Lion ‘ s Roar

în cartea sa, Lotus Sutra: o biografie, Donald S. Lopez, Jr.despachetează ceea ce poate fi cel mai faimos dintre scripturile budiste, explicând cum a ajuns să fie și modul în care influența sa a crescut de-a lungul secolelor. Aici, Lopez oferă ceea ce el numește „Rezumatul complotului” din Lotus Sutra. Indiferent dacă aveți experiență cu lotusul sau nu v-ați străduit niciodată să îl citiți, veți avea o înțelegere mai profundă a acestuia.

Lotus s Oktectra începe, la fel ca atât de multe budiste s oktectra, cu Buddha așezat pe Vulture Peak. El este înconjurat de un public imens de călugări, călugărițe și zeități, dintre care mulți sunt numiți; aceste nume includ cele mai faimoase figuri ale tradiției. De asemenea, este prezent un public imens de bodhisattva. Acest lucru indică imediat că acesta este un Mah Okty Oktiva s oktentra, unde bodhisattva—cel care a promis să urmeze calea lungă spre Buddha-este înălțat peste arhat, idealul tradiției budiste timpurii, care urmează o cale mult mai scurtă spre nirv Oktava.

Buddha oferă un discurs, al cărui conținut nu este descris, și apoi intră într-o stare de meditație profundă. El emite o rază de lumină între ochii săi, luminând toate tărâmurile spre est, de la cerurile cele mai înalte până la iadurile cele mai joase. Unul dintre Bodhisattva din audiență-ma Inktifju Inktifr, bodhisattva înțelepciunii-relatează că a fost odată martor la același miracol în trecutul îndepărtat, după care Buddha din acea epocă a învățat Lotus s Inkthtra. El speculează astfel că Inktokyamuni, Buddha din epoca actuală, este pe cale să facă același lucru.

Buddha vorbeste acum, laudand intelepciunea Buddha, pe care o descrie ca fiind superioara celei a celor care urmeaza calea celui de-al doilea (discipol) sau a lui pratyekabuddha (iluminat privat) pentru a deveni arhati. El continuă să spună că a învățat dharma folosind mijloace iscusite (până la o mie de ani) pentru ca ființele lumii să poată depăși atașamentul. El adresează această afirmație unuia dintre arhații din audiență, într-adevăr, cel mai înțelept dintre arhați, călugărul Oustriputra. Declarația lui Buddha este deconcertantă pentru Oustriputra; ca arhat, el este ” unul care nu mai are nimic de învățat.”Și totuși Buddha laudă o înțelepciune dincolo de înțelegerea sa și folosește un termen—mijloace iscusite—pe care nu l-a mai auzit până acum.

în trecut, Buddha a învățat trei căi sau „vehicule”. Cu toate acestea, aceste căi erau mijloace iscusite. De fapt, există o singură cale, un singur vehicul: calea către Buddha, vehiculul buddha.

Buddha este în cele din urmă de acord să explice ceea ce a spus, dar înainte de a putea face acest lucru, cinci mii de membri ai publicului se ridică și pleacă—un moment remarcabil într-un text budist. Descriindu-i ca fiind aroganți, Buddha anunță că acum este pe cale să predea „adevărata dharma”, saddharma, care formează primul cuvânt din titlul sanscrit al S-ului. El explică faptul că Buddha apar în lume dintr-un singur motiv: pentru a conduce ființele la Buddha. În trecut, el a învățat trei căi sau „vehicule” (y oktsova): calea de oktsova care duce la nirv Oktava Arhat, calea de Oktava care duce la nirv Oktava Arhat, și calea de o rară Bodhisattva care duce la starea îndepărtată de Buddha. Cu toate acestea, aceste căi erau mijloace iscusite. De fapt, există doar o singură cale, un singur vehicul (ekay oktevna): calea către buddhahood, vehiculul buddha (buddhay oktevna). El explică faptul că, dacă ar fi dezvăluit această singură cale de la început, mulți s-ar fi simțit incapabili să o urmeze. Prin urmare, el a conceput o metodă iscusită pentru a le acomoda, învățând o cale mai scurtă și mai simplă, calea către nirvoiva din Arhat. Acum, el dezvăluie că există o singură cale și că acea cale este disponibilă tuturor.

