Capitolul 8
acest psalm este o meditație solemnă pe, și admirație de, slava și măreția lui Dumnezeu, de care suntem cu toții preocupați să se gândească foarte și onorabil. Începe și se termină cu aceeași recunoaștere a Excelenței transcendente a numelui lui Dumnezeu. Se propune ca dovadă (v.1) că numele lui Dumnezeu este excelent pe tot pământul și apoi se repetă așa cum sa dovedit (cu un „quod erat demonstrandum – care urma să fie demonstrat) în ultimul verset. Pentru dovada slavei lui Dumnezeu, Psalmistul dă exemple ale bunătății Sale omului; căci bunătatea lui Dumnezeu este slava lui. Dumnezeu trebuie să fie glorificat, I. Pentru că ne-a făcut cunoscut pe sine și numele său cel Mare (v.1). II. pentru a-i folosi pe cei mai slabi dintre copiii oamenilor, prin ei pentru a-și servi propriile scopuri (V.2). III. pentru a face chiar și corpurile cerești utile omului (V.3, V. 4). IV. Pentru că l-a făcut să aibă stăpânire asupra creaturilor din această lume inferioară și, prin urmare, l-a așezat puțin mai jos decât îngerii (v.5-8). Acest psalm este, în Noul Testament, aplicat lui Hristos și lucrării răscumpărării noastre pe care el a făcut-o; onoarea dată de copiii oamenilor lui (V.2, în comparație cu Mt. 21:16) și cinstea pe care el a pus-o asupra fiilor oamenilor, atât în umilința sa, când a fost făcut puțin mai jos decât îngerii, cât și în înălțarea Sa, când a fost încununat cu slavă și cinste. Comparați V. 5, V.6, cu Evr. 2: 6-8; 1 Co. 15:27 . Când observăm slava lui Dumnezeu în împărăția naturii și Providenței, ar trebui să fim conduși de aceasta și prin aceasta, la contemplarea gloriei sale în Împărăția lui grace.To muzicianul șef pe Gittith. Psalmul lui David.
versetele 1-2
Psalmistul se hotărăște aici să-i dea lui Dumnezeu slava cuvenită Numelui Său. Dr. Hammond întemeiază o presupunere asupra titlului acestui psalm cu privire la ocazia de a-l scrie. Se spune că este pe Gittith, care este, în general, luate pentru ton, sau instrument muzical, cu care acest psalm a fost să fie cântat; dar el o face pe Gitit, adică pe Goliat Gititul, pe care l-a învins și l-a ucis (1 Sa. 17); acel dușman a fost potolit de cel care, în comparație, nu era decât un prunc și un sugar. Presupunerea ar fi destul de probabilă, dar găsim alți doi psalmi cu același titlu, Ps. 81 și Ps. 84. Două lucruri pe care David le admiră aici: – I. cât de clar își arată Dumnezeu însuși slava, v. 1. El se adresează lui Dumnezeu cu toată smerenia și reverența, ca Domnul și Domnul poporului său: O, Doamne, Domnul nostru! Dacă credem că Dumnezeu este Domnul, trebuie să-l atingem și să-l recunoaștem ca fiind al nostru. El este al nostru, pentru că el ne-a făcut, ne protejează și are grijă deosebită de noi. El trebuie să fie al nostru, pentru că suntem obligați să-l ascultăm și să ne supunem Lui; trebuie să deținem relația, nu numai atunci când venim să ne rugăm lui Dumnezeu, ca o rugăminte cu el pentru a ne arăta milă, ci atunci când venim să-l lăudăm, ca un argument cu noi înșine pentru a-i da glorie: și nu vom crede niciodată că putem face asta cu suficientă afecțiune dacă luăm în considerare, 1. Cât de strălucitoare strălucește slava lui Dumnezeu chiar și în această lume inferioară: cât de excelent este numele său pe tot pământul! Lucrările creației și Providenței dovedesc și proclamă întregii lumi că există o ființă infinită, fântâna tuturor ființelor, puterii și perfecțiunii, conducătorul suveran, protectorul puternic și binefăcătorul generos al tuturor creaturilor. Cât de mare, cât de ilustru, cât de magnific este numele lui pe tot pământul! Lumina ei strălucește în fețele oamenilor peste tot (Rom. 1:20) ; dacă închid ochii împotriva ei, aceasta este vina lor. Nu există vorbire sau limbă, dar vocea numelui lui Dumnezeu fie se aude în ea, fie poate fi. Dar aceasta privește mai departe, la Evanghelia lui Hristos, prin care numele lui Dumnezeu, așa cum este anunțat prin revelația divină, care înainte era mare numai în Israel, a ajuns să fie așa pe tot pământul, ale cărui scopuri cele mai mari au fost astfel făcute pentru a vedea marea mântuire a lui Dumnezeu, Mc. 16: 15, Mk. 16:16 . Cu cât strălucește mai mult în lumea de sus; tu ți-ai așezat slava deasupra cerurilor. (1. Dumnezeu este infinit mai glorios