XXIV.
(1) Iată, Domnul golește pământul . . .- Capitolele de la 24 la 27, inclusiv, trebuie luate ca o profeție continuă a răsturnării marilor puteri mondiale care s-au îmbrăcat împotriva lui Iehova și a poporului său. Dintre aceste Asiria a fost atunci cel mai proeminent în orizontul viziunii Profetului; dar Moab apare în Isaia 25:10, iar limbajul, cu această excepție, pare în mod deliberat generalizat, ca și cum ar picta neplăcerea generală în fiecare epocă (și, mai presus de toate, în Marea epocă a viitorului eliberator) a dușmanilor lui Iehova și a poporului său. Cuvântul ebraic pentru” pământ „admite (ca și în alte părți)” țara „De redare; dar aici sensul mai larg pare să predomine, ca în Unirea sa cu” lumea”, în Isaia 24:4.
Isaia 24:1. Iată, &c. – Potrivit lui Vitringa, a treia carte a profețiilor lui Isaia începe cu acest capitol și se extinde până la treizeci și șase, fiind împărțită în trei discursuri; primul cuprinzând patru capitole, al doilea șase și al treilea două. Subiectul general al cărții este judecățile penale denunțate de Dumnezeu asupra evreilor neascultători și a dușmanilor Bisericii, cu cele mai ample promisiuni către adevărata Biserică. Acest prim discurs, conținut în acest capitol și în următoarele trei capitole, crede Episcopul Lowth, a fost rostit înainte de distrugerea Moabului de către Șalmaneser (vezi Isaia 25:10,) și, prin urmare, înainte de distrugerea Samariei, și, probabil, la începutul domniei lui Ezechia. Domnul golește pământul — cuvântul, tradus aici pământul, poate fi redat, cu aceeași proprietate, țara, așa cum este într-adevăr în Isaia 24:3; Isaia 24:13 din acest capitol și foarte frecvent în altă parte. Țara Canaanului pare să fie aici a însemnat, inclusiv atât Israel și Iuda, care a fost făcut gol atunci când locuitorii din ea au fost duși în captivitate, care au fost, mai întâi de către asirieni, și apoi de caldeeni. Și a fost făcută și mai goală și mai pustie în ultima și Marea distrugere a orașelor și poporului său, în special a Ierusalimului și a locuitorilor săi de către Romani; din care vezi pe Deuteronom 28:62. La această distrugere în special Profetul se crede că se referă în multe părți ale acestui capitol.24: 1-12 toți cei ale căror comori și fericire sunt puse pe pământ, va fi în curând adus la lipsă și mizerie. Este bine să ne aplicăm nouă înșine ceea ce spune Scriptura despre vanitatea și vexarea spiritului care participă la toate lucrurile de aici de mai jos. Păcatul a întors pământul cu susul în jos; pământul a devenit destul de diferit de om, de ceea ce a fost atunci când Dumnezeu l-a făcut pentru prima dată să fie locuința sa. Este, în cel mai bun caz, ca o floare, care se învârte în mâinile celor care se mulțumesc cu ea și o pun în sânul lor. Lumea în care trăim este o lume a dezamăgirii, o vale a lacrimilor; copiii oamenilor din ea sunt doar de câteva zile și plini de necazuri, vezi puterea blestemului lui Dumnezeu, cum face totul gol și distruge toate rândurile și condițiile. Păcatul aduce aceste nenorociri pe pământ; este pângărit de păcatele oamenilor, de aceea este pustiit de judecățile lui Dumnezeu. Bucuria carnală va fi în curând la sfârșit, iar sfârșitul ei este greutate. Dumnezeu are multe moduri de a imbiba vin și băutură tare celor care îi iubesc; tulburarea trupului, angoasa minții și ruina moșiei vor face băutura tare amară și deliciile simțurilor fără gust. Lăsați oamenii să învețe să plângă pentru păcat și să se bucure în Dumnezeu; atunci nici un om, nici un eveniment nu le poate lua bucuria.Pustiește pământul, adică îl va depopula ori îi va lua locuitorii și bogățiile. Cuvântul ‘ pământ ‘este folosit în mod evident nu pentru a desemna întreaga lume, ci țara la care se referă în mod special profetul – țara Iudeii. Ar fi trebuit să fie tradus țara (vezi Ioel 1:2). Cu toate acestea, este posibil ca cuvântul de aici să fie destinat să includă atât de mult din națiunile care au înconjurat Palestina, cât au fost aliate cu ea sau au fost legate de ea în pustiirile de sub Nebucadnețar.și o întoarce cu susul în jos, ‘ pervertește fața ei.’Adică, totul este aruncat în confuzie; instituțiile civile și religioase sunt dezorganizate, iar dezordinea predomină peste tot.
