problema existenței și justificării Ființei Supreme este abordată constant de Immanuel Kant în întreaga sa lucrare. Pentru Kant, scopul final al naturii create de Dumnezeu îl identifică pe om ca fiind o ființă morală: lumea a fost creată conform nevoilor morale ale omului. De aceea se spune că, după Kant, teleologia duce la o teologie morală, una care nu este despre posibilitatea de a dovedi rațional existența lui Dumnezeu, ci despre a afirma că viața morală este posibilă numai dacă Dumnezeu există. În aceste condiții, deși” ideea lui Dumnezeu ” este presupusă în majoritatea operelor kantiene, insistăm, mai jos, în special asupra a ceea ce este dezbătut atunci când apelăm la rațiunea practică. În filosofia teoretică a Criticii rațiunii Pure, ideea lui Dumnezeu ca necondiționată, ca ființă absolut necesară, este văzută ca un ideal transcendental determinat printr – o idee ca prototip al perfecțiunii necesare pentru tot ceea ce este contingent și determinat în lumea noastră sensibilă: ceea ce putem face pentru a concilia experiența sensibilă cu ființa absolută este să presupunem o realitate extra-fenomenală desemnată ca obiect transcendental: presupunem existența ei, dar nu o putem cunoaște. Mai târziu, în Critica rațiunii practice, Dumnezeu este postulat (împreună cu nemurirea sufletului) ca o condiție a valorii supreme a vieții morale, binele suveran (unirea virtuții cu fericirea). Întrucât în lumea sensibilă conduita morală nu garantează fericirea proporțională, cei virtuoși au motive puternice să creadă în intervenția reparatorie a unei puteri superioare: Dumnezeu, ca ideal moral și garanție a ordinii morale. „Moralitatea conduce, inevitabil, la religie, prin care (moralitatea) se extinde asupra unui legiuitor moral”, susține Kant. În aceste condiții, religia, înțeleasă ca credința în existența unui legiuitor suprem, are, pentru Kant, o substanță exclusiv morală. În ultima parte a prezentului studiu insistăm asupra lucrării religie numai în limitele rațiunii, încercăm să argumentăm posibilitatea descoperirii unor elemente ale „hristologiei filosofice” în filosofia practică a lui Kant: în primul rând, pentru că, pentru filosoful din Konigsberg, doctrina creștină oferă singurul concept de bine suveran care satisface exigențele rațiunii practice; și în al doilea rând, pentru că considerăm dezbaterile semnificative ale lui Kant despre Fiul lui Dumnezeu ca idee impersonată a binelui, omul Perfect plăcut lui Dumnezeu, personalitatea morală, arhetipul noumenal originar din omenire etc.