și mai excelent decât cele mai nobile dintre creaturi și cele care strălucesc cel mai puternic. (2. În timp ce noi, pe acest pământ, auzim doar numele excelent al lui Dumnezeu și lăudăm acest lucru, Îngerii și duhurile binecuvântate de sus văd slava Lui și laudă asta, și totuși el este înălțat mult deasupra chiar binecuvântării și laudei lor. (3.) În Înălțarea Domnului Isus la dreapta lui Dumnezeu, care este strălucirea slavei Tatălui Său și imaginea expresă a persoanei sale, Dumnezeu și-a așezat slava deasupra cerurilor, mult mai presus de toate principatele și puterile.II. cât de puternic o proclamă prin cea mai slabă dintre creaturile sale (V. 2): Din gura pruncilor și a sugarilor ai rânduit puterea sau lauda desăvârșită, lauda puterii tale, Mt. 21:16 . Aceasta indică slava lui Dumnezeu, 1. În împărăția naturii. Grija pe care o are Dumnezeu față de copiii mici (când ei vin pentru prima dată pe lume, cel mai neajutorat dintre toate animalele), protecția specială sub care se află și proviziile pe care natura le-a făcut pentru ei, ar trebui să fie recunoscute de fiecare dintre noi, spre slava lui Dumnezeu, ca un exemplu măreț al puterii și bunătății sale, și cu atât mai sensibil cu cât noi toți am avut beneficiul, pentru aceasta datorăm că nu am murit din pântece, că genunchii ne-au împiedicat atunci și sânii, că ar trebui să sugem. „Acesta este un exemplu al bunătății tale, așa cum poate pune pentru totdeauna la tăcere dușmanii slavei Tale, care spun: Nu există Dumnezeu. 2. În Regatul Providenței. În guvernarea acestei lumi inferioare, el se folosește de copiii oamenilor, unii care îl cunosc și alții care nu (Is. 45:4), și aceștia care au fost prunci și sugători; ba mai mult, uneori îi place să-și slujească propriile scopuri prin slujirea celor care sunt încă, în înțelepciune și putere, puțin mai buni decât pruncii și sugarii. 3. În împărăția harului, Împărăția lui Mesia. Aici este prezis că de către apostoli, care au fost priviți doar ca prunci, oameni neînvățați și ignoranți (fapte. 4:13), rea și josnică, și prin nebunia predicării lor, împărăția diavolului ar trebui să fie aruncată jos, așa cum au fost zidurile Ierihonului, prin sunetul coarnelor Berbecilor. Evanghelia este numită brațul Domnului și toiagul puterii sale; aceasta a fost rânduită să facă minuni, nu din gura filosofilor sau oratorilor, politicienilor sau oamenilor de stat, ci a unei companii de pescari săraci, care se aflau sub cele mai mari dezavantaje externe; da, auzim copii plângând, Osana către fiul lui David, când preoții cei mai de seamă și Fariseii nu l-au deținut, ci l-au disprețuit și l-au respins; pentru aceasta, Mântuitorul nostru a aplicat acest lucru (Mt. 21:16) și prin aceasta a potolit dușmanul. Uneori, harul lui Dumnezeu apare minunat la copiii mici și el învață acele cunoștințe și îi face să înțeleagă doctrina, care nu sunt decât nou înțărcați din lapte și extrași din sâni, Isa. 28:9 . Uneori, puterea lui Dumnezeu aduce lucruri mari în Biserica Sa prin instrumente foarte slabe și improbabile și îi încurcă pe cei nobili, înțelepți și puternici, prin lucrurile josnice și slabe și nechibzuite ale lumii, pentru ca nici un trup să nu se laude în prezența sa, dar Excelența puterii să pară mai evident a fi de la Dumnezeu, și nu de la om, 1 Co. 1: 27, 1 Co. 1:28 . El face aceasta din pricina dușmanilor săi, pentru că sunt insolenți și trufași, ca să-i potolească, să-i facă să tacă și să-i facă de rușine, și astfel să fie răzbunat pe drept asupra Răzbunătorilor; vezi Faptele Apostolilor. 4: 14 fapte. 6:10 . Diavolul este marele dușman și răzbunător și, prin predicarea Evangheliei, el a fost într-o mare măsură potolit, oracolele sale au fost reduse la tăcere, susținătorii cauzei sale au fost încurcați și spiritele necurate nu au fost suferite speak.In cântând aceasta, să-i dăm lui Dumnezeu slava Numelui Său cel Mare și a lucrurilor mari pe care le-a făcut prin puterea Evangheliei Sale, în carul pe care Înaltul Răscumpărător merge înainte cucerind și cucerind, și ar trebui să fie însoțit, nu numai cu laudele noastre, ci și cu cele mai bune urări ale noastre. Lauda este desăvârșită (adică Dumnezeu este glorificat în cel mai înalt grad) când puterea este rânduită din gura pruncilor și a sugarilor.
