ibn Al-Salaah și alții. A se vedea Khalaasat Al-Badr Al-Muneer, 2/438.
printre lucrurile la care legiuitorul a atras atenția în această chestiune este interdicția de a lovi sau de a bate într-un mod sever.
a fost relatat de la Jaabir că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus în predica sa de adio:
„Temeți-vă de Allah cu privire la femei! Voi i-ați luat în paza lui Dumnezeu, iar legătura cu ei v-a fost îngăduită prin cuvintele lui Dumnezeu. Și tu ai drepturi asupra lor și că nu ar trebui să permită nimănui să stea pe patul tău pe care nu-ți place. Dar dacă fac asta, îi puteți pedepsi, dar nu sever. Drepturile lor asupra ta sunt că ar trebui să le oferi hrană și îmbrăcăminte într-o manieră potrivită” (relatat de Muslim, 1218)
în al doilea rând: drepturile soțului asupra soției sale.
drepturile soțului asupra soției sale sunt printre cele mai mari drepturi; într-adevăr, drepturile sale asupra ei sunt mai mari decât drepturile ei asupra lui, pentru că Allah spune (interpretarea sensului):”și ei (femeile) au drepturi (asupra soților lor în ceea ce privește cheltuielile de trai) similare (cu cele ale soților lor) asupra lor (în ceea ce privește ascultarea și respectul) față de ceea ce este rezonabil, dar bărbații au un grad (de responsabilitate) asupra lor
al-Jassaas a spus: Allah ne spune în acest aayah că fiecare dintre soți are drepturi asupra celuilalt și că soțul are un drept special asupra soției sale pe care ea nu îl are asupra lui.
Ibn Al – ‘ Arabi a spus: acest text afirmă că el are o anumită preferință față de ea în ceea ce privește drepturile și îndatoririle căsătoriei.
aceste drepturi includ:
(a)obligația de ascultare. Allah l-a făcut pe bărbat un qawwaam (protector și întreținător) al femeii comandând, îndrumând și având grijă de ea, la fel cum păzitorii au grijă de acuzațiile lor, în virtutea facultăților fizice și mentale pe care Allah le-a dat numai bărbaților și a obligațiilor financiare pe care le-a impus asupra lor. Allah spune (interpretarea sensului):
„bărbații sunt protectorii și întreținătorii femeilor, pentru că Allah a făcut ca unul dintre ei să exceleze pe celălalt și pentru că cheltuiesc (pentru a-i sprijini) din mijloacele lor”
‘Ali ibn Abi Talhah a spus, povestind de la Ibn ‘Abbaas: „bărbații sunt protectorii și întreținătorii femeilor” înseamnă că ei sunt responsabili de ei, adică ea ar trebui să se supună lui în chestiuni de ascultare pe care Allah i le-a poruncit și să se supună lui tratându-și bine familia și având grijă de averea lui. Acesta a fost punctul de vedere al Muqaatil, al-Saddi și al-Dahhaak.(Tafseer Ibn Katheer, 1/492)
(b) să se pună la dispoziția soțului ei. Unul dintre drepturile pe care soțul le are asupra soției sale este că ar trebui să se poată bucura de ea (fizic). Dacă se căsătorește cu o femeie și ea este capabilă să întrețină relații sexuale, ea este obligată să se supună lui conform Contractului, dacă o întreabă. Asta după ce îi dă mahr – ul imediat și îi dă ceva timp – două sau trei zile, dacă cere asta-să se rezolve, pentru că este ceva de care are nevoie și pentru că nu este prea lung și este obișnuit.
dacă o soție refuză să răspundă la cererea soțului ei pentru relații sexuale, ea a făcut ceva haraam și a comis un păcat major, cu excepția cazului în care are o scuză valabilă, cum ar fi menstruația, postul obligatoriu, boala etc.s-a povestit că Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus:” când un bărbat își cheamă soția la patul său și ea refuză, iar el s-a dus să doarmă supărat pe ea, îngerii o vor blestema până dimineața.”(Narat de al-Bukhaari, 3065; Muslim, 1436)
(c)să nu admită pe nimeni pe care soțul nu-l place. Unul dintre drepturile pe care soțul le are asupra soției sale este că ea nu ar trebui să permită nimănui pe care nu-l place să intre în casa lui.
a fost relatat de la Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „nu este permis unei femei să postească când soțul ei este prezent fără permisiunea lui sau să admită pe cineva în casa lui fără permisiunea lui. Și orice cheltuiește (în caritate) din averea sa fără consimțământul lui,….”(Relatat de al-Bukhaari, 4899; Muslim, 1026)
a fost relatat de la Sulaymaan ibn ‘Amr ibn al-Ahwas: tatăl meu mi-a spus că a fost prezent la pelerinajul de Rămas Bun (Hujjat al-Wadaa’) cu Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). El l-a lăudat și slăvit pe Allah, apoi a predicat o predică și a spus: „tratați femeile cu bunătate, căci sunt (ca) prizonieri și nu aveți altă putere asupra lor decât aceea, dacă sunt vinovați de desfrânare deschisă, atunci refuzați să împărțiți paturile lor și loviți-le, dar nu sever. Dacă se întorc la ascultare, nu căutați mijloace împotriva lor. Ai drepturi asupra femeilor tale și femeile tale au drepturi asupra ta. Drepturile tale asupra femeilor tale sunt că nu ar trebui să lase pe nimeni pe care nu-ți place să stea pe patul tău și nu ar trebui să lase pe nimeni pe care nu-ți place să intre în casa ta. Drepturile lor asupra ta sunt că ar trebui să-i hrănești și să-i îmbraci bine.”
