„nu prin faptele neprihănirii pe care le-am făcut, ci după mila Lui El ne-a mântuit, prin spălarea regenerării și reînnoirea Duhului Sfânt” (Tit 3:5).
cuvântul „spălare” (greacă, loutron) este folosit doar de două ori în Noul Testament. Există „spălarea regenerării”, ca în textul nostru, și spălarea în scripturi:” Hristos a iubit și Biserica și s-a dat pe sine pentru ea; ca să o sfințească și să o curețe cu spălarea apei prin cuvânt ” (Efeseni 5:25-26).
deoarece atât cuvântul, cât și Duhul lui Dumnezeu se spune că sunt agenții eficienți în realizarea miracolului regenerării (vezi I Petru 1:23—”a fi născut din nou . . . prin cuvântul lui Dumnezeu” și Ioan 3:7-8—”trebuie să vă nașteți din nou. . . . născut din Duh”), este clar că spălarea regenerării este sinonimă, simbolic, cu „reînnoirea Duhului Sfânt” și, de asemenea, cu „spălarea apei prin cuvânt.”
adevărata spălare a regenerării nu este o ceremonie sau un ritual, ci o realitate veșnică,” vărsată peste noi din belșug prin Isus Hristos Mântuitorul nostru ” (Tit 3:6). Nu are nimic de-a face cu” faptele neprihănirii „(V.5), ci numai cu” a fi îndreptățit prin harul Său ” (V. 7).
acum, deși regenerarea prin cuvânt prin Duhul, ambele simbolizate printr-o baie purificatoare în apă, este în întregime „conform milostivirii Sale”, trebuie să existe apoi o continuă „spălare a apei prin cuvânt. Isus a spus: „acum sunteți curați prin cuvântul pe care vi l-am spus. . . . Dacă rămâneți în mine și cuvintele mele rămân în voi, veți întreba Ce vreți și vi se va face” (Ioan 15:3,7).
Cuvântul ne va dezvălui mai întâi păcatele și apoi ne va curăța păcatele prin îndemnurile și promisiunile sale pline de har. „Cu ce își va curăți un tânăr calea? luând seama la aceasta după cuvântul tău ” (Psalmul 119:9). HMM