versetele 3-9
David continuă să preamărească onoarea lui Dumnezeu povestind onorurile pe care le-a pus asupra omului, în special asupra omului Hristos Isus. Condescendențele harului divin cer laudele noastre la fel de mult ca înălțările gloriei divine. Cum Dumnezeu a binevoit în favoarea omului Psalmistul de aici observă cu uimire și recunoștință și îl recomandă gândurilor noastre. Vezi AICI, I. Ceea ce îl determină să admire favoarea condescendentă a lui Dumnezeu față de om; este considerația sa asupra strălucirii și influenței corpurilor cerești, care se află în viziunea sensului (V.3): iau în considerare cerurile tale, și acolo, în special, luna și stelele. Dar de ce nu observă soarele, care le excelează mult pe toate? Probabil pentru că într-o plimbare de noapte, dar în lumina lunii, el s-a distrat și s-a instruit cu această meditație, când soarele nu era în vedere, ci doar luna și stelele, care, deși nu sunt cu totul atât de utile pentru om ca soarele, totuși nu sunt mai puțin demonstrații ale înțelepciunii, puterii și bunătății Creatorului. Observați, 1. Este de datoria noastră să luăm în considerare cerurile. Le vedem, nu putem decât să le vedem. Prin aceasta, printre altele, omul se deosebește de fiare, că, în timp ce sunt atât de încadrate încât să privească în jos spre pământ, omul este făcut erect pentru a privi în sus spre cer. Os homini dedit sublim, coelumque tueri jussit-omului i-a dat o înfățișare erectă și i-a poruncit să privească cerurile, pentru ca astfel să poată fi îndrumat să-și îndrepte afecțiunea asupra lucrurilor de sus; căci ceea ce vedem nu are influența cuvenită asupra noastră dacă nu ne gândim la asta. 2. Trebuie să considerăm întotdeauna cerurile ca cerurile lui Dumnezeu, nu numai ca toată lumea este a lui, chiar și pământul și plinătatea Lui, dar într-un mod mai ciudat. Cerurile sunt ale Domnului (Ps. 115:16); ele sunt locul reședinței slavei Sale și suntem învățați să-l numim Tatăl nostru din ceruri. 3. Prin urmare, ele sunt ale lui, pentru că sunt lucrarea degetelor sale. El le-a făcut; le-a făcut cu ușurință. Întinderea cerurilor nu avea nevoie de nici un braț întins; a fost făcută cu un cuvânt; a fost doar lucrarea degetelor sale. Le-a făcut cu foarte mare curiozitate și finețe, ca o lucrare frumoasă pe care artistul o face cu degetele. 4. Chiar și luminile inferioare, luna și stelele, arată slava și puterea Tatălui luminilor și ne furnizează materie pentru laudă. 5. Corpurile cerești nu sunt doar creaturi ale puterii divine, ci sunt supuse guvernării divine. Dumnezeu nu numai că i-a făcut, ci i-a rânduit, iar rânduielile cerului nu pot fi niciodată modificate. Dar cum vine aceasta aici pentru a mări favoarea lui Dumnezeu față de om? (1.) Când ne gândim cum strălucește slava lui Dumnezeu în lumea superioară, ne putem întreba că el ar trebui să ia cunoștință de o creatură atât de rea ca omul, că cel care locuiește în acea parte strălucitoare și binecuvântată a creației și o guvernează, ar trebui să se smerească pentru a vedea lucrurile făcute pe acest pământ; vezi Ps. 113: 5, Ps. 113:6 . (2. Când ne gândim la ce mare folos cerurile sunt pentru oamenii de pe pământ și la modul în care luminile cerurilor sunt împărțite tuturor neamurilor (Duet. 4:19, Geneza 1:15), am putea spune foarte bine: „Doamne, ce este omul de ar trebui să stabilești rânduielile cerului cu un ochi spre el și spre folosul său și ca confortul și comoditatea lui să