Wrestling With Faith in Social Work Education
De Frederic G. alezor, PhD
Mai 2013
am perused recent un site sponsorizat de un program de educație de asistență socială găzduit într-o universitate bazată pe credință. Site-ul arată clar că Biblia, „care este privită ca cuvântul revelat al lui Dumnezeu și autoritatea finală în toate problemele legate de viață și credință, este înălțată ca fundament al fiecărui program curricular. Mai mult, site-ul afirmă că, în conformitate cu Politica universității, „este necesar ca membrii facultății cu normă întreagă să adere la aceste învățături și principii și să încerce să le inculce în viața studenților lor. În plus, se așteaptă ca fiecare student să atingă obiectivele caracterului și conduitei creștine care sunt implicate în aceste învățături.”
desigur, studenții la Asistență Socială și membrii facultății sunt liberi să îmbrățișeze orice tradiție religioasă le atrage sau deloc. Libertatea religioasă este adânc înrădăcinată în țesătura morală, politică și ideologică a Americii—nu există nicio dispută serioasă în acest sens. Într-adevăr, multe programe de educație socială bazate pe credință, Facultatea lor și studenții au adus contribuții profunde la profesie și la comunitatea.dar angajamentul serios față de învățăturile religioase are potențialul real de a se ciocni cu valorile tradiționale ale muncii sociale și cu principiile etice. Deși etosul convingerilor tuturor religiilor majore se corelează bine cu valorile și etica muncii sociale în multe privințe—în special legate de îngrijirea persoanelor sărace și vulnerabile, tratarea persoanelor cu demnitate și veridicitatea în relațiile noastre interpersonale-alte intersecții sunt spinoase.
fără îndoială, fiecare educator de asistență socială cunoaște elefantul foarte mare din mijlocul acestei camere: dezbateri legate de credință în jurul unor probleme complexe legate de orientarea sexuală, identitatea și expresia de gen și drepturile reproductive. Luați în considerare următoarea controversă. potrivit unui raport difuzat de NPR în septembrie 2012, Universitatea Franciscană din Steubenville din Ohio s-a confruntat cu întrebări cu privire la acreditarea sa de asistență socială din cauza unei descrieri a cursului care consideră homosexualitatea „deviantă” și o „tulburare”.”Potrivit raportului, programul de asistență socială al universității oferă cursul „SWK 314: comportament Deviant.”Descrierea cursului este următoarea:” comportamentele care sunt examinate în primul rând sunt crima, violul, jaful, prostituția, homosexualitatea, bolile mintale și consumul de droguri.”
într-o declarație scrisă către NPR, școala a spus: „Universitatea Franciscană urmează învățătura Bisericii Catolice în ceea ce privește homosexualitatea și tratează persoanele homosexuale cu” respect, compasiune și sensibilitate „(Catehismul Bisericii Catolice, nr.2358), în timp ce consideră actele homosexuale ca fiind ” intrinsec dezordonate.”Criticii acuză că politicile acestei universități încalcă standardele de acreditare adoptate de Consiliul pentru educația în domeniul Asistenței Sociale, care necesită respectarea codului de etică NASW.
religia întâlnește munca socială
munca socială are rădăcini religioase profunde și onorabile. Profesia a crescut din eforturile secolului al 19-lea, multe dintre ele bazate pe biserică, pentru a aborda problemele sociale asociate cu sărăcia, urbanizarea și imigrația. Mulți „vizitatori prietenoși” au primit burse bisericești pentru a sprijini ajutorarea directă, Rugăciunea și evanghelizarea oferite oamenilor care se luptă cu provocările vieții. De-a lungul istoriei profesiei, au existat întotdeauna asistenți sociali profund angajați, ghidați de credința lor religioasă sinceră și serioasă.
