multe femei au ieșit în stradă în întreaga lume pe 28 septembrie, Ziua Globală de acțiune pentru succesul avortului în condiții de siguranță și au prezentat noi cereri pentru Dreptul femeilor de a accesa avortul în condiții de siguranță, gratuit și legal.dreptul de a avea acces la avortul în condiții de siguranță este amenințat în multe țări, din Statele Unite până în Polonia, din Argentina până în Irlanda, unde femeile încă luptă pentru el. Religia, în special catolicismul, a fost adesea declarată ca principalul obstacol în calea controlului nașterilor și a avorturilor. Ca atare, multe țări majoritare catolice au legi stricte privind avortul. Cel mai remarcabil dintre acestea, Andorra, Republica Dominicană, El Salvador, Malta, Nicaragua și Vatican vin în prim plan cu interdicții complete de avort.
dar cum rămâne cu țările dominante musulmane?
aproape 80% dintre femeile din Orientul Mijlociu și Africa de Nord trăiesc în țări în care Legile avortului sunt restricționate. Dintre aceștia, 55% trăiesc în țări în care avortul este interzis, cu excepția salvării vieții mamei și 24% trăiesc în țări în care avortul este permis doar pentru a păstra sănătatea fizică sau mentală a femeilor. Astăzi, numai Turcia și Tunisia permit avorturi elective (avort la cerere). Deși nu există țări în regiune cu interdicții complete de avort, restricțiile privind avortul restrâng motivele pentru accesul femeilor la avort în condiții de siguranță.
la fel ca în alte părți, avortul pare a fi un subiect extrem de controversat pentru țările cu majoritate musulmană, precum și pentru jurisprudența islamică. Chiar și în țările în care este legal, ca și în Turcia, regimul avortului este constant contestat și atacat de discursuri politice și religioase opuse. În mod similar, în Tunisia, în ciuda cadrului legal, femeile încă raportează că sunt judecate de personalul medical și de societate pentru obținerea avortului.
ce spune Islamul despre avort?
în general, autoritățile musulmane consideră avortul ca un act de interferare a rolului lui Allah (Dumnezeu), singurul autor al vieții și al morții. Cu toate acestea, diferite școli islamice au opinii diferite cu privire la avort. Potrivit școlii Hanafi, care este predominantă în Orientul Mijlociu, Turcia și Asia Centrală și care a constituit principalul corp de drept în timpul Imperiului Otoman, avortul a fost conceptualizat ca centenar de la centenar, care poate fi tradus ca expulzarea fătului.
la început, această terminologie era obscură, deoarece nu făcea nicio distincție între avort și avort. Mai mult decât atât, în cadrul școlii Hanafi, s-a susținut că, până la vârsta de 120 de zile, fatul nu va fi însuflețit până atunci, s-a dovedit a fi nedorit, mai degrabă decât haram (interzis). Cu toate acestea, chiar dacă este mekrouh, încetarea sarcinii a fost înrădăcinată la aprobarea soțului și nu a constituit un drept sau o decizie din partea femeilor.în același timp, alte școli islamice au opinii divergente cu privire la avort. Școala Shafi, care este dominantă în Asia de Sud-Est și părți din Africa, permite în mare măsură încetarea sarcinilor până la 40 de zile, iar opiniile diferă în cadrul școlii, conform progreselor dezvoltării fetale.
unii imami Shafi chiar au tolerat avortul până la 120 de zile. Deși școala Hanbali care este dominantă în Arabia Saudită și Emiratele Arabe Unite nu are o poziție unificată cu privire la avort, unele opinii permit avortul până în cele 120 de zile. În cele din urmă, școala Mailiki, dominantă în Africa de Nord, afirmă statutul intermediar al fătului ca potențial al vieții și interzice avortul în întregime. De fapt, toate școlile islamice consideră că fătul este însuflețit de 120 de zile de concepție și niciuna dintre ele nu permite avortul după această etapă.
noi preocupări socio-politice
în multe țări cu majoritate musulmană, jurisprudența islamică a influențat legislațiile avortului. Cu toate acestea, pe măsură ce au apărut noi preocupări socio-politice de-a lungul timpului, legislațiile privind avortul au fost reformate. În cazul Imperiului Otoman, „mediul liber” relativ oferit de școala Hanafi a fost contestat de o nouă agendă pro-natalistă și modernistă apărută spre sfârșitul secolului al XVIII-lea. Pe măsură ce Imperiul se îndrepta spre declin, modernizarea și creșterea populației au fost văzute ca un remediu pentru a asigura stabilitatea militară, economică și politică. Inspirați de Europa, otomanii și-au propus să realizeze o descoperire printr-un vast proces de reformare și codificare.