(relatat de al-Tirmidhi, 1163 – el a spus că acesta este un Saheeh hasan hadeeth. De asemenea, relatat de Ibn Maajah, 1851)
s-a relatat că Jaabir a spus: (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
„Temeți-vă de Allah cu privire la femei! Voi i-ați luat în paza lui Dumnezeu, iar legătura cu ei v-a fost îngăduită prin cuvintele lui Dumnezeu. Și tu ai drepturi asupra lor și că nu ar trebui să permită nimănui să stea pe patul tău pe care nu-ți place. Dar dacă fac asta, îi puteți pedepsi, dar nu sever. Drepturile lor asupra ta sunt că trebuie să le oferi hrană și îmbrăcăminte într-o manieră potrivită” (relatat de Muslim, 1218)
(d)să nu iasă din casă decât cu permisiunea soțului. Unul dintre drepturile soțului asupra soției sale este că nu ar trebui să iasă din casă decât cu permisiunea lui.
Shaafa ‘ IS și Hanbalis au spus: ea nu are dreptul să-și viziteze (chiar) tatăl bolnav decât cu permisiunea soțului ei, iar el are dreptul să o împiedice să facă asta… pentru că ascultarea față de soț este obligatorie și nu este permis să neglijeze o acțiune obligatorie pentru ceva care nu este obligatoriu.
(e)disciplina. Soțul are dreptul să-și disciplineze soția dacă nu-l ascultă în ceva bun, nu dacă nu-l ascultă în ceva păcătos, pentru că Allah a poruncit să disciplineze femeile abandonându-le în pat și lovindu-le, atunci când nu se supun. Hanafis a menționat patru situații în care unui soț i se permite să-și disciplineze soția lovind-o. Acestea sunt: să nu se împodobească când vrea el; să nu răspundă când o cheamă la culcare și ea este taahirah (pură, adică nu menstruează); să nu se roage; și să iasă din casă fără permisiunea lui.
dovada că este permis să-ți disciplinezi soția include aayahs (interpretarea sensului):
„în ceea ce privește acele femei din partea cărora vedeți o conduită proastă, avertizați‑le (mai întâi), (apoi) refuzați să le împărțiți paturile (și ultima) bateți-le (ușor, dacă este util)”
„o, voi cei care credeți! Îndepărtați-vă pe voi înșivă și pe familiile voastre împotriva unui foc (iad) al cărui combustibil este oameni și pietre ”
Ibn Katheer a spus:
Qutaadah a spus: ar trebui să le porunciți să se supună lui Allah și să le interziceți să nu se supună lui Allah; tu ar trebui să fii responsabil de ei în conformitate cu porunca lui Allah și să-i instruiești să urmeze poruncile lui Allah și să-i ajuți să facă acest lucru. Dacă vedeți vreun act de neascultare față de Allah, atunci opriți-i să o facă și mustrați-i pentru asta. acesta a fost și punctul de vedere al lui Al-Dahhaak și Muqaatil: că datoria Musulmanului este să-și învețe familia, inclusiv rudele și sclavii săi, ceea ce Allah le-a poruncit și ceea ce le-a interzis. (Tafseer Ibn Katheer, 4/392)
(f) soția care își servește soțul. Există o mulțime de dovezi (daleel) pentru acest lucru, dintre care unele au fost menționate mai sus.
Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah a spus:
ea este obligată să-și servească soțul în conformitate cu ceea ce este rezonabil în rândul oamenilor de poziție similară. Aceasta variază în funcție de circumstanțe: modul în care o femeie beduină servește (soțul ei) nu va fi ca calea unui locuitor al orașului, iar calea unei femei puternice nu va fi ca calea unei femei slabe. (al-Fataawa al-Kubraa, 4/561)
(g) supunându-se lui. Odată ce condițiile contractului de căsătorie au fost îndeplinite și este valabil, atunci femeia este obligată să se supună soțului ei și să-i permită să se bucure de ea (fizic), deoarece odată ce contractul este finalizat, i se permite în schimb să se bucure de ea, iar soția are dreptul la compensația care este mahr.
(h)soția ar trebui să-și trateze soțul într-o manieră bună, pentru că Allah spune (interpretarea sensului):
” și ei (femeile) au drepturi (asupra soților lor în ceea ce privește cheltuielile de trai) similare (cu cele ale soților lor) asupra lor (în ceea ce privește ascultarea și respectul) față de ceea ce este rezonabil ”
Al-Qurtubi a spus:
de asemenea, a fost relatat de la el – adică Ibn ‘Abbaas – că aceasta înseamnă: ei au dreptul la o bună companie și la un tratament amabil și rezonabil din partea soților lor, așa cum sunt obligați să asculte poruncile soților lor.și s-a spus că au dreptul ca soții lor să nu le facă rău, iar soții lor au un drept similar asupra lor. Acesta a fost punctul de vedere al lui Al-Tabari.
Ibn Zayd a spus: ar trebui să vă temeți de Allah cu privire la ei la fel cum ar trebui să se teamă de Allah cu privire la voi.
semnificațiile sunt similare, iar aayah include toate acestea în drepturile și îndatoririle căsătoriei.(Tafseer Al-Qurtubi, 3/123-124)
și Allah știe cel mai bine.