fie astfel consultate în realizarea luminilor cerului și direcționarea mișcărilor lor!II. cum își exprimă această admirație (V. 4): „Doamne, ce este omul (enosh, păcătos, slab, om mizerabil, o creatură atât de uitată de tine și de datoria lui față de tine) încât ești atât de atent la el, încât iei cunoștință de el și de acțiunile și afacerile sale, încât la crearea lumii Ai avut un respect față de el! Ce este Fiul omului, să-l vizitezi, să nu-l hrănești și să-l îmbraci, să-l protejezi și să-i oferi, în comun cu alte creaturi, ci să-l vizitezi așa cum un prieten vizitează altul, să-ți placă să vorbești cu el și să te preocupi de el! Ceea ce este omul – (așa înseamnă o creatură), ca el să fie astfel onorat – (atât de păcătos o creatură), ca el să fie astfel privit și favorizat!”Acum, acest lucru se referă, 1. Pentru omenire în general. Deși omul este un vierme ,iar Fiul omului este un vierme (Iov. 25: 6), Dar Dumnezeu îl respectă și îi arată belșug de bunătate; omul este, mai presus de toate creaturile din această lume inferioară, favoritul și dragul Providenței. Pentru, (1. El are un rang foarte onorabil de ființe. Putem fi siguri că el are întâietate față de toți locuitorii acestei lumi inferioare, pentru că el este făcut doar puțin mai jos decât îngerii (V.5), într-adevăr mai jos, pentru că prin trupul său este aliat cu pământul și cu fiarele care pier, și totuși prin sufletul său, care este spiritual și nemuritor, el este atât de aproape de îngerii sfinți încât se poate spune cu adevărat că este doar puțin mai jos decât ei și este, în ordine, lângă ei. El este doar pentru puțin timp mai mic decât îngerii, în timp ce sufletul său cel Mare este închis într o casă de lut, dar copiii Învierii vor fi isangeloi-colegii îngerilor (Lu. 20: 36) și nu mai jos decât ei. (2. El este înzestrat cu facultăți și capacități nobile: tu l-ai încununat cu glorie și onoare. Cel ce i-a dat ființa sa l-a distins și l-a calificat pentru o stăpânire asupra creaturilor inferioare; căci, făcându-l mai înțelept decât fiarele pământului și păsările cerului (Iov. 35:11), El l-a făcut potrivit să-i conducă și este potrivit ca ei să fie conduși de el. Rațiunea omului este coroana slavei Sale; să nu profaneze acea coroană deranjând folosirea ei și să nu piardă acea coroană acționând contrar dictatelor ei. (3. El este învestit cu o stăpânire suverană asupra creaturilor inferioare, sub Dumnezeu, și este constituit Domnul lor. Cel ce i-a făcut, și îi cunoaște, și a cui sunt ei, l-a făcut pe om să aibă stăpânire asupra lor, V.6. Carta sa, prin care deține această redevență, poartă aceeași dată cu creația sa (Geneza 1: 28 ) și a fost reînnoită după potop, Geneza 9:2 . Dumnezeu a pus toate lucrurile sub picioarele omului, pentru ca el să se poată sluji pe sine însuși, nu numai din munca, ci din producțiile și viețile creaturilor inferioare; toate sunt date în mâna lui, ba mai mult, toate sunt puse sub picioarele lui. El specifică unele dintre animalele inferioare (V. 7, V. 8), nu numai oile și boii, pe care omul le îngrijește și le îngrijește, ci și fiarele câmpului, precum și cele ale potopului, da, și acele creaturi care sunt cel mai departe de om, ca păsările cerului, da, și peștii mării, care trăiesc într-un alt element și trec nevăzute pe cărările mărilor. Omul are Arte să le ia; deși multe dintre ele sunt mult mai puternice și multe dintre ele mult mai rapide decât el, totuși, într-un fel sau altul, el este prea greu pentru ei, gem. 3:7 . Orice fel de fiare, păsări și lucruri din mare sunt îmblânzite și au fost îmblânzite. El are, de asemenea, libertatea de a le folosi ca el are ocazie. Ridică-te, Peter, ucide și mănâncă, acționează. 