provocări complexe apar atunci când principiile credinței puternic deținute se ciocnesc cu valorile muncii sociale. Într-un caz, un student de asistență socială a fost repartizat la biroul NASW al statului său pentru plasarea pe teren (stagiu). Sarcinile studentului includeau furnizarea de sprijin personalului unui comitet pentru afaceri legislative sponsorizat de capitol (urmărirea legislației susținute sau opuse de capitol, monitorizarea voturilor legislatorilor, organizarea de evenimente de acțiune socială, scrierea articolelor de buletin informativ, pregătirea mesajelor de e-mail pentru membri, scrierea fișelor informative). Inițiativele legislative NASW ale capitolului s-au bazat pe voturile oficiale ale Consiliului de administrație. Politica NASW necesită capitole pentru a se asigura că legislația pe care o susțin este în concordanță cu pozițiile politice aprobate oficial de NASW și Codul De etică. legislația susținută de Consiliul de administrație al capitolului NASW a inclus un proiect de lege privind egalitatea căsătoriei care ar permite partenerilor de același sex să se căsătorească. Aceasta a reprezentat o dilemă etică pentru student, al cărui manual de studenți al Universității interzice relațiile sexuale non-maritale, inclusiv relațiile de același sex:
Universitatea se așteaptă ca studenții să se abțină de la relații sexuale în afara căsătoriei. Orice activitate care nu corespunde principiilor biblice clare și / sau bunului gust va primi măsuri disciplinare. Afișări publice inadecvate de afecțiune, studenți singuri care se întâlnesc cu persoane căsătorite, studenți căsătoriți care se întâlnesc cu oricine altcineva decât soții lor, activitatea homosexuală și conviețuirea cu membrii sexului opus sunt exemple de comportament inacceptabil. Imoralitatea sexuală de către orice student care se abate de la sau depășește relația dintre un bărbat și o femeie în cadrul legăturilor tradiționale ale căsătoriei poate duce la expulzare sau la o acțiune disciplinară adecvată care să corespundă așteptărilor Universității.
manualul studenților afirmă, de asemenea, că universitatea „nu discriminează pe bază de rasă, origine națională sau etnică, sex, Culoare, vârstă sau handicap.”În mod semnificativ, politica nu interzice discriminarea bazată pe orientare sexuală, identitate de gen sau expresie de gen.
dilema etică a studentului a apărut deoarece politica universității sale intră în conflict cu poziția formală a NASW, adoptată de consiliul său de administrație, susținând căsătoria între persoane de același sex. Valorile universității și NASW în această arenă se ciocnesc ireconciliabil. Poziția Consiliului NASW este ancorată într-un limbaj explicit în codul de etică care interzice discriminarea bazată pe orientare sexuală, identitate de gen sau expresie (standardul 4.02): „Consiliul Național de Administrație al Asociației Naționale a Asistenților Sociali reafirmă sprijinul Asociației pentru căsătoriile între persoane de același sex și se opune cu fermitate oricărei încercări de a adopta legislația federală sau de a modifica Constituția Statelor Unite pentru a discrimina cuplurile de același sex sau pentru a interzice recunoașterea guvernamentală a acestor relații.”
rezolvarea principiilor și valorilor conflictuale
Cum poate cineva să reconcilieze un conflict chel între condamnarea explicită a unei instituții bazate pe credință a relațiilor de același sex, care sunt privite ca deviante și dezordonate, și sprijinul formal al NASW pentru legislația care sprijină căsătoria între persoane de același sex și interzicerea discriminării bazate pe orientarea sexuală, identitatea de gen și expresia de gen? Cele mai dificile provocări etice în munca socială implică conflicte între principiile și valorile morale. Mai ales de la sfârșitul anilor 1970, asistenții sociali au cultivat cadre conceptuale bogate pentru a ajuta practicienii să facă alegeri etice dificile și să rezolve dilemele descurajante. De obicei, aceste cadre de luare a deciziilor includ aplicarea explicită a valorilor muncii sociale și a standardelor etice, în special a Codului de etică.cu siguranță, practicienii de servicii umane bazate pe credință care se opun politicilor NASW au dreptul să nu fie de acord cu poziția organizației. Mai mult, ei au dreptul să conteste politicile NASW folosind proceduri bine stabilite și regulamente organizaționale care permit disidența și oferă căi pentru ca membrii să urmărească schimbări de politică în cadrul organizației. cu toate acestea, în analiza finală, persoanele care aleg să obțină diplome de asistență socială și se numesc asistenți sociali au datoria de a susține valorile de bază ale profesiei. După cum afirmă codul de etică, „lucrătorii sociali ar trebui să susțină și să promoveze valorile, etica, cunoștințele și misiunea profesiei. Asistenții sociali ar trebui să protejeze, să îmbunătățească și să îmbunătățească integritatea profesiei prin studiu și cercetare adecvate, discuții active și critici responsabile ale profesiei” (standardul 5.01).
asistenții sociali care sunt oameni de credință fac mult pentru a-i sprijini pe cei care au nevoie și pentru aceasta ar trebui să fim profund recunoscători. Dar dacă acțiunile și declarațiile lor încalcă valorile de bază ale profesiei, ei nu practică munca socială așa cum profesia a ales să o definească—și asta este lipsit de etică.
— Frederic G. Alezor, PhD, este profesor în programul de absolvent al școlii de Asistență Socială, Rhode Island College. Este autorul a numeroase cărți și articole, iar cercetările sale au abordat sănătatea mintală, îngrijirea sănătății, justiția penală și etica profesională.