Lotus s Inktectra este renumit pentru cele șapte parabole (sau opt în unele versiuni). Patru vor fi discutate aici. Prima și cea mai faimoasă este parabola casei arzătoare din capitolul trei. Casa unui tată bun ia foc în timp ce copiii lui se joacă înăuntru. Când ignoră rugămințile tatălui lor de a scăpa, el le spune că în afara casei îi așteaptă trei căruțe: una trasă de o oaie; una, de un cerb; și una, de un bou. Această promisiune îi determină pe copii să părăsească casa, unde găsesc o singură căruță, trasă de un bou. Buddha explică faptul că casa de ardere este sa okts oktstra, tărâmul Renașterii; el este Tatăl, iar copiii sunt ființele simțitoare ale universului, atât de absorbite în lume încât ignoră pericolele sale. Cunoscând predilecțiile și capacitățile ființelor simțitoare, Buddha îi atrage pe diferite căi pentru a scăpa de sa-URI-URI-uri, oferindu-le ceva care face apel la aspirațiile lor limitate. Totuși, aceasta este metoda sa pricepută. Când au pornit pe acea cale sau chiar au ajuns la destinația finală, el dezvăluie că există o singură cale și un singur scop, mult superioare față de ceea ce el învățase înainte: singurul vehicul către Buddha.

Buddha explică faptul că casa în flăcări este sa-ul x-x-x-x, tărâmul Renașterii; el este Tatăl, iar copiii sunt ființele simțitoare ale universului, atât de absorbite în lume încât ignoră pericolele sale.

această revelație inspiratoare este urmată de o descriere sumbră a soartei care îi așteaptă pe cei care resping Lotus-ul și care îi disprețuiesc pe cei care îl urmează. După ce vor muri, vor renaște în Iad, iar când vor renaște ulterior ca oameni, vor suferi tot felul de maladii.

revelația lui Buddha a vehiculului unic îi determină pe Marii arhats, începând cu Oustriputra, să solicite profeții despre viitorul lor Buddha, lucru pe care toți Bodhisattva trebuie să-l primească pentru a merge pe calea către Buddha. Ei explică faptul că până în acest moment, ei nu erau conștienți că erau vrednici să urmeze acea cale, ilustrând acest lucru cu parabola fiului risipitor care pleacă de acasă, timp în care tatăl său acumulează o mare bogăție. Când fiul se întoarce în cele din urmă, se simte nedemn să-și revendice dreptul de întâi născut, iar tatăl său trebuie să folosească o serie de stratageme pentru a-l convinge de destinul său.mijloacele iscusite ale lui Buddha sunt ilustrate încă o dată cu parabola orașului conjurat. Aici un grup de călători au pornit într-o călătorie lungă în căutarea comorii, condusă de un ghid. Ei devin descurajați de-a lungul drumului și decid să se întoarcă, dar ghidul le spune că există un oraș chiar în față. După ce s-au odihnit în oraș și și-au recăpătat hotărârea, ghidul le spune că a evocat orașul și că comoara se află în față. Aici, Buddha este ghidul, iar comoara este Buddha. Dacă Buddha ar fi explicat de la început cât de lungă a fost calea către Buddha, mulți nu ar căuta-o. Prin urmare, el inspiră ființele să caute nirvul INQUA din Arhat. Cu toate acestea, când ajung la ea, el explică că este o iluzie și că adevăratul scop se află înainte.

