la prima vedere, motivele din spatele luptei acehene pentru independență și afirmarea statutului de refugiatnu sunt evidente. Aceh este, la urma urmei, copleșitor de musulman, ca Therest din Indonezia, și Acehnese nu fac nici o pretenție la o etnie distinctă sau, în mod necesar, ideologie politică. Cu toate acestea,o scurtă explorare a istoriei Aceh explică amestecul de factori care au condus Aceh într-un „război de eliberare națională” și au transformat mii de oameni în exilați.potrivit unor istorici, Islamul a intrat pentru prima dată în arhipelagul indonezian și, probabil, în toată sud-estul Asiei, prin Aceh cândva în jurul anului 700. Primul regat Islamic, Perlak (un port comercial prosper în ceea ce este acum Aceh), a fost înființatîn anul 804. Mult mai târziu,în secolele XVI și XVII, portul Aceh s-a încurcat,împreună cu restul a ceea ce este acum Indonezia, în competiția puterilor coloniale europene pentru dominația politică și economică mondială părțile interesate au inclus portughezii,spaniolii, olandezii și britanicii.
Paul Wolfowitz, decanul școlii de studii internaționale avansate Johns Hopkins (SAIS) și fost ambasador al SUA în Indonezia, spune că timp de multe secole Aceh a fost o entitate politică foarte distinctă și influentă. „Sultanul din Aceh”, spune el, ” împreună cu sultanul din Malacca, a fost un controlor major al comerțului prin strâmtori.”
comerțul profitabil cu condimente i-a determinat pe olandezi să înființeze compania olandeză a Indiilor de Est (VOC) în 1602. Moartea din 1641 a sultanului Aceh-sultanul Iskandar Thani-a început declinul Aceh și a declanșat eforturile olandeze și britanice de a domina Regiunea. În naționalizarea voc în 1799, guvernul olandez a început să afirme un control ferm asupra diferitelor teritorii indoneziene, inaugurând era colonială olandeză a regiunii.
unul dintre cele mai semnificative evenimente din istoria lui Aceh a venit în 1824 odată cu semnarea Tratatului de la Londra (denumit și tratatul Anglo-olandez). Prin acest instrument, olandezii au obținut controlul asupra tuturor posesiunilor britanice de pe insula Sumatra (inclusivaceh, la vârful nordic al insulei). În schimb, olandezii s-au predatposesiunile lor din India și au retras toate cererile din Singapore. Cu toate acestea, în același tratat, olandezii au fost de acord să permită independența Aceh.Cu toate acestea,în 1871, britanicii au autorizat olandezii să invadeze Aceh, posibil pentru a preveni anexarea Franceză. După cum explică un scriitor,
situația a fost destul de confuză, țările de jos afirmând o sferă generală de influență asupra întregului arhipelag, dar recunoscând în mod oficial independența ‘statelor native în prietenie cu guvernul olandez’ …. De la mijlocul secolului al 19-lea, și mai ales după 1870, statul colonial a început să completeze teritoriallimitele Indoneziei moderne prin cucerirea sau încorporarea acestor state independente. astfel, în 1873 Olanda a emiso declarație oficială de război și a invadat Aceh. Ei au descoperit că obținerea controlului asupra teritoriului este mai dificilă decât se aștepta. Acehnezii au rezistat ocupației, atingând Războiul Aceh, care a durat intermitent din 1873 până în 1942.Războiul a fost cel mai lung luptat vreodată de olandezi, costându-i mai mult de 10.000 de vieți.
deși sursele diferă în ceea ce privește momentul în care războiul s-a încheiat de fapt (unii spun că 1903), se pare că activitatea de gherilă a continuat până cel puțin în 1914 și că olandezii nu și-au abandonat invazia Aceh până în 1942, cu puțin timp înainte ca japonezii să invadeze Indonezia.După atacul lor asupra Pearl Harbor, japonezii s-au întors spre sud pentru a cucerimai multe țări din Asia de Sud-Est, inclusiv Singapore. Armata colonială din Indiile de Est Olandeze s-a predat în martie 1942. În August 1945, la doar câteva zile după ce japonezii s-au predat aliaților, Republica Indoneziași-a proclamat independența. Curând, însă, atât britanicii, cât și Olandeziiau revenit în regiune, din diverse motive politice și economice.
