limitele autenticității

articole

Ben G. Yacobi întreabă dacă este posibil să trăiești autentic.

ni se spune: „Pentru sinele tău să fie adevărat!”Dar la ce ne referim dacă spunem că cineva este o persoană autentică sau o persoană foarte autentică? Autenticitatea personală este adesea definită ca fiind adevărată și sinceră cu sine și cu ceilalți, având o credibilitate în cuvintele și comportamentul cuiva și o absență a pretenției. Sensul său este apoi adesea clarificat prin contrastarea cu neautenticitatea, cum ar fi compararea luminii cu întunericul. Dar, în absența unor criterii clare pentru a judeca autenticitatea, granițele dintre a fi autentic și a fi neautentic sunt amorfe și incerte și adesea poroase.

căutarea autenticității este în parte legată de realizarea unei anumite măsuri de autonomie și libertate – de dorința de a fi arhitectul propriei vieți. Lupta pentru autenticitatea personală oferă un antidot la condiționarea exterioară și, într-o oarecare măsură, este o reacție la neautenticitatea predominantă în cultură, religie, politică și viața de zi cu zi. Dorința de autenticitate este, de asemenea, esențială pentru descoperirea adevărului și pentru găsirea împlinirii în viață, făcându-l mai semnificativ și mai ușor de înțeles. În general, o stare de neautenticitate poate fi o sursă de disonanță profundă, determinând oamenii să încerce să devină mai autentici, în armonie în viața lor interioară și exterioară.

a deveni autentic este o misiune individuală, deoarece fiecare persoană are propriul mod de a fi uman și, prin urmare, ceea ce este autentic va fi diferit pentru fiecare individ. Mai mult, autenticitatea personală este extrem de contextuală și depinde de diferite caracteristici sociale, politice, religioase și culturale. Dar natura unică a fiecărui individ este cel mai bine văzută nu în cine este, ci în cine devine, iar a deveni autentic este un proces continuu, nu un eveniment. Aceasta implică nu doar cunoașterea de sine, ci și recunoașterea celorlalți și influența reciprocă dintre indivizi. Dacă căutarea autenticității personale este doar pentru auto-împlinire, atunci este individualistă și bazată pe ego; dar dacă este însoțită de conștientizarea celorlalți și a lumii largi, atunci poate fi un obiectiv util.

filozofii de autenticitate

conceptul de autenticitate a fost explorat de-a lungul istoriei de mulți scriitori, de la filozofi greci antici la autori iluminiști, la existențialiști și teoreticieni sociali contemporani. Bariera socială în calea realizării autenticității (sau a realizării de sine) a fost accentuată de Jean-Jacques Rousseau (1712-78), care a susținut că autenticitatea personală este diminuată de nevoia de stimă a celorlalți în societăți caracterizate prin ierarhie, inegalitate și interdependență. Potrivit lui Rousseau, autenticitatea este derivată din sinele natural, în timp ce neautenticitatea este rezultatul influențelor externe.

filosoful existențial Martin Heidegger (1889-1976) a spus că autenticitatea este alegerea naturii existenței și identității cuiva. El a legat, de asemenea, autenticitatea de o conștientizare a mortalității, deoarece numai prin păstrarea în minte a morții inevitabile se poate duce o viață cu adevărat autentică. Proiectul său de realizare a identității în contextul unei lumi externe cu influențele sale implică o relație complexă între autenticitate și neautenticitate, ceea ce înseamnă că acestea ar trebui privite nu ca concepte care se exclud reciproc, ci ca complementare și interdependente. Heidegger a susținut că atât autenticitatea, cât și neautenticitatea sunt forme de bază ale existenței în lume și nu pot fi separate.

un alt existențialist, Jean-Paul Sartre (1905-80), a susținut că nu există o esență neschimbată a sinelui, dar avem o voință liberă care ne permite libertatea completă de a ne determina viața din alegerile disponibile. Potrivit lui Sartre, existența precede esența: cu alte cuvinte, ființa umană intră mai întâi în existență și apoi se definește continuu pe sine, mai degrabă decât să intre în ființă cu o natură deja dată. Deci, pentru Sartre, autenticitatea necesită asumarea întregii responsabilități pentru viața, alegerile și acțiunile noastre. Prin urmare, anxietatea sau angoasa care rezultă din realizarea propriei noastre libertăți inevitabile este o parte integrantă a vieții autentice. Cu toate acestea, trebuie subliniat faptul că libertatea individului este constrânsă de natură și societate, precum și de propriile limitări – ceea ce Sartre a numit facticitatea lor.