în 1858, a fost adoptat Codul Penal Imperial Otoman – modelat după codul Penal francez din 1810 (Cod p– 1810). Noul Cod Penal a interzis oficial și a incriminat avortul printr-o armonizare unică a Codului Penal francez cu jurisprudența islamică. De acum înainte, avortul a fost declarat haram (interzis) legal în toate teritoriile otomane. Cu toate acestea, în jurisprudența otomană, avortul a fost conceptualizat exclusiv ca fenomen social. Urmăririle penale înregistrate care au urmat implementării Codului Penal ilustrează acest punct, deoarece incriminează practicienii avortului, cum ar fi medicii, asistentele medicale, farmaciștii etc., mai degrabă decât femeile în sine.
În urma jurisprudenței otomane, multe teritorii ex-otomane au ținut pasul cu restricțiile privind avortul. Cu toate acestea, când ne uităm la țările cu majoritate musulmană, asistăm, de asemenea, la o diversitate a legilor avortului, deoarece acestea permit și interzic avortul din diferite motive. Astăzi, în multe dintre aceste țări, avortul este adesea permis numai atunci când viața femeilor este în pericol, când fătul este malformat sau când sarcina este rezultatul unui act criminal, cum ar fi un viol. Deși aceste motive permit unor femei să obțină avort, ele consolidează în continuare supravegherea medicală și procedurile legale, lăsând loc pentru avorturi elective.
restricționarea avortului îl conduce în subteran
este cunoscut pe scară largă și științific că restricționarea avortului nu elimină practica. Dimpotrivă, conduce avorturile în subteran și dă naștere avorturilor clandestine și nesigure, precum și mortalității materne. Deoarece femeile folosesc metode periculoase pentru a-și termina sarcinile nedorite, își riscă sănătatea, fertilitatea și chiar viața. În fiecare an, 47.000 de femei mor din cauza complicațiilor legate de avortul nesigur. Orientul Mijlociu și Africa de Nord, după Africa Sub-sahariană și Asia de Sud, se situează ca a treia regiune cu rate severe de mortalitate maternă.mai mult, restricțiile privind avortul afectează cel mai mult femeile din mediul economic inferior. Adesea, femeile care își pot permite ar putea găsi posibilitatea de a călători pentru a avea acces la avort în condiții de siguranță în altă parte. Unele femei reușesc, de asemenea, să negocieze cu personalul medical local pentru a primi servicii. Pentru alții, piața neagră este singura stațiune. Multe femei devin victime ale escrocilor care vând pastile false de avort la costuri ridicate. Chiar și în cazurile în care femeile reușesc să aibă acces la servicii sau medicamente fiabile, ele au acces numai la informații fiabile și îngrijiri relevante. Acest lucru duce la izolarea în experiența lor de avort, precum și la creșterea durerii.
vânt de schimbare pe aplicații
cu toate acestea, odată cu apariția avortului medical și a avortului prin telemedicină, alternativele sigure de avort înfloresc în ciuda restricțiilor legale. Multe femei care trăiesc în țările cu majoritate musulmană sau în altă parte cu legi restrictive privind avortul se consultă cu serviciile de telemedicină online pentru a primi ajutor și informații despre autoadministrarea pastilelor de avort medical.
studiile au dovedit că autoadministrarea pastilelor de avort medical obținute prin serviciile de telemedicină este sigură și eficientă la începutul sarcinii.
fiind unul dintre aceste servicii de telemedicină care oferă avort în condiții de siguranță în condiții restrictive, Women on web (WoW), ajută aproximativ 60.000 de femei în fiecare an. Site-ul lor este disponibil în 16 limbi, inclusiv arabă, persană și turcă.
cu toate acestea, în unele țări, cum ar fi Arabia Saudită și Turcia, femeile de pe site-ul web este interzis. În acest caz, pentru a eluda cenzura, femeile folosesc o aplicație pe telefoanele lor inteligente pentru a cere ajutor.
astăzi avortul pare a fi haram, ilegal și clandestin în mari părți ale lumii musulmane. În ciuda acestui fapt, femeile continuă să conteste status quo-ul și legile arhaice prin practicile și activismul lor zilnic.
în 2012, ca răspuns la o legislație planificată pentru a restricționa avortul în Turcia, mii de femei au organizat un miting pro-alegere la Istanbul. Ieșind în stradă pentru a-și revendica dreptul la avort în condiții de siguranță, femeile au susținut pentru autonomia lor corporală: „avortul este un drept, decizia aparține femeilor” (K Oectrtaj hakt oectr, karar kad oectrnlar oectrn).