și se împrăștie în străinătate … – Acest lucru a fost făcut în invazia Caldeilor prin îndepărtarea locuitorilor în Lunga și dureroasa lor captivitate.
capitolul 24
Isaia 24:1-23. Ultimele timpuri ale lumii în General, și ale lui Iuda și ale Bisericii în special.
cele patru capitole (douăzeci și patru până la douăzeci și șapte) formează o profeție poetică continuă: descriptivă a dispersiei și a calamităților succesive ale evreilor (Isaia 24: 1-12); predicarea Evangheliei de către primii convertiți evrei din întreaga lume (Isaia 24:13-16); judecățile asupra adversarilor Bisericii și triumful ei final (Isaia 24:16-23); mulțumire pentru răsturnarea fracțiunii apostate (Isaia 25:1-12) și stabilirea celor drepți într-o pace durabilă (Isaia 26:1-21); judecata asupra leviatanului și întreaga purjare a Bisericii (Isaia 27:1-13). După ce a tratat mai multe națiuni în special-Babilon, Filistia, Moab, Siria, Israel, Egipt, Edom și tir (reprezentantul miniatural al tuturor, așa cum s—au adunat toate împărățiile în el) – el trece la ultimele timpuri ale lumii în general și a lui Iuda reprezentantul și viitorul șef al Bisericilor.
1. pământul—mai degrabă, „țara” lui Iuda (Așa este în Isaia 24:3, 5, 6; Joe 1:2). Pustiirea sub Nebucadnețar a prefigurat-o sub Tit.Judecăți asupra lui Iuda pentru pângăririle și fărădelegile lor, Isaia 24: 1-12. O rămășiță îl va lăuda pe Dumnezeu (Isaia 24: 13-15). Dumnezeu, prin judecățile sale asupra poporului Său și a dușmanilor săi, va înainta împărăția sa (Isaia 24:16-23). pământul; sau, țara, la spirit, de Canaan, sau Israel, sau Iudeea. Este obișnuit cu toți scriitorii, atunci când scriu despre propria lor țară, să o numească țara, prin eminență. Există multe lucruri în această profeție care se referă în mod evident la această țară și la oameni; și nimic, cel puțin înainte de Isaia 24:21, care poate fi luat ca o profeție nouă și suplimentară, care este necesară pentru a fi înțeleasă de alte națiuni. Dar acest lucru vorbesc cu supunere și respect față de acei interpreți învățați și judicioși care consideră că aceasta este o profeție împotriva Iudeii și a tuturor națiunilor vecine.
îl va risipi; în scurt timp îl va risipi, mai întâi de către asirieni și apoi de către caldeeni. O întoarce cu susul în jos; o aduce în mare dezordine și confuzie. Iată, Domnul face pământul gol,…. Unii, prin „pământ”, înțeleg doar țara lui Israel sau Iudeea și interpretează profeția captivității celor zece triburi de către Shalmaneser, ca Kimchi, și alți scriitori evrei; și alții, despre nimicirea evreilor de către Nebucadnețar; dar unii iau cu ei națiunile vecine care au suferit de aceiași prinți în același timp. Vitringa interpretează întreaga perioadă a Macabeilor, precum și următoarele trei capitole din Isaia 25: 1; deși este mai bine să o înțelegem despre lumea papală și despre toate statele antihriste; și există unele lucruri în ea, la sfârșitul ei, care respectă distrugerea întregii lumi. Versiunea Septuaginta folosește cuvântul prin care Luca intenționează întregul Imperiu Roman, Luca 2:1 și versiunea arabă o redă aici, „întreaga lume”:” golirea „ei este îndepărtarea locuitorilor ei prin războaie și măceluri, care vor fi făcute atunci când cele șapte potire ale mâniei lui Dumnezeu vor fi revărsate asupra tuturor stărilor antihriste; vezi Apocalipsa 16:1 și acesta fiind un eveniment remarcabil și minunat, este prefațat cu cuvântul” iată”:
și îl face risipit; sau pustiu; locuitorii și roadele ei fiind distruse. R. Joseph Kimchi, din utilizarea cuvântului în limba Arabă, îl redă” și l-a deschis ” (n); și explică de deschiderea porților unui oraș la inamic, astfel încât oamenii să poată ieși din ea; la care Targum înclină parafrazând-o,
„și o va livra inamicului:”
și o întoarce cu susul în jos; sau, „pervertește fața ei” (o); astfel încât să nu aibă forma pe care a avut-o și să nu arate ca ceea ce a fost, ci este redus la haosul său original, pentru a fi fără formă și gol; orașe fiind demolate, orașe ruinate, câmpuri pustiit, și locuitorii uciși; în special ce schimbare de față a lucrurilor va fi în distrugerea orașului Roma! vezi Apocalipsa 18: 7. Targum este,
„și va acoperi cu confuzie fața prinților săi, pentru că au încălcat legea:”
și împrăștie peste locuitorii săi; care vor fi obligați să zboare din loc în loc de sabia dușmanilor lor victorioși. Totul este vorbit în timpul prezent, deși viitor, din cauza certitudinii de ea.
(n) deci „aperat totam portam”, Golius, col. 321. (o)” Et pervertet faciem ejus”, Piscator. Iată, Domnul golește Pământul, îl pustiește, îl răstoarnă și îi împrăștie pe locuitorii săi.(a) această profeție este ca o concluzie a ceea ce a fost amenințat pentru evrei și alte națiuni din capitolul 13 și, prin urmare, prin pământ, el înseamnă acele țări care au fost numite înainte.