Edessa (Urfa Urfa)

Edessa sau Urhai: oraș antic în nord-vestul Mesopotamiei, capitala Osrhoene, modern Urfa Urfa Urfa în Turcia.

originile Edessa nu sunt în întregime clare, dar numele său original, Urhai, poate sugera legături cu hurrienii, o națiune (sau comunitate lingvistică) din estul Anatoliei și nordul Mesopotamiei încă de la sfârșitul mileniului III î.HR. Urhai trebuie să fi aparținut puternicului regat al Mitanni, care controla în c.1400 întreaga regiune dintre Marea Mediterană și Zagros. Deși Mitanni a dispărut de pe scenă, iar nordul Mesopotamiei a fost împărțit între hitiți în vest și Asiria în est, limba Hurriană era încă vie în secolul al VII-lea î.hr., când a fost înlocuită încet de aramaică.

este posibil ca Urhai să fie identic cu orașul Kaprabi din Regatul vorbitor de aramaică al B-ului a fost capturat de regele asirian al II-lea în 878 î.hr. Potrivit propriilor cuvinte ale regelui, el avea nevoie de” mine, berbeci și motoare de asediu „pentru a lua Kaprabi, care era” extrem de puternic și atârnat ca un nor din cer ” – o descriere perfectă a cetății Urhai, care este și astăzi un bastion foarte impresionant.

Urhai și Harran din apropiere au făcut parte, succesiv, din imperiile Asirian, babilonian și Achemenid. Orașele au fost ocupate în 331 î.HR. de soldații Macedonenicuceritorul Alexandru cel Mare. Ambele orașe sunt situate în părți fertile ale unei mari câmpii aride și, prin urmare, au o mare importanță strategică. Macedonenilor li s-a amintit de un oraș Edessa din patria lor, care era, de asemenea, bogat în apă și domina o câmpie mare. Prin urmare, invadatorii au poreclit Urhai Edessa, iar sub acest nume a devenit faimos.

după moartea lui Alexandru la 11 iunie 323, orașul a fost contestat de succesorii săi: Perdiccas, Antigonus monophthalmus și Eumenes au vizitat Edessa, dar în cele din urmă, a devenit parte a tărâmului Seleucus I Nicator, Imperiul Seleucid și capitala unei provincii numite osrhoene (redarea greacă a vechiului nume urhai). Antioh IV Epifanes a stabilit Antiohieni în oraș, care acum se numea și Antiohia, dar acest nume a fost uitat.

timp de un secol și jumătate, orașul a înflorit și a devenit independent când partii au ocupat Babilonia. Regii Partieni și Seleucizi erau amândoi mulțumiți de un stat tampon, iar dinastia arabilor Abgaride, tehnic vasal al „Regelui Regilor” Partian, urma să conducă Osrhoene timp de secole.

în primul secol î.hr., Imperiul Seleucid s-a prăbușit și a fost preluat treptat de romani, care au moștenit conflictul cu Imperiul Partian. Generalul Crassus a invadat Osrhoene din vest, dar a fost învins în 53 î.hr. de liderul Partian Surena pe Câmpia prăfuită din Edessa și Harran (Bătălia de la Carrhae). Romanii au dat vina pe regele Abgar al II-lea, care a fost înlocuit.

au existat și alte campanii între cele două imperii, iar Osrhoene trebuie să fi suferit rău, dar a reușit să-și păstreze independența sub regii săi Abgaride, care au fost uneori capabili să joace un rol considerabil în Politica Internațională. De exemplu, în 49-50, Abgar V a fost un actor important în lupta dintre Regele Partian Gotarzes II și rivalul său Meherdates.notă

această independență a luat sfârșit prin anii 160 E.N., când împăratul Roman Lucius Verus a ocupat nordul Mesopotamiei. De acum înainte, zona a fost forțată să fie loială romanilor, deși izbucnirea unei epidemii a împiedicat anexarea ca provincie. Domnia lui Commodus, care nu era interesat de politica externă și de cucerire, a împiedicat avansarea Romană, dar lucrurile s-au schimbat în 193, când a izbucnit războiul civil și guvernatorul Siriei, Pescennius Niger, a fost susținut de regatele Partiene din Osrhoene și Adiabene în oferta sa pentru violet imperial. Când a fost învins de Septimius Severus (împărat din 193 până în 211), războiul pe scară largă a fost inevitabil.