10:13 . De fiecare dată când ne împărtășim de pești sau de păsări, ne dăm seama de această stăpânire pe care omul o are asupra lucrărilor mâinilor lui Dumnezeu; și acesta este un motiv pentru supunerea noastră față de Dumnezeu, Domnul nostru principal, și față de stăpânirea lui asupra noastră.2. Dar aceasta se referă, într-un mod special, la Isus Hristos. Despre el suntem învățați să-l expunem, Evr. 2:6-8, unde apostolul, pentru a dovedi stăpânirea suverană a lui Hristos atât în cer, cât și pe pământ, arată că el este acel om, acel fiu al omului, despre care se vorbește aici, pe care Dumnezeu l-a încununat cu glorie și onoare și l-a făcut să aibă stăpânire asupra lucrărilor mâinilor sale. Și este sigur că cea mai mare favoare care a fost arătată vreodată rasei umane și cea mai mare onoare care a fost pusă vreodată asupra naturii umane au fost exemplificate în întruparea și Înălțarea Domnului Isus; acestea depășesc cu mult favorurile și onorurile făcute de noi prin creație și providență, deși ele sunt, de asemenea, mari și mult mai mult decât merităm. Avem motive umile să ne prețuim prin ea și, din fericire, să admirăm harul lui Dumnezeu în ea (1.) Că Isus Hristos și-a asumat natura omului și, în această natură, s-a smerit pe sine. El a devenit fiul omului, părtaș al cărnii și sângelui; fiind așa, Dumnezeu l-a vizitat, pe care unii îl aplică suferințelor sale pentru noi, căci se spune (Evr. 2:9), pentru suferința morții, o vizită în mânie, el a fost încoronat cu glorie și onoare. Dumnezeu l-a vizitat; după ce a pus asupra Lui nelegiuirea noastră a tuturor, el a socotit cu el Pentru ea, l-a vizitat cu un toiag și cu dungi, pentru ca noi prin ei să fim vindecați. El a fost, pentru o vreme (așa interpretează apostolul), făcut mai mic decât îngerii, când a luat asupra sa forma unui rob și nu s-a făcut cunoscut. (2.) Că, în această natură, el este înălțat să fie Domn al tuturor. Dumnezeu Tatăl L-a înălțat, pentru că s-a smerit, l-a încununat cu glorie și onoare, slava pe care o avea cu el înainte ca lumile să fie, a pus nu numai capul Bisericii, ci capul peste toate lucrurile Bisericii și a dat toate lucrurile în mâinile sale, i-a încredințat administrarea împărăției Providenței în legătură cu și supunere față de împărăția harului. Toate creaturile sunt puse sub picioarele lui; și, chiar în zilele cărnii sale, a dat câteva exemplare din puterea sa asupra lor, ca atunci când a poruncit vânturile și mările, și a rânduit un pește să-i plătească tributul. De aceea, pe bună dreptate, Psalmistul concluzionează când a început, Doamne, cât de excelent este numele tău pe tot pământul, care a fost onorat cu prezența Răscumpărătorului și este încă luminat de Evanghelia Sa și guvernat de înțelepciunea și puterea sa!Cântându-l și rugându-l, deși nu trebuie să uităm să recunoaștem, cu sentimente potrivite, favorurile comune ale lui Dumnezeu pentru omenire, în special în slujirea creaturilor inferioare nouă, totuși trebuie să ne propunem în mod special să dăm slavă Domnului nostru Isus, mărturisind că el este Domn, supunându-ne lui ca Domnul nostru și așteptând să vedem toate lucrurile puse sub el și toți dușmanii săi au făcut așternutul picioarelor sale.