următoarea dezvoltare majoră a fost Acordul Linggarjati, mediat de Marea Britanie și semnat de Indonezia și Olanda în martie 1947. În acord, olandezii au recunoscut suveranitatea Indonezianăpeste insulele Java, Sumatra și Madura. Dar, mulți Indonezieni au văzut acordul ca ” o încălcare a Proclamației de Independență a Indoneziei din August 1945, care presupunea suveranitatea asupra întregului teritoriu al Republicii.”Acordul a declanșat mai multe lupte de gherilă și a dus la alți patru ani de violență și dispute teritoriale între Olanda și Indonezia.
poate că cel mai critic eveniment în explicarea atitudinii multor Acehnese este semnarea Acordurilor de la masa rotundă din 1949. Intermediate sub auspiciile Națiunilor Unite, acordurile prevedeau un transfer de suveranitate între teritoriul Indiilor Olandeze și o Indonezia complet independentă. La 27 decembrie 1949, Indiile de Est Olandeze au încetat să mai existe și au devenit Republica Federală suveranădin Indonezia, care în 1950 a devenit din nou Republica Indoneziacând a aderat la Națiunile Unite. Regatul Aceh a fost inclus în acorduri, în ciuda faptului că nu a fost încorporat oficial în posesia colonială Olandeză. Ulterior, Guvernul Indonezian bazat pe Java a folosit trupe armate pentru a anexa Aceh. De la anexare, Acehnezii au continuatsă respingă ceea ce consideră ocupație străină.
Aceh Merdeka (Free Aceh)
precursorul mișcării de Independență a Aceh a început în anii 1950, când Indonezia a experimentat Rebeliunea Darul Islam(„Casa Islamului”), în care rebelii de pe marea insulă indoneziană Java au încercat să înființeze un stat Islamic. Acehnezii au acordat sprijin acestei rebeliuni, care a durat ani de zile pentru a zdrobi.
în 1959, guvernul a răspuns acordându-i lui Aceh statutul de „teritoriu special”, care aparent conferă un grad neobișnuit de ridicat de autonomie în probleme religioase, educaționale și culturale.
deși mulți Acehnezi spun că statutul este practic lipsit de sens, alți observatori spun că a dus la o mai mare prosperitate și a ajutat la „aducerea Aceh în mainstream-ul Indonezian.”
în ciuda unor îmbunătățiri economice și a acceptării unor Acehnese ale guvernului indonezian, dorința unui stat Islamic independent nu a murit. În 1976, Aceh Merdeka („FreeAceh”) a fost fondat ca un grup de rezistență armată. Mișcarea este condusă de Tengku Hasan M. di Tiro, care se află în exil în Suedia din 1980.Armata Indoneziană se referă la acest grup ca Gerombolan PengacauKeamananan (GPK), ceea ce înseamnă „bandă de perturbatori de securitate.”
la sfârșitul anilor 1970, autoritățile indoneziene au efectuat arestări în masă ale membrilor Aceh Merdeka și și-au închis activitățile până în 1989. În acel an, grupul, numindu-se acum și Frontul de eliberare Aceh-Sumatranațional (ASNLF), a ieșit din hibernare și și-a reînnoit viguros căutarea independenței, adesea prin atacuri asupra instalațiilor de poliție și militare.
potrivit unui scriitor care a fost în Acehîn timpul premergerii violenței, atacurile din 1989 au început când un lider religios din Malaezia a venit la Aceh și „a folosit mai multe argumente economice și sociale pentru a-i biciui pe tineri într-o stare de anticipare dornică la perspectiva unui război sfânt glorios pentru a elibera Aceh.”Liderul le-a spus tinerilor, mulți dintre ei studenți, că Jakarta sifona resursele naturale ale Aceh fără a pune bani înapoi în regiune.
mulți Acehnezi spun că sunt dezavantajați de proiectele majore de dezvoltare industrială ale Indoneziei în Aceh, care oferă oportunități de angajare pentru străini, în special din Java.20 în cazul în care Acehwere independent, raționamentul merge, oamenii săi ar putea culege beneficiile economice ale resurselor proprii. Aceh este bogat în gaze naturale lichide și petrol,oferind 15% din exporturile Indoneziei. Cu toate acestea, criticii afirmă căjakarta „jefuiește bogăția celui mai vestic teritoriu și o lasă sărăcită.”Acehnese din Malaezia a spus USCR,” resursele Aceh sunt luate de Jakarta, în timp ce Acehnese trăiesc în sărăcie.”
Un alt punct dureros pentru Acehnese este politica de”transmigrare” a Indoneziei. Două treimi din populația Indoneziei de 180 de milioane este concentrată pe a cincea cea mai mare insulă, Java. Transmigrația, prin care Jakarta îi ajută pe locuitorii Java supraaglomerați să migreze către Insulele Outlying din arhipelagul indonezian, abordează parțial problema densității populației. Potrivit lui Jafar Siddiq Hamzah, un avocat Acehnese pentru Drepturile Omului care locuiește în prezent în New York:
în zonele industriale din Aceh de pe coastă și în Munții Aceh,oamenii sunt în primul rând transmigranți javanezi și muncitori. Deci Acehnese nu au acces la coastă sau la munți.Nu putem ajunge la pește și orez, care sunt baza existenței noastre.Ne sufocăm la mijloc și murim de foame.
o altă motivație pentru mișcarea liberă este religia. Deși Indonezia are cea mai mare populație Musulmanădin orice țară (87% din cei 180 de milioane de locuitori sunt musulmani),nu este un stat Islamic. Mulți locuitori își amestecă credința cu credințele hinduse,budiste sau alte credințe.23 Cu toate acestea, Acehnezii sunt musulmani devotați și se consideră că „își iau foarte în serios religia, manierele și moralele.”Conform unei cărți din 1993 despre istoria indoneziană,” cei peste 3,4 milioane de Aceheni sunt cei mai renumiți în tot arhipelagul pentru devotamentul lor față de Islam și rezistența lor militantă față de dominația colonială și republicană…. partea din Indonezia unde se aflăcaracterul islamic al populației este cel mai pronunțat.”Acehnese, cu toate acestea, să ia problema de a fi numit „fundamentaliști musulmani.”Potrivit lui Hamzah:
restul Indoneziei este foarte laic.Acehnezii sunt islamici, dar noi nu suntem fundamentaliști. Puteți vedea diferența, de exemplu,cu țările islamice fundamentaliste precum Iranul și Sudanul, care nu acordă un rol femeilor. Femeile au un loc înalt în Aceh. soția lui Hamzah este Jacqueline Siapno, profesor aFilipino care și-a scris teza de doctorat pe tema „Politica de gen, Islam și stat național în Aceh, Indonezia.”Conform Siapno:
Islamul în Aceh este fundamental diferit și chiar antagonist față de modul în care Islamul este practicat în cea mai mare parte a Indoneziei.În Islam, există o desconsiderare totală a justiției economice sau sociale, care este de fapt fundamentul Islamului.
Acehnezii se văd, de asemenea, diferit din punct de vedere cultural de alți indonezieni, o viziune susținută de fostul ambasador Wolfowitz. După cum explică el:
limba Acehnese, spre deosebire de majoritatea celorlalte limbi din Indonezia, nu este o limbă Malay și este foarte diferită de celelalte limbi din regiune. Și cultura Acehnese este foarte distinctivă-eiau tradiții orale, poezii și o tradiție unică de dans.
Wolfowitz adaugă că Acehnezii sunt oameni Highland și „sunt structurați în clan, ca scoțienii.”În ciuda acestor surse de tensiune între Acehnese și Guvernul Indonezian,nu toți Acehnese au susținut renașterea mișcării Aceh Merdeka la sfârșitul anilor 1980.
la începutul anului 1990, răspunzând la atacuride Aceh Merdeka, forțele de securitate indoneziene au lansat un contrainsurgențăcampanie cu nume de cod Red Net. Operațiunea a dus la decese și disparițiidintre mulți civili. Deși unii Acehnezi au considerat că răspunsul este justificat, mulți au crezut că tactica a mers prea departe. Armata ar fi adunat și reținut fără discriminare civilii locali după un incident atribuit lui AcehMerdeka, iar familiile susținătorilor lui Aceh Merdeka au fost adesea arestați fără recurs legal. Așa cum a descris-o un Acehnese:
armata Indoneziană va veni și va acuza sătenii de a fi implicați în lupta de eliberare, direct sau indirect, sau de a fi simpatizanți. Uneori au ars satele….Armata i-a luat pe bărbați pentru interogatoriu și poate i-a băgat în închisoare, iar uneori femeile au fost violate și ucise în fața celorlalți săteni.
în 1991, Indonezia a desemnat zona de operațiuni Amilitare Aceh, oferind armatei „un frâu liber pentru a-i zdrobi pe acești separatiști.”Amnesty International a raportat că între 1989 și1992 aproximativ 2.000 de persoane au fost ucise în operațiunile militare din Aceh. Anchetatorii independenți din Indonezia au estimat că numărul persoanelor care au fost ucise, dispărute sau abuzate fizic între 1989 și 1998 se încadrează în mii, cu peste 1.000 încă în detenție militară.
forumul grupului pentru Drepturile Omului, care supraveghează 78 de organizații neguvernamentale din Aceh, declară că a compilat 668 de rapoarte despre atrocitățile din Aceh în timpul apogeului operațiunii militare. Mulți martori au spus că au fost victime ale răpirilor care au fost forțate să îngroape oameni pe care armata i-a împușcat sau torturat până la moarte.
fragila unitate a Indoneziei
cheile finale pentru a înțelege impulsul puternic al Aceh pentru independență sunt cultura și Politica mai largă a Indoneziei.Cea de-a cincea cea mai populată națiune din lume, Indonezia este un arhipelag de peste 13.000 de insule, dintre care 3.000 sunt locuite. Cu 360 de grupuri etno-lingvistice tribaland și mai mult de 250 de limbi și dialecte diferiteîn Indonezia, țara este departe de a fi omogenă. După cum sa menționat, chiar și predominantulreligia musulmană este infuzată cu alte credințe și se caracterizează prin variații regionale. Treisprezece la sută dintre indonezieni practică o religie diferităîmpreună.
parțial din cauza dimensiunii și dezbinării sale,Indonezia a cunoscut mari tulburări politice după independență, inclusiv șapte guverne în opt ani (1949-1957), impunerea legii marțiale în martie 1957, tentative de preluare comunistă și, în cele din urmă, grupul militar din 1965 care l-a adus pe Suharto la putere. De atunci, rebeliunea a fostporadică și, până de curând, nereușită. În mai 1998, după guvernarețară de mai bine de 30 de ani, președintele Suharto a fost forțat să se retragă.Noul președinte, B. J. Habibie, a fost un asociat apropiat Suharto.
în toate acestea, Indonezia a promovat obiectivul de „unificare” a diferitelor grupuri etnice și religioase ale națiunii, un obiectiv care nu este împărtășit de toți cetățenii. Din acest motiv, Acehnese, printre altele, văd cu suspiciune multe politici guvernamentale. Ei văd Politica de transmigrare, de exemplu, nu doar ca o strategie economică, ci ca o încercare de a „dizolva culturile locale în cultura predominantă din Japonia.”Guvernul, la rândul său, consideră mișcarea Acehneseseparatistă inacceptabilă. Această mișcare este însă departe decea mai gravă amenințare la adresa unității naționale. De la anexarea EastTimor din 1975, o acțiune nerecunoscută de Națiunile Unite, Guvernul Indonezian a cunoscut o rebeliune continuă și o condamnare internațională. În plus, o mișcare secesionistă din provincia Irian Jaya, care împarte insula Noua Guinee Cu Papua Noua Guinee, a creat mii de refugiidin anii 1980. (pentru un fundal detaliat asupra acestui conflict, a se vedea raportul USCR din 1985, „refugiați din Irian Jaya în Papua Noua Guinee.”)
complicarea problemelor este criza economică care a cuprins multe țări asiatice în 1998. Indonezia a fost deosebit de greu lovită, ducând la tulburări greu de distins de nemulțumirea pur politică. Revoltele bine mediatizate care au dus la căderea lui Suharto au declanșat promisiunile de reformă ale lui Habibie rezultate dintr-un amestec de factori.având în vedere problemele actuale ale Indoneziei și istoria complexă a Aceh, mișcarea Aceh Merdeka poate fi văzută ca parte politică,parte religioasă și parte economică. Un Acehnese s-a referit la aceasta drept „asalupta pentru independență împotriva dominației Neo-colonialiste Indoneziene javaneze.”Poate pentru a o face mai acceptabilă, mișcarea promovează acum eliberarea întregii insule Sumatra:” vrem o țară independentă- „AcehSumatra” -care va fi o confederație cu drepturi pentru toate grupurile etnice.”