capturarea Edessei (Arcul lui Severus, Roma)

Abgar VIII s-a alăturat mai întâi romanilor, dar mai târziu s-a întors împotriva lor. În 195, romanii și-au eliberat aliatul Estic Nisibis dintr-un asediu de Adiabeni și Osrhenieni. După acest succes, Severus s-a întors la Edessa și l-a capturat. Evenimentele sunt prezentate pe Arcul de triumf al lui Septimius Severus la Forumul Roman. Putem vedea cum Edessa este atacată cu motoare de asediu (partea de jos) și Abgar se predă (scena centrală). În registrul superior, vedem cum Septimius Severus anunță anexarea Osrhoene și Nisibis. Abgar a fost grațiat și a continuat să domnească până în 212, deși un procuror urma să-i supravegheze actele. Osrhenienii au servit ca arcași și catafracte în armata romană.

este posibil, dar în niciun caz sigur, ca Abgar VIII (sau IX) să se convertească la creștinism. (Legenda ulterioară a atribuit convertirea Sfântului Tadeu și Abgar V). Încă din 197, în oraș a fost organizat un consiliu Creștin, iar o faimoasă durere a lui Hristos, „Mandylion”, a fost prezentată mai târziu în Edessa, despre care se crede că este foarte veche.

Acest lucru nu este surprinzător. Osrhoene a fost un creuzet religios, unde cultul zeilor mesopotamieni precum Nabux și B Inqutl a existat cot la cot cu zeități siriene precum Atargatis și Elagabal. Comunitatea evreiască a fost foarte importantă și există chiar o legendă că regele Abgar al V-lea a schimbat scrisori cu Isus.

campaniile lui Severus împotriva Parthiei au fost extrem de reușite. De fapt, imperiul de Est nu și-a revenit niciodată și a fost preluat de un Imperiu Persan reînnoit, condus de dinastia Sasaniană. Din nou, Osrhoene a fost o zonă de frontieră, iar căderea dinastiei Abgaride pare să fie legată de campania nefericită a împăratului Gordian al III-lea împotriva regelui Shapur I, în 244.

orașul a fost întărit de romani, dar nu știm prea multe despre el. În timpul domniei lui Dioclețian (284-305), o legiune a fost staționată la Edessa, IIII Parthica. În acest fort, episcopul Servatie de Tongeren și împăratul Constantius al II-lea au discutat despre aderarea uzurpatorului Magnentius.între timp, Edessa a fost un centru foarte important al creștinismului, care a influențat decisiv biserica siriană. În 363, când împăratul Roman Jovian a cedat Nisibis Sasanienilor, faimoasa sa școală a fost mutată la Edessa, unde „școala persanilor” urma să rămână până în 489. În acel an, o parte din această universitate timpurie a fost închisă, deoarece profesorii săi au fost considerați neortodoxi. (S-au mutat din nou la Nisibis. Cu toate acestea, Edessa a rămas un centru de învățare, chiar și după ce a fost preluată de arabi în 638. Pentru ei, orașul vechi a avut o semnificație deosebită, deoarece o legendă locală a susținut că profetul Ibrahim (Avraam) sa născut într-o peșteră din apropierea cetății Edessa.

o altă legendă, inițial evreiască, dar preluată de musulmani, spune că regele rău Nimrod a vrut să-l pedepsească pe Ibrahim și l-a aruncat din cetate în foc. Cu toate acestea, focul s-a transformat într-un bazin de apă și buștenii de lemn în pești, care sunt venerați până în zilele noastre de sunniți și șiiți deopotrivă.

aceasta poate fi o versiune islamizată a unui cult sirian antic, precum cel menționat de Xenofon.notă în orice caz, iazul era deja acolo în secolul al IV-lea, așa cum este menționat de Pelerinul creștin Egeria, care menționează piscina în jurnalul ei de călătorie.notă

ca loc de cult, Locul pare a fi considerabil mai vechi, deoarece o statuie preistorică a fost descoperită chiar la nord de piscină. Poate fi datată Neoliticului Pre-olărit și trebuie să aibă o vechime de aproximativ zece mii de ani. Acum se află în Muzeul arheologic al orașului.