Ishvara pranidhana nu este despre ceea ce poate face yoga pentru tine, ci despre abordarea practicii tale în spiritul oferirii.
când eram student Ashtanga în Mysore, mi-a plăcut să merg pe jos câteva blocuri până la Pattabhi Jois Yoga shala (școală) pentru 4:30 A.M. practică. În întunericul liniștit înainte de zori, străzile laterale ar fi punctate cu femeile îmbrăcate în sari din cartier îngenunchind pe pământ în fața caselor lor desenând rangoli, diagrame sacre complicate (cunoscute și sub numele de yantras) realizate prin cernerea făinii de orez între degete. Uneori simple, alteori elaborate, aceste ofrande către Lakshmi, zeița norocului și prosperității, au fost întotdeauna vibrante-și destinate să fie șterse imediat ce străzile s-au umplut de trafic. Am fost inspirat de dedicarea femeilor, creativitatea și lipsa de atașament față de creațiile lor frumoase. Pe măsură ce m-am împrietenit cu unele dintre femeile din cartier și m-au învățat câteva rangoli simple, am aflat că aceste ofrande nu sunt doar datorie sau decor, ci meditații creative care invocă o legătură cu Divinul în numele tuturor. După cum mi-a spus o mamă cu un zâmbet și un val expansiv al mâinii, „aceste ofrande îmi amintesc de imaginea de ansamblu, care mă ajută să am grijă de lucrurile mici cu dragoste.”
aceste ofrande de dimineață, la fel ca atâtea ritualuri de zi cu zi din India, întruchipează practica yoga a Ishvara pranidhana—predarea (pranidhana) unei surse superioare (Ishvara). Ishvara pranidhana este o practică yoga” de ansamblu”: inițiază o schimbare sacră de perspectivă care ne ajută să ne amintim, să ne aliniem și să primim harul de a fi în viață.cu toate acestea, pentru mulți occidentali moderni, ideea capitulării ca virtute poate părea ciudată. Mulți dintre noi au experimentat doar predarea la o sursă mai mare ca o ultimă soluție, atunci când ne-am confruntat cu probleme aparent insurmontabile sau într-un alt mod a lovit marginea voinței și abilităților noastre individuale. Dar în Yoga Sutra, Patanjali transformă „predarea” de la acest tip de ultimă instanță, răspuns de urgență într-o practică esențială în curs de desfășurare. Patanjali subliniază în mod repetat Ishvara pranidhana ca una dintre cele cinci niyamas, sau practici interioare, ale ashta-anga (cu opt membre) cale (Capitolul II, versetul 32) și, împreună cu disciplina (tapas) și auto-studiu (svadhyaya), ca parte a kriya yoga, tripla yoga a acțiunii (II.1).pentru Patanjali, Ishvara pranidhana este o metodă puternică pentru dizolvarea agitațiilor nesfârșite ale minții și, prin urmare, un mijloc pentru starea finală unificată a yoga: samadhi. De ce? Deoarece Ishvara pranidhana ne schimbă perspectiva de la obsesia cu ” eu ” —cu preocupările noastre individuale înguste și perspectiva—care provoacă atât de mult din distragerea minții și creează un sentiment de separare de sursa noastră. Deoarece Ishvara pranidhana nu se concentrează pe ego, ci pe terenul sacru al ființei, ea ne reunește cu adevăratul nostru sine. După cum afirmă Maestrul indian de yoga B. K. S. Iyengar în lumina Sa asupra Yoga Sutrelor, ” prin predare ego-ul aspirantului este șters și…harul…se revarsă asupra lui ca o ploaie torențială.”La fel ca coborârea prin straturi de tensiune pentru a se odihni în eliberarea Savasanei (poza cadavrului), Ishvara pranidhana oferă o cale prin obstacolele ego—ului nostru spre natura noastră divină-grație, pace, iubire necondiționată, claritate și libertate.
