etruscii credeau că religia lor le-a fost dezvăluită de văzători, cele două principale fiind Tages, o figură copilărească născută din pământ cultivat care a fost imediat înzestrată cu preștiință și Vegoia, o figură feminină.etruscii credeau în contactul intim cu divinitatea. Ei nu au făcut nimic fără o consultare adecvată cu zeii și semne de la ei. Aceste practici au fost preluate în total de romani.
Etrusca DisciplinaEdit
scripturile etrusce au fost un corpus de texte numit Etrusca Disciplina. Acest nume apare în Valerius Maximus, iar Marcus Tullius Cicero se referă la o disciplină în scrierile sale pe această temă.Massimo Pallottino rezumă scripturile cunoscute (dar inexistente) ca Libri Haruspicini, conținând Teoria și regulile divinației din măruntaiele animalelor; Libri Fulgurales, descriind Divinația din fulgere; și Libri Rituales. Ultimul a fost compus din Libri Fatales, detaliind metodele corecte din punct de vedere religios de înființare a orașelor și altarelor, drenarea câmpurilor, formularea legilor și ordonanțelor, măsurarea spațiului și împărțirea timpului; Libri Acherontici, care se ocupă de viața de Apoi; și Libri Ostentaria, care conține reguli pentru interpretarea Minunilor. Revelațiile Profetului Tages au fost date în Libri Tagetici, care a inclus Libri Haruspicini și Acherontici, și cele ale profetesei Vegoia în Libri Vegoici, care a inclus Libri Fulgurales și o parte din Libri Rituales.
aceste lucrări nu prezentau profeții sau scripturi în sensul obișnuit: Etrusca Disciplina nu a prezis nimic în sine. Etruscii par să nu fi avut nici o etică sistematică sau religie și nici viziuni mari. În schimb, ei s-au concentrat asupra problemei voinței zeilor: întrebându-se de ce, dacă zeii au creat universul și umanitatea și au o voință și un plan pentru toată lumea și pentru tot ceea ce este în el, nu au conceput un sistem de comunicare a voinței într-o manieră clară.etruscii au acceptat neputința voinței zeilor lor. Ei nu au încercat să raționalizeze sau să explice acțiunile divine sau să formuleze doctrine ale intențiilor zeilor. Ca răspuns la problema constatării voinței divine, ei au dezvoltat un sistem elaborat de divinație; adică, ei credeau că zeii oferă un flux perpetuu de semne în fenomenele vieții de zi cu zi, care, dacă sunt citite corect, pot direcționa afacerile umanității. Este posibil ca aceste revelații să nu fie altfel de înțeles și să nu fie plăcute sau ușoare, dar sunt periculoase să se îndoiască.prin urmare, Etrusca Disciplina a fost în principal un set de reguli pentru desfășurarea a tot felul de divinații; Pallottino o numește „Constituție” religioasă și politică: nu dictează ce legi vor fi făcute sau cum trebuie să se comporte oamenii, ci mai degrabă elaborează reguli pentru a pune zeilor aceste întrebări și a primi răspunsuri.
Cicero a spus
pentru că o acceptare pripită a unei opinii eronate este discreditabilă în orice caz, și mai ales într-o anchetă cu privire la cât de multă greutate ar trebui acordată auspiciilor, ritualurilor sacre și observațiilor religioase; pentru că riscăm să comitem o crimă împotriva zeilor dacă îi ignorăm sau să ne implicăm în superstiția femeilor în vârstă dacă le aprobăm.
apoi a glumit, în ceea ce privește ghicitul din cântarea broaștelor:
cine ar putea presupune că broaștele au această previziune? Și totuși ei au, prin natura lor, o anumită capacitate de premoniție, destul de clară în sine, dar prea întunecată pentru înțelegerea umană.
preoți și officialsEdit
anchetele divinatorii conform disciplinei erau conduse de preoți pe care romanii îi numeau haruspicii sau sacerdote; Tarquinii avea un colegiu de 60 dintre ei. Etruscii, după cum reiese din inscripții, au folosit mai multe cuvinte: capen (Sabine cupencus), maru (Umbrian maron -), eisnev, hatrencu (preoteasă). Ei au numit arta de a haruspicy Zix ne inoxsrac.
un magistrat special, cechase, a avut grijă de cecha sau rath, lucruri sacre. Cu toate acestea, fiecare om avea responsabilitățile sale religioase, care erau exprimate într-un absolvent sau slecaches, o societate sacră. Niciun eveniment public nu s-a desfășurat fără netsvis, haruspex sau echivalentul său feminin, nethsra, care ar citi umflăturile de pe ficatul unei oi sacrificate corespunzător. Avem un model de ficat din bronz, a cărui semnificație religioasă este încă o chestiune de dezbatere aprinsă, marcată în secțiuni care probabil sunt menite să explice ce ar însemna o ciocnire în acea regiune.