concepții greșite despre consumul de carne
De Sandeep Singh Brar
comentariile savanților Sikh
Sikhii și sikhismul de I. J. Singh, Manohar, Delhi
De-a lungul istoriei Sikh, au existat mișcări sau subsecte ale sikhismului care au susținut vegetarianismul. Cred că nu există nicio bază pentru o astfel de dogmă sau practică În Sikhism. Desigur, Sikhii nu cred că realizările unui vegetarian în spiritualitate sunt mai ușoare sau mai mari. Este surprinzător să vedem că vegetarianismul este o fațetă atât de importantă a practicii hinduse, având în vedere faptul că sacrificiul animalelor a fost un ritual Vedic hindus semnificativ și mult apreciat de-a lungul veacurilor. Guru Nanak în scrierile sale a respins în mod clar ambele părți ale argumentelor – despre virtuțile vegetarianismului sau consumului de carne – ca fiind banale și atât de multe prