admirația Spartei a continuat în Renaștere. Niccolacus Machiavelli a fost de acord că Sparta era remarcabilă pentru existența sa lungă și statică, dar totuși a afirmat că, pentru virtucus și glorie, Roma era mult mai preferabilă (discursuri). Elizabetanul englez constituționalist John Aylmer a comparat guvernul mixt al Tudor Anglia cu Republica spartană, afirmând că „Lacedaemonia , cel mai nobil și mai bun oraș guvernat care a fost vreodată”. El a lăudat-o ca model pentru Anglia. Filosoful elvețian-francez Jean-Jacques Rousseau a contrastat Sparta favorabil cu Atena în discursul său despre Arte și științe, argumentând că constituția sa austeră era preferabilă naturii mai cultivate a vieții ateniene. Samuel Adams și-a exprimat dezamăgirea că Republica americană nu reușește să-și îndeplinească idealul de „Sparta creștină”.
Alexander Hamilton a batjocorit Laconofilia epocii sale ca fiind nerealistă:
putem predica până ne-am săturat de temă, necesitatea dezinteresului în republici, fără a face un singur prozelit. Proclamatorul virtuos nu se va convinge nici pe sine, nici pe altă persoană să se mulțumească cu o dublă mizerie de terci, în loc de o bursă rezonabilă pentru serviciile sale. Ne-am putea împăca cât mai curând cu comunitatea spartană de bunuri și soții, cu moneda lor de fier, cu barba lor lungă sau cu supa lor neagră. Există o disimulare totală a circumstanțelor, precum și a manierelor societății dintre noi; și este la fel de ridicol să căutăm modele în epocile simple ale Greciei și Romei, așa cum ar fi să mergem în căutarea lor printre Hotentoți și laponi.
Laconofilia a crescut în importanță în secolul al XIX-lea. Dezvoltarea școlilor publice engleze a fost influențată de școlarizarea copiilor spartani, la fel ca și universitățile americane din Ivy League. Sparta a fost folosită și ca model de puritate socială de către Franța revoluționară și napoleoniană. Slavoj Oktivi Oktik a afirmat că „toți radicalii egalitari moderni, de la Rousseau la iacobini…și-au imaginat Franța republicană ca o nouă Sparta”.
Zionismul Timpuriu
sioniștii timpurii, și în special fondatorii mișcării Kibbutz din Israel, au fost influențați de idealurile spartane și s-au bazat pe modelul Spartan în special atunci când au disprețuit valorile materialiste pe care le-au asociat cu comunitățile din diaspora pe care le părăsiseră. Tabenkin, de exemplu, un tată fondator al Kibbutz și Palmach, a fost foarte influențat de Sparta antică. El a prescris ca „educația luptătorilor să înceapă de la grădiniță”, ca copiii de la vârsta grădiniței să fie luați pentru a „petrece nopți în munți și văi”, învățați să lupte și educați pentru război.
Laconofilie Rasialăedit
Karl m Okticlleredit
un element nou a fost introdus în Laconofilie de Karl Otfried el a legat idealurile spartane de presupusa superioritate rasială a dorienilor, subgrupul etnic al grecilor din care făceau parte spartanii. În timp ce Laconofilii greci precum Plutarh îi lăudaseră pe spartani, ei nu au extins această admirație asupra dorienilor în ansamblu. Plutarh a susținut că fondatorul constituției lor, Lycurgus, moștenise instituțiile Doriene corupte. Argos, inamicul tradițional al Spartei, era, de asemenea, un stat Dorian; la fel și Corintul, Rodosul și Siracuza, trei dintre cele mai comerciale state din Grecia.
cu toate acestea, în 1824, m Elqultler a scris Die Dorier, o istorie a „rasei”Doriene. A fost descrisă ca o „fantasie de o mie de pagini”, care îi descrie pe dorieni ca o rasă eroică și nobilă care s-a extins în Grecia din nord. El a folosit noile discipline ale lingvisticii comparate și ale criticii sursă pentru a argumenta că dorienii reprezentau un grup etno-lingvistic distinct a cărui cultură originală ar putea fi izolată de influențele ulterioare. El a legat originea dorienilor de Myrmidonii mitici ai Războiului Troian și de liderul lor Ahile.
Laconofilia Nazistăedit
accentul lui M Unktolller asupra originilor nordice și calităților rasiale ale spartanilor a alimentat ulterior dezvoltarea Nordismului, teoria superiorității unei rase de maeștri nord-europeni. Mai târziu, scriitorii germani i-au descris în mod regulat pe spartani ca un model pentru statul prusac modern, care a subliniat, de asemenea, auto-disciplina militară. A fost un pas scurt de la aceasta pentru a argumenta că prusacii și Spartanii erau inițial de aceeași rasă. Frank H. Hankins rezumă punctele de vedere ale Nordicistului american Madison Grant, scriind în 1916:
Sparta este ilustrată ca fiind deosebit de nordică datorită purității stocului său Dorian, în timp ce Atena este mai mult un amestec. Sparta a prezentat astfel eficiența militară, organizarea temeinică și sacrificiul patriotic al individului față de stat caracteristic nordicilor de pretutindeni și exemplificat în Prusia modernă, în timp ce Atena a prezentat strălucirea intelectuală, instabilitatea, individualismul extrem, tendința spre trădare și conspirație atât de caracteristică populațiilor care au un mare element mediteranean.
aceste argumente au fost repetate de teoreticienii raselor naziste precum Hans F. K. G si Alfred Rosenberg. Adolf Hitler i-a lăudat în special pe spartani, recomandând în 1928 ca Germania să-i imite limitând „numărul permis să trăiască”. El a adăugat că „spartanii au fost odată capabili de o măsură atât de înțeleaptă… Subjugarea a 350.000 de Eloți de către 6.000 de spartani a fost posibilă numai datorită superiorității rasiale a spartanilor.”Spartanii au creat” primul stat rasial.”
În urma invaziei URSS, Hitler a insistat ca slavii să fie tratați ca heloții sub spartani:” au venit ca cuceritori și au luat totul”, la fel și germanii. Un ofițer nazist a specificat că ” germanii vor trebui să-și asume poziția Spartiaților, în timp ce… rușii au fost Heloții.”
Laconofilia contemporană
Laconofilia modernă a fost prezentă în cultura populară, în special cu referire la Bătălia de la Termopile, așa cum este descrisă în filme precum cei 300 de spartani. Este evident și în romanul grafic 300 și filmul derivat din acesta.
în lumea modernă, adjectivul „spartan” este folosit pentru a implica simplitate, frugalitate sau evitarea luxului și confortului. Datorită reputației lor de pricepere fizică, numele „spartani” a fost adoptat de echipe în mai multe sporturi. Universitatea de Stat din Michigan a adoptat „Spartanii” ca identitate a echipei colegiale în 1925. Pe lângă Spartanii statului Michigan, alte echipe includ Spartanii Statului San Jose, Spartanii statului Norfolk și alții. Printre cluburile de fotbal se numără Sparta Praga (Republica Cehă), Spartanii (Scoția), Spartanii de la Inktamrun (Malta) și Sparta Rotterdam (Olanda).