Albert Camus (1913-60) a susținut că conștientizarea faptului că locuim într-un univers căruia nu-i pasă de noi și nu ne oferă mântuire îl obligă pe individ să recunoască faptul că singura cale spre libertate este auto-realizarea autentică. Pentru a fi autentic, trebuie să fim conștienți de absurditatea unei lumi fără moralitate și scop obiectiv și să creăm sens în viață prin rebeliune împotriva absurdului. O astfel de autenticitate personală rezultă dintr-o desconsiderare a oricărei consolări externe (inexistente) și implică faptul că individul există într-un exil permanent, înstrăinat de propria viață, societate și univers.cu toate acestea, lumea nu are nici o înclinație specifică pentru bine sau rău: este ceea ce este. Nu i se pot atașa judecăți de valoare, chiar dacă viața nu are sens din perspectiva umană.

aceste viziuni filosofice asupra autenticității personale variază, dar există o temă comună a autenticității personale ca un proces dinamic de devenire nesfârșită într-o societate și o lume în schimbare, mai degrabă decât o stare fixă de a fi. Iar autenticitatea și neautenticitatea nu ar trebui considerate ca state care se exclud reciproc, ci mai degrabă ca concepte dependente reciproc.

unele calificări de bază

conceptul de autenticitate este o construcție umană și, ca atare, nu are o realitate independentă de minți. Dar este autenticitatea posibilă sau chiar de dorit? Întrebarea este posibil înșelătoare, deoarece implică un răspuns absolut da sau nu și nu face aluzie la nicio posibilitate de ‘autenticitate parțială’. Acest lucru ne conduce spre o interpretare a conceptului de autenticitate ca absolut, dar, în general, căutarea absolutelor este zadarnică. Deci, să luăm în considerare câteva lucruri care pot limita autenticitatea absolută.

unii susțin că autenticitatea este imposibil de realizat ca o stare continuă de a fi, deoarece orice autenticitate reală este tranzitorie și imposibil de menținut la nesfârșit. Și la fel ca identitatea, autenticitatea nu poate fi definită sau măsurată în mod adecvat, deoarece multe caracteristici ale unui individ sunt în continuă schimbare, fără puncte de referință fixe. Indivizii suferă schimbări de-a lungul vieții cu potopul de observații și interpretări, astfel încât identitatea umană este multidimensională și dinamică; este mai degrabă o lucrare în desfășurare decât o stare fixă. Prin urmare, atingerea unei anumite măsuri de autenticitate personală este un proiect pe tot parcursul vieții, care nu poate fi niciodată pe deplin realizat. Autenticitatea personală implică principii și idealuri care sunt reevaluate continuu prin autoexaminare și interacțiune socială, deci cine trebuie să judece dacă altcineva este autentic sau nu? Întrebarea cheie este: cum putem distinge între adevărata autenticitate și o simplă manifestare a autenticității? Dacă autenticitatea cuiva este promovată, evidențiată sau expusă, atunci nu este adevărată autenticitate. Autenticitatea nu poate fi declarată, mediatizată, instruită, comercializată sau schimbată ca un fel de marfă. Trebuie să fie subevaluat și nepretențios.

a fi sincer și sincer cu sine și cu ceilalți este relațional și conectat la lumea exterioară, precum și la viața interioară. Cu toate acestea, pentru a evita agravarea altora, trebuie să observăm necesitatea de a limita exprimarea autenticității cuiva în situații specifice. Astfel, se poate face distincția între autenticitatea internă și autenticitatea externă. Pentru a evita să-i împovărăm pe alții cu problemele noastre personale, este posibil să fim adesea înclinați să ne ascundem adevăratele sentimente. Adevărata autenticitate nu se referă la exprimarea sinelui interior cu întreaga sa gamă de emoții schimbătoare în toate situațiile. Conștiința de sine imparțială în momentul prezent are o mare importanță, deoarece poate spori claritatea dialogului interior și poate diminua atingerea ego-ului.