găsirea conexiunii tale cu universul
pentru a practica Ishvara pranidhana, trebuie mai întâi să începem cu propria noastră conexiune intimă cu universul. În yoga, acest lucru este denumit Ishta-Devata. Conceptul yoghin al lui Ishta-Devata recunoaște că fiecare dintre noi avem propria noastră relație personală cu și gustul Divinului și că acest lucru servește ca un mijloc puternic de yoga (unificare) pentru noi. În mod tradițional, mulți sadhus (călugări) din India l-au venerat pe zeul Shiva în rolul său de yoghin arhetipal. Mulți alți indieni îl venerează pe Vishnu, mai ales în încarnările sale ca Rama sau Krishna. Alții sunt atrași de manifestările feminine ale divinității, cum ar fi Lakshmi sau Kali sau Durga. Dar Sri T. Krishnamacharya, probabil cea mai influentă figură în răspândirea yoga în Occident, a susținut că practicanții yoga occidentali își folosesc propriul limbaj, imagini și nume ale sacrului pentru a-și aprofunda legătura cu Ishvara.
am fost întotdeauna atras în mod natural de cultura indiană, dar sunt sigur că am fost influențat și de devotamentul bunicii mele Catolice față de Maica Maria. Când eram copil, am găsit-o adesea pe bunica mea răpită în rugăciune, spunând Rozariul ei în timp ce stătea întinsă pe patul ei sub o imagine a Maicii binecuvântate. Ishta-Devata poate lua, de asemenea, o formă mai abstractă; tatăl meu, un artist, descrie lumina ca modul său de a vedea Divinul în natură, în ochii oamenilor, în artă. În yoga, Ishvara este înțeleasă ca fiind dincolo de o formă, dar exprimată prin toate formele și, prin urmare, este adesea reprezentată ca silaba sacră Om, ca vibrație pură. Ishta-Devata este forma pe care vibrația o ia în inima voastră.
în Yoga Sutra, Patanjali se referă la această prezență interioară a lui Ishvara ca învățător principal (I. 26). Prin ascultarea intimă a acestei voci din noi, începem să avem o relație cu îndrumarea interioară în toate aspectele vieții noastre. Când mă gândesc la cei mai importanți profesori ai mei, inclusiv la părinții mei, văd că au fost acolo nu doar pentru lecțiile mari, ci și într-o mie de moduri mici, arătându-mi constant când eram pe țintă sau încep să rătăcesc de pe cale, deschizându-mi ființa către noi perspective și amintindu-mi când mă închideam la viață. Experiența mea cu profesorul meu interior este similară: pe măsură ce acordarea mea la acest sentiment interior de direcție crește, ea îmi ghidează din ce în ce mai mult gândurile, vorbirea și acțiunile.
făcând ofrande
dacă Ishvara este busola interioară, pranidhana își amintește să rămână conectată la acea esență nu doar ocazional, ci pe tot parcursul zilei. Ishvara pranidhana este, de asemenea, tradus ca „oferind roadele acțiunilor cuiva către divin.”Pe măsură ce ne gândim cum să facem din Ishvara pranidhana o parte vie a yoga noastră, este util să ne uităm la India, unde actul de a oferi pătrunde în cultură. Am descoperit că trăirea acolo, chiar și cu toate provocările sale, m-a ajutat cu adevărat să înțeleg cum Ishvara pranidhana poate fi integrată în viața de zi cu zi.
în toată India, imagini ale divinului sunt peste tot, iar oameni de toate vârstele fac în mod continuu ofrande de fructe, tămâie și gesturi, de la Anjali Mudra (mâinile împreună la inimă) până la prostrațiile întregului corp. La standul local de fructe, comerciantul oferă banii primei sale vânzări la altar pe căruța sa; șoferul tău de ricșă atinge picioarele unei imagini a lui Krishna înainte de a mări; o mamă din cartier plasează prima lingură de masă înaintea altarului din bucătărie. Ca Ashtanga Vinyasa maestrul Sri K. Pattabhi Jois intră în camera de yoga, fruntea lui arată întotdeauna marcajele tilakului său, semnul că și-a făcut puja de dimineață (ofrandă). Toate aceste practici cultivă o legătură subiacentă cu sursa; „eu, eu, eu” începe să se miște în fundal, iar viața spirituală se mișcă mai mult în față și în centru.