țesute de-a lungul s-uri sunt ceea ce ar putea fi numite strategii de legitimare. Buddha relatează numeroase povești din trecutul îndepărtat, înainte de evenimentele din trecut descrise în tradiția anterioară. Aceste relatări descriu modul în care Lotus-ul a fost predat cu mult timp în urmă în universuri îndepărtate, cu membrii publicului antic, inclusiv Buddha în timp ce era bodhisattva, care apare acum în prezent. Dacă Lotus-ul a fost învățat cu mult timp în urmă, nu poate fi o inovație modernă, lucru pe care budismul l-a condamnat în mod tradițional. De asemenea, găsite de-a lungul s oktentra sunt diverse profeții și promisiuni ale gloriilor care așteaptă adepții Lotus, chiar dacă această devoțiune ia forme atât de simple ca recitarea unui singur verset al S oktentra, oferind flori textului, sau doar Unirea mâinile cuiva în reverență. Aceste avertismente binefăcătoare sunt uneori asociate cu avertismente, și nu numai cu privire la soarta care îi așteaptă pe cei care nu reușesc să recunoască faptul că Lotus-ul este Cuvântul lui Buddha. În capitolul zece, de exemplu, Buddha avertizează că adepții lotusului se vor confrunta cu batjocură și discreditare după ce a trecut în nirvacesta.

Capitolul unsprezece conține una dintre cele mai fantastice (în sensul original al acestui cuvânt) scene din literatura budistă. Structura tradițională care adăpostește moaștele lui Buddha este SF. Conform relatării tradiționale a ultimelor sale zile, Buddha și-a instruit discipolii să-i incinereze corpul și să-și așeze rămășițele într-un st. De-a lungul istoriei budismului în India, astfel de relicve au devenit din ce în ce mai elaborate, luând forma pagodă în Asia de Est și chedi în Thailanda.

pe măsură ce capitolul se deschide, un imens St-uri, înalt și lat de mile, iese din pământ și plutește în aer deasupra ansamblului. În interior se aude o voce lăudând Lotus s Oktectra. La cererea discipolilor săi, Buddha se ridică în aer și deschide ușa Sf. Apoi îl invită pe Buddha să stea lângă el. Această imagine a doi Buddha așezați unul lângă altul în interiorul unui St. Printre revelațiile doctrinare pe care această scenă le sugerează este că un buddha nu moare după ce trece în nirv.

femeile joacă roluri minore în Lotus. Printre multe gărzi la care Buddha oferă profețiile lui buddha viitor sunt două călugărițe: mama lui vitregă, Mahāprajāpatī, și soția lui, Yaśodharā. Cea mai faimoasă scenă care implică o femelă are loc în capitolul doisprezece, în care bodhisattva ma Inktifju Inktifr introduce o prințesă n inktifga în vârstă de opt ani (adesea descrisă ca jumătate umană, jumătate șarpe) și spune că va atinge Buddheitatea. Când Oqustriputra contestă acest lucru, spunând că femeile au cinci obstacole care împiedică atingerea Buddhahood-ului lor, Prințesa n oktaktga atinge instantaneu Buddhahood-ul, dar numai după ce s-a transformat mai întâi într-un bărbat.miliarde de bodhisattva au sosit din alte universuri pentru a asista la Sf. La începutul capitolului cincisprezece, ei se oferă voluntari pentru a rămâne în această lume pentru a păstra și promova lotusul după ce Buddha a trecut în nirvoqua. Buddha refuză politicos, spunând că există suficiente Bodhisattva din propria sa lume pentru această sarcină. În acel moment, apare o altă scenă remarcabilă, pe măsură ce miliarde de bodhisattva aurii ies de sub pământ. Când bodhisattva Maitreya întreabă cine sunt acești Bodhisattva, Buddha explică că sunt discipolii săi, pe care i-a așezat pe calea către Buddha cu eoni în urmă. Maitreya este nedumerit de acest lucru, deoarece știe că Buddha a obținut iluminarea abia acum patruzeci de ani.