dar a fi sincer și sincer nu este suficient. Există anumite atribute fără de care conceptul de autenticitate personală ar rămâne o coajă goală, definită ambiguu și prost înțeleasă și fără de care căutarea autenticității ar putea deveni de fapt dăunătoare pentru relațiile interpersonale și pentru societate. Aceste caracteristici necesare autenticității includ capacități de autoexaminare imparțială și autocunoaștere exactă; judecată reflectorizantă; responsabilitate personală; smerenie; empatie și înțelegere a celuilalt , precum și dorința de a asculta feedback-ul celorlalți. Realizarea autenticității personale este complicată de prezența iluziilor și prejudecăților, inclusiv autoamăgirea, gândirea doritoare și tendința de a se comporta diferit în timp ce se află sub observație.

paradoxuri ale autenticității

este un paradox că se poate descoperi o anumită măsură a autenticității personale nu evitând lumea exterioară, ci doar cufundându-se în ea; și totuși autenticitatea se realizează rezistând influențelor exterioare în realizarea de sine. Mai mult, din moment ce viețile umane operează cu incertitudini, autenticitatea poate fi descoperită doar în incertitudine. Astfel, un alt paradox este că autenticul poate fi atins doar printr-o imersiune în incertitudine, dar incertitudinea împiedică descoperirea adevăratului sine, fără de care cunoașterea autenticității nu poate fi realizată. În plus, orice descoperire obiectivă a sinelui este posibilă numai fără preconcepții și prejudecăți – dar cu toții avem preconcepții și prejudecăți. Prin urmare, nici o auto-examinare, oricât de lungă și detaliată, nu poate dezvălui vreodată pe deplin adevărata identitate a cuiva și, prin urmare, ceea ce ar implica cu adevărat autenticitatea. Și circumstanțele dificile pot duce, de asemenea, la îndoială de sine și nesiguranță; adevărata cunoaștere de sine trebuie să țină cont de acest lucru.

întrebarea este, de unde știi cu adevărat dacă ești autentic sau nu? Nu se ia în considerare în mod conștient dacă cineva este autentic pe tot parcursul vieții de zi cu zi. Dar, pe de altă parte, cunoașterea completă de sine este imposibilă: nu se poate explora întregul labirint al conștiinței umane. Și într-o mare măsură, procesele cognitive, cum ar fi percepția și raționamentul și o mare parte din conținutul memoriei, sunt inaccesibile conștientizării conștiente. Tendința este de a umple golurile dintre cunoscut și necunoscut cu faptele și gândurile cunoscute despre sine, pentru a oferi o portretizare coerentă. Ca urmare, autoexaminarea poate duce la o auto-descriere inexactă. Capacitatea minții umane de a examina cantități mari de informații sau aspecte multiple ale unui subiect dat este limitată, ducând în continuare la o înțelegere incompletă sau la o reprezentare eronată a ceea ce este observat sau experimentat. Cunoașterea umană rămâne întotdeauna incompletă și provizorie, dar fără conștientizarea deplină, nu se poate obține o autenticitate completă, astfel încât, la un moment dat, autenticitatea poate fi doar parțială.în plus, vor coexista într-un singur individ identități multiple dependente de rolurile pe care individul le deține în societate, inclusiv identități personale, profesionale, culturale, etnice, naționale, politice și religioase. Dinamica schimbărilor de identitate poate fi la fel de complexă și imprevizibilă ca schimbările din societate, economie și politică. Acești factori fac ca orice descoperire lipsită de ambiguitate a identității personale să fie o provocare dificilă, mai ales că analiza este de obicei simplificată, iar interdependența complicată a diferitelor elemente este de obicei trecută cu vederea. Acest lucru poate duce la iluzia înțelegerii identității personale și, prin urmare, la un ideal iluzoriu de autenticitate.judecățile și atitudinile umane se bazează mai degrabă pe interpretarea percepțiilor realității decât pe interpretarea realității în sine. Limitele percepției umane, gândirii și autocunoașterii sunt unele dintre principalele obstacole în calea autenticității personale. Nu se poate ajunge niciodată la cunoașterea de sine deplină, care este în mod constant definită și rafinată pe baza unor noi înțelegeri pe fundalul lumii și al cerințelor sale.

o altă limitare în căutarea autenticității este legată de limbajul folosit, care este deschis interpretării greșite, iar cuvintele și limbajul sunt inadecvate pentru exprimarea întregului spectru al gândurilor și sentimentelor cuiva. Alegoriile, conotațiile și metaforele sunt principalele surse de neînțelegeri. În plus, cuvintele și propozițiile sunt adesea ambigue, având mai multe semnificații posibile. Nu există un limbaj complet clar, cu o corespondență directă și evidentă între experiențe și cuvinte. Iar gândurile și percepțiile schimbătoare ale individului despre sine pot să nu fie întotdeauna inteligibile, astfel încât exprimarea lor prin limbaj poate să nu fie consecventă. De asemenea, limbajul pentru a descrie autenticitatea poate fi el însuși arbitrar și neclar, folosind adesea cuvinte ambigue precum ‘adevărat’, ‘autentic’, ‘original’, ‘real’, ‘sine’ sau ‘natural’.