începând să practice Ishvara Pranidhana
pentru americani, care rareori cresc cu o astfel de viață rituală constantă, stabilirea Ishvara pranidhana poate necesita o atenție suplimentară și o ascultare internă, la fel ca procesul de învățare a respirațiilor lungi, lente și constante în asana. Ca și respirația mai profundă, Ishvara pranidhana nu ar trebui să se simtă ciudat sau inconfortabil. Practica nu este cu adevărat străină pentru nimeni, deși se poate simți puțin necunoscută occidentalilor. Oricine, indiferent de orientarea spirituală, poate practica Ishvara pranidhana și orice acțiune poate fi îmbunătățită prin această practică. Nu există nicio stare interioară, emoție sau obstacol care să fie dincolo de influența pozitivă a Ishvara pranidhana. Amintiți-vă, dacă sunteți un bhakti naturale (devoțional) yoghin sau un sceptic complet, dacă sunteți întreprindere un act simplu ca gătit o masă sau o sarcină provocatoare ca o conversație dificilă, dacă starea ta de spirit este vesel sau confuz, întreaga mandala de viață este tărâmul Ishvara pranidhana.
vezi și calea devoțiunii: Bhakti Yoga
deoarece domeniul de aplicare al Ishvara pranidhana este atât de vast, practicanții yoga occidentali salută adesea câteva orientări practice pentru a-i ajuta să înceapă. Iată câteva Arene în care am găsit că Ishvara pranidhana este deosebit de utilă: la începutul oricărei acțiuni, ca modalitate de a vă schimba perspectiva atunci când vă confruntați cu dificultăți și ca metodă de a experimenta pe deplin actele simple ale vieții. Covorașul de yoga sau perna de meditație este un „spațiu sigur” minunat, un „curs închis”, pe care puteți testa Ishvara pranidhana. Ca și în cazul oricărei acțiuni din lume, modul în care începeți practica dvs. poate face o diferență uriașă în modul în care curge yoga. Ascultarea interioară, setarea intenției, cântarea și vizualizarea sunt toate modalități formale de inițiere a Ishvara pranidhana. De multe ori îmi încep practica întinsă pe burtă în plină prostrație, vizualizând picioarele de lotus ale zeiței, Ishta-Devata mea, în fața mea. Respir și golesc reziduul zilei și constat că în curând sunt umplut cu un sentiment intuitiv de direcție, inspirație și claritate pe care îl experimentez ca o busolă interioară, un profesor a cărui prezență se adâncește de-a lungul practicii. Surya namaskar (Salutul Soarelui) poate fi, de asemenea, o metodă de Ishvara pranidhana; la origini, a fost o rugăciune emoționantă în care fiecare respirație oferea energia yoghinului înapoi soarelui.
pe măsură ce practici asana, poți începe să tratezi ipostazele provocatoare de yoga ca microcosmos al dificultăților vieții și, prin urmare, mari oportunități de a practica arta de a oferi. În propria mea practică, devin din ce în ce mai capabil să recunosc tensiunea ca un semnal; ținerea și prinderea sunt semne că conexiunea mea cu Ishvara pranidhana se diminuează. Pe măsură ce îmi ofer tensiunea înapoi la sursă, golindu-mă și predându-mă din nou, foarte des experimentez un impuls de forță sau o adâncire a respirației și flexibilității mele. Chiar mai important, experimentez o schimbare de la lumea mea interioară mică și aglomerată la o imagine de ansamblu a vieții. Apoi, ca și în cazul ofertelor de făină de orez ale femeilor Mysore, harul din proces rămâne chiar și atunci când poza s-a dizolvat.deoarece Ishvara pranidhana conectează fiecare acțiune la sursa sa sacră, Krishnamacharya se spune că a descris-o ca fiind cea mai importantă practică yoga pentru Kali Yuga în care trăim, o „epocă a fierului” în care toată omenirea a căzut departe de har. Așa cum angajamentul budist de a aduce conștientizarea fiecărei acțiuni se numește practică de mindfulness, Ishvara pranidhana ar putea fi numită practică de „inimă”; ne trezește devotamentul constant față de sursa vieții și ne menține inimile deschise față de divin în fiecare moment, indiferent de ce apare.
A se vedea, de asemenea, includerea Ishvara Pranidhana în practica Yoga