în acest moment Buddha face a doua mare revelație a Lotus-ului (prima fiind că există un singur vehicul). În capitolul următor, Buddha explică faptul că lumea crede că s-a născut ca prinț, a părăsit palatul în căutarea iluminării, a practicat austerități timp de șase ani și a obținut buddhahood în apropierea orașului gay Irak. De fapt, el a atins Buddheitatea incalculabilă cu eoni în urmă, iar povestea vieții care este atât de bine cunoscută este încă un caz al mijloacelor sale iscusite; el a fost luminat tot timpul, totuși a prefăcut acele fapte pentru a inspira lumea. Nu numai că a fost iluminat cu mult timp în urmă, dar trecerea sa în nirvv nu este iminentă. Durata sa de viață este incomensurabilă: „Rămân pentru totdeauna fără a intra în parinirvacesta.”

aceasta prilejuiește încă o parabolă, aceea a tatălui medic. Fiii unui medic au luat o otravă care i-a înnebunit, astfel încât refuză să ia antidotul pe care îl pregătește. Astfel, el părăsește orașul și are un mesager care se întoarce să le spună fiilor săi că a murit. Șocul știrilor îi readuce la simțurile lor și iau antidotul. Tatăl se întoarce apoi acasă. Aici, Buddha este tatăl. Dacă ființele lumii ar ști că el va fi întotdeauna disponibil pentru a învăța calea, nu ar exista nicio urgență în practica lor. Prefăcându-se că trece în nirvoiva, Buddha îi face să vadă că lumea este un loc de suferință care trebuie scăpat. În realitate, însă, această lume este un câmp buddha, un tărâm pur. Așa cum spune Buddha, „deși tărâmul meu pur nu se descompune niciodată, simțitorii îl văd devastat de foc și sfâșiat de anxietate și suferință. … Celor amăgiți și neiluminați le spun că am intrat în nirvacesta, deși de fapt sunt cu adevărat aici.”

restul S-ului este dedicat enumerării numeroaselor beneficii care îi așteaptă pe cei care onorează Lotus S-ul și soarta tristă care îi așteaptă pe cei care îl disprețuiesc. Deși s-ul are douăzeci și opt de capitole, se pare că se încheie cu capitolul douăzeci și doi, când Buddha îi îndeamnă pe discipolii săi să răspândească învățătura, după care se întorc la locuințele lor. După cum se va discuta în capitolul următor, savanții speculează că acesta a fost ultimul capitol al unei versiuni anterioare a lotusului, ultimele șase capitole fiind interpolări.

câteva dintre aceste capitole par a fi concepute pentru a promova închinarea la Bodhisattva menționată în primele capitole, dintre care două merită o mențiune specială. Primul este Bhai Inktsajyar Inktsja (Regele medicinei). Buddha explică faptul că, în calitate de bodhisattva într-o viață anterioară, el a onorat un buddha anterior ingerând uleiuri, îmbibându-și hainele în ulei și dându-și foc, corpul său luminând miliarde de lumi timp de douăsprezece sute de ani. După cum vom vedea în capitolul 3, călugării din China urmau exemplul său, trupurile lor arzând pentru perioade considerabil mai scurte.deși Capitolul douăzeci și cinci este privit ca o interpolare, este în multe privințe cel mai faimos capitol din Lotus s Inktectra, memorat pe scară largă și circulat independent. Este dedicat celui mai faimos bodhisattva din budism, Avalokite Xvvara: „Domnul Care privește în jos” în sanscrită, redat ca „perceptorul sunetelor lumii” în Chineză, ambele versiuni ale numelui sugerând compasiunea sa în a răspunde celor care au nevoie. Aici, mântuirea pe care o oferă nu este doar spirituală, ci și fizică, salvându-i pe cei care se îneacă, atacați de demoni, asaltați de bandiți și aruncați în închisoare. Dacă o femeie este fără copii, el va oferi un copil. Acest bodhisattva are puterea de a apărea sub orice formă. După cum vom vedea în capitolul 3, există multe povești despre Avalokite Inktvara deghizându-se în beneficiul celor care au nevoie.

extras din Lotus Sutra: o biografie de Donald S. Lopez, Jr.2016 de Princeton University Press. Retipărit cu permisiune.