comunicarea autentică depinde de capacitatea indivizilor de a recunoaște ceea ce este adevărat pentru ei înșiși și de adecvarea limbajului pentru a-și exprima gândurile, astfel încât limitele limbajului, interpretării și exprimării împiedică relațiile lor autentice între ele. În astfel de comunicări nu este întotdeauna evident dacă autenticitatea sau neautenticitatea interacțiunilor se datorează circumstanțelor, limbajului, subiectului sau participanților și percepțiilor și interpretărilor acestora.o altă dilemă legată de autenticitatea personală este legată de faptul că majoritatea atributelor personale se schimbă odată cu trecerea timpului, dar se așteaptă ca autenticitatea personală să demonstreze o anumită măsură de consecvență. Această contradicție aparentă implică o cerință atât pentru schimbare, cât și pentru constanță. Cu alte cuvinte, dacă identitatea unui individ evoluează continuu, cum se poate recunoaște sau descoperi sensul autenticității personale de-a lungul unei vieți? Poate că valoarea autenticității nu este în constanța sa, ci mai degrabă în evoluția sa consecventă de-a lungul vieții individului.

alte limitări ale autenticității

alți factori care pot împiedica dezvoltarea autenticității personale includ lipsa de înțelegere a autenticității, programarea anterioară, teama de respingere și eșec și presiunile sociale de a se conforma (și, prin urmare, de a trăi neautentic). În ultimele cazuri, indivizii încearcă de obicei să-și arate cele mai bune fețe și să exprime ceea ce se așteaptă de la ei, astfel încât să fie percepuți într-o lumină bună. În multe situații, nevoia de colaborare cu ceilalți poate cere o anumită adaptare, adică un compromis neautentic.

a fi sub observație și control constant în cel mai bun caz inhibă autenticitatea și, în cel mai rău caz, o face aproape imposibilă. Astfel, politicienii nu pot fi autentici, deoarece trebuie să pară întotdeauna încrezători și aproape fără cusur, mai degrabă decât să arate vreo îndoială sau vulnerabilitate sinceră. Politicienii se află pe scena Teatrului vieții, unde trebuie să-și îndeplinească arta de a convinge și a mulțumi grupuri de oameni cu valori, aspirații, credințe, vise și nevoi diferite. Deci, în politică, autenticitatea este cel puțin dificil de susținut, deși un politician poate avea o capacitate bine dezvoltată de auto-reflecție și dorința de a asigura coerența între acțiunile și valorile sale și, astfel, poate fi capabil să obțină autenticitate în anumite situații. Cu toate acestea, publicul se așteaptă ca politicienii să-și îndeplinească promisiunile, iar linia de jos este întotdeauna prosperitatea, locurile de muncă și securitatea, astfel încât, în acest context, autenticitatea ocupă locul doi în fața altor preocupări.

încercarea de a atinge autenticitatea personală este, de asemenea, exacerbată de tehnologiile mereu avansate care inundă percepția unui individ asupra realității cu iluzii, cum ar fi televiziunea. O altă astfel de tehnologie este realitatea virtuală. Utilizarea omniprezentă a realității virtuale poate duce în cele din urmă la dificultăți de a distinge între experiențele virtuale și cele reale, exacerbând înclinația umană nesfârșită pentru auto-înșelăciune și auto-amăgire. În general, Viitorul experienței umane este legat de tehnologiile emergente de îmbunătățire, inclusiv de memorie și tehnici de îmbunătățire cognitivă. Fuziunea dintre om și mașină poate necesita noi definiții a ceea ce este o ființă umană și poate genera noi probleme legate de natura și identitatea umană, natura societății și semnificațiile existenței și autenticității umane.

dacă viața este o artă, ca în orice formă de artă, se poate aborda perfecțiunea, dar nu se poate ajunge niciodată. În ceea ce privește autenticitatea personală, unii nu se deranjează niciodată cu ea, unii o descoperă în anumite acțiuni, unii se străduiesc să o abordeze atât în viață, cât și în artă, dar foarte puțini ajung vreodată.