dacă m-ar fi întrebat cineva ce cred despre ortodoxia răsăriteană înainte de a mă converti, aș fi spus că este practic o biserică catolică fără papă, cu excepția faptului că preoții ei se pot căsători.
presupunerea mea a fost în mare parte greșită. Deși există cu siguranță asemănări importante între teologiile celor mai mari și a doua biserici creștine din lume-de exemplu, înțelegerea noastră despre natura comuniunii—există, de asemenea, diferențe cruciale care încă împiedică reunificarea la mai bine de o mie de ani de la tragedia Marii schisme.mai mult ,este un termen impropriu să spunem că preoții ortodocși se pot căsători. Ei pot fi căsătoriți și, într-adevăr, majoritatea preoților ortodocși sunt. Dar un preot nu se poate căsători în timp ce un preot. Dacă dorește să aibă o viață de familie, trebuie să se căsătorească înainte de a fi hirotonit la diaconat, penultimul pas înainte de a deveni preot.
aduc în discuție acest lucru din cauza dezbaterii continue din cercurile Catolice—împinsă energic de criticii interni și externi ai Bisericii—cu privire la revocarea regulii care impune celibatul preotului. Regulamentul a fost stabilit oficial la Conciliul de la Trent în 1563, după secole de controverse cu privire la problema preoților și a căsătoriei. Înainte de Trent, Biserica Catolică a adoptat aceeași abordare a problemei căsătoriei preoțești ca și Biserica Ortodoxă (și o face astăzi). Dacă celibatul preoțesc nu ar mai fi necesar, Biserica Catolică ar reveni probabil la practica sa anterioară. Pentru a înțelege mai bine ce ar fi, Să analizăm abordarea Ortodoxă a acestei întrebări importante.un ortodox care se simte chemat la preoție are două opțiuni. Primul, așa cum s-a menționat mai sus, este să primească educația necesară și, dacă este singur, să întârzie să fie hirotonit până după căsătorie. Cealaltă cale preoțească necesită sacrificiul escetic al celibatului, perceput în Biserică ca o formă de martiriu. Aproape toți acești preoți necăsătoriți sunt sau devin monahi, cunoscuți în Biserică ca „ieromonahi.”
Biserica Ortodoxa urmeaza instructiunile Sfantului Pavel ca liderii nostri spirituali sa fie casatoriti cu o singura femeie. Astfel, dacă soția unui preot moare (sau există un divorț), el nu se poate recăsători niciodată și rămâne preot; în astfel de circumstanțe, se așteaptă, de asemenea, să fie celibat. Episcopii din Biserica Ortodoxă trebuie să fie ieromonahi. Unii episcopi s-au căsătorit și au intrat în viața monahală după ce au rămas văduvi.
există mai multe beneficii de a avea preoți căsătoriți. Permite oamenilor care trudesc în tranșeele vieții parohiale să experimenteze bucuria de a avea o soție și copii, ceea ce face mai ușor de urmat chemarea preoțească. Mulți cred că a avea o familie ajută un preot să înțeleagă mai bine încercările de zi cu zi ale laicilor. În același timp, deoarece un preot căsătorit trebuie să-și găsească un partener înainte de a fi hirotonit, el nu este distras de îndatoririle sale parohiale prin căutarea iubirii.
există, de asemenea, unele poveri asociate cu practica Ortodoxă. În Statele Unite, Parohia preotului, nu biserica însăși, este responsabilă pentru compensația sa. Unele parohii sunt prea mici pentru a plăti salarii și beneficii adecvate pentru a întreține o familie. Astfel, spre deosebire de omologii lor catolici, unii dintre preoții noștri își slujesc biserica cu jumătate de normă în timp ce urmăresc mijloace seculare de a-și câștiga existența. În plus, preotul căsătorit are responsabilități duale față de Biserică și față de familia sa, ceea ce poate provoca tensiuni în ambele domenii.
toate acestea ridică unele probleme interesante în cazul în care cerința celibatului preoțesc al lui Trent va fi revocată vreodată.
1.Foștii preoți, laicizați de bunăvoie când doreau să se căsătorească, vor fi primiți înapoi în preoție? Există deja un precedent pentru această abordare: clerul căsătorit din alte confesiuni poate fi hirotonit preoți după ce se convertesc la catolicism. Permiterea unei milostiviri similare foștilor clerici catolici căsătoriți ar ajuta cu siguranță la ușurarea deficitului actual de preoți din Occident.
2.Revenind la abordarea pe două căi a hirotonirii preoțești, care a fost urmată universal atunci când Biserica a fost unificată, i-ar încuraja pe acei bărbați chemați la virtutea celibatului preoțesc, crescând în același timp numărul bărbaților care urmăresc Vocații Religioase.
3.Cea mai dificilă întrebare ar fi dacă să solicite preoților existenți să rămână fideli jurămintelor lor de celibat. În timp ce acest lucru ar putea fi văzut ca o discriminare împotriva preoților existenți, a nu necesita celibatul continuu al celor deja hirotoniți ar deschide ușa întâlnirii lor, ceea ce ar putea provoca un set complet nou de probleme. O soluție posibilă ar fi aceea de a permite preoților existenți care doresc să urmeze viața de familie să fie temporar laici, cu perspectiva de a se întoarce la preoție odată ce se căsătoresc.din punctul meu de vedere, controversa privind celibatul preoților catolici pare să se intensifice. Sper că scurta mea descriere a abordării ortodoxe – și odată Catolică-a acestei probleme îi ajută pe cititorii interesați de controversă să-și formuleze gândurile. Mă bucur că noi, ortodocșii, nu ne confruntăm cu această întrebare. Avem mai mult decât suficiente vase de fierbere ale noastre.
Wesley J. Smith este senior fellow la Centrul Discovery Institute pentru excepționalismul uman. Este sub-diacon în Biserica Ortodoxă.
deveniți un fan al primelor lucruri pe Facebook, abonați-vă la primele lucruri prin RSS și urmați primele lucruri pe Twitter.