Dumnezeu este fundamental pentru tot ceea ce credem și pentru tot ceea ce iubim. Din acest motiv, nici o învățătură biblică nu poate rezista dacă nu este legată de ființa divină. De aceea, primele cuvinte ale Bibliei sunt: „la început Dumnezeu ….”Și apoi, prima dezvăluire biblică care ne este dată este cea a creației originale. Primele două capitole ale genezei dezvăluie într-o narațiune frumos povestită cum Dumnezeu a pus bazele pământului și apoi a creat un spațiu special pentru primii noștri părinți. Și, desigur, Domnul a pus testul: ei pot mânca fără plată din roadele grădinii, cu excepția rodului pomului cunoașterii binelui și răului.
de multe ori nu ne oprim să ne gândim cât de Generos a fost Domnul să dea atât de mult strămoșilor noștri și implicit nouă. Pentru a fi sigur, interdicția împotriva copacului a fost gravă. Dar în centrul poruncilor lui Dumnezeu era o viață plină de sens și scop. Și această viață a fost ordonată prin ceea ce am putea numi mandatul creației. Uneori cunoscut sub numele de „mandat cultural”, a fost dat inițial alături de relatarea creației speciale a ființelor umane. Conexiunea este profund semnificativă. Dumnezeu a făcut omenirea după chipul său (Geneza 1:26-27). În timp ce aceasta are o semnificație ontologică (imaginea ne dă ceea ce suntem), ea are și o semnificație funcțională (ceea ce suntem chemați să facem, așa cum vedem din versetele inserate 26, 28-30). Aici sunt prezentate detaliile mandatului inițial de creație.
Detalii privind mandatul de creare
mandatul are trei componente, fiecare dintre ele legate. În primul rând, și adesea cel mai puțin observat, este dat prin și datorită binecuvântării lui Dumnezeu (Geneza 1:28). Datorită binecuvântării divine este potrivit să-l numim un legământ. Scopul său este mai presus de toate să îndeplinească relația omenirii cu Dumnezeu așa cum a fost intenționată inițial. În al doilea rând, porunca este să fii roditor, să te înmulțești și să umpli pământul. Populația urma să crească și apoi să umple pământul pentru a-și descoperi posibilitățile. În al treilea rând, mandatul ordonă ca omenirea să supună pământul. Cuvântul pentru supunere (kabash) nu este menit să fie violent, ci blând. Poate că nu este întâmplător faptul că cele trei aspecte ale mandatului sunt reflectate în cuvântul nostru Englez (moștenit din franceza medievală) pentru „Cultură.”Cultul care se referă la închinare este un derivat. Colonizarea care înseamnă a se răspândi în alte părți ale lumii este alta. Și Brăzdar înseamnă, literalmente, muchia de tăiere a plugului, sau ceea ce numim în mod obișnuit cultivare.
căderea și mandatul de creație
acesta este mandatul de creație. Acesta este scopul rasei umane. Dar, desigur, întrebarea este imediat ridicată: deoarece primii noștri părinți și, prin urmare, descendenții lor, nu au reușit să se supună probațiunii, găsindu-se blestemați și înstrăinați de Dumnezeu și unul de celălalt, există vreun sens în care acest mandat în trei părți este în desfășurare? Un punct de vedere este că primul mandat a fost abrogat și înlocuit cu altul, legământul harului, centrat pe predicarea Evangheliei, culminând cu Marea Trimitere (Mat. 28:18–20).
este adevărat că în loc să-i lase pe Adam și Eva Fără speranță, Domnul a blestemat șarpele, cu cuvintele primei Evanghelii: „El îți va zdrobi capul și tu îi vei zdrobi călcâiul” (Geneza 3:15). Se presupune adesea că aceasta înseamnă că scopul rasei umane nu mai este acum cultural, ci spiritual, culminând cu Isus Hristos, a cărui moarte și înviere au însemnat abolirea răului și crearea Bisericii Sale. Dacă se adaugă o analiză a blestemului lui Cain consemnat în capitolul 4, cu descrierea descendenților ulteriori care locuiesc în corturi, cresc animale și cântă muzică, s-ar putea concluziona că preocupările culturale continuă, dar nu în poporul ales care coboară din set și Enos, când „oamenii au început să cheme Numele Domnului” (Geneza 4:26).
dar înainte de a conduce o pană între mandatul original de creație și chemarea la închinare, ar trebui să aruncăm o privire la promisiunile ulterioare ale legământului și să notăm reiterările mandatului inițial. Lui Noe, lui Avraam, lui Moise, lui David și lui Solomon li s-a spus într-o formă sau alta să fie binecuvântați, să umple pământul și să-l supună. Chiar și în timpul exilului, Domnul spune poporului Său, prin Ieremia, să aibă copii, să planteze vii și să se roage pentru șalomul cetății dușmanilor lor (Ier. 29:1–9). Nici o abrogare aici. În marele său Psalm, lăudând măreția lui Dumnezeu, David întreabă: „Ce este omul ca să-ți aduci aminte de el, sau Fiul omului ca să-l îngrijești” (Ps. 8:4)? Răspunsul este mandatul de creare, ușor reformulat (vv. 5–8). În mod semnificativ, acest Psalm este citat în cartea Evrei și atribuit lui Isus Hristos (Evr. 2:5–9). Hristos este cu adevărat omul din Psalmul 8, dar a murit și a înviat pentru a conduce rasa umană reînnoită în mandat.
astfel, mai degrabă decât o abrogare, avem o reafirmare a mandatului creației, dar într-o formă adecvată unei lumi căzute care este răscumpărată prin har de către capul noului legământ, Isus Hristos. Luați în considerare termenii Marii comisii. Cele trei componente ale noastre sunt prezente, deși într-un context de evanghelizare mondială. Hristos este prezent pentru toate timpurile cu urmașii săi (Mat. 28:20). Aceasta este binecuvântarea lui Dumnezeu. Ei vor intra în toate neamurile (Mat. 28:19). Pentru atenieni, Pavel face legătura între înmulțirea originară pe pământ și răspândirea Națiunilor „pe toată fața pământului” în timp ce îl caută pe Dumnezeu (Fapte 17:26). Ei vor face ucenici din toate neamurile (Mat. 28:19). Facerea de discipoli este echivalentul Noului Testament al supunerii pământului.
implicațiile mandatului de creație de astăzi
caracterul continuu al mandatului de creație are o serie de implicații pentru viața noastră de creștini de astăzi. În primul rând, trebuie să ne concentrăm întotdeauna eforturile în jurul binecuvântării lui Dumnezeu, care este întotdeauna cu noi. După cum spune titlul cărții fratelui Lawrence, trebuie să ” practicăm prezența lui Dumnezeu. În al doilea rând, continuăm să ne răspândim în jurul Pământului, uneori literalmente prin globalizare și misiuni, alteori cu profunzime, făcând discipoli. Și în al treilea rând îi conducem pe oameni să devină ucenici cu o conștientizare din ce în ce mai mare a domniei lui Hristos în fiecare domeniu al vieții. Puțini au exprimat acest apel pentru ucenicie mai bine decât Os Guinness, în capodopera sa chemarea. Guinness invită cititorul să ia în considerare chemarea sa primară, să se împace cu Dumnezeu și apoi chemarea secundară, fie că este vorba de muncă, părinți, cetățenie etc.
nu va trebui niciodată să alegem între crearea culturii și închinare. Scopurile originale ale lui Dumnezeu sunt bine stabilite, îmbunătățite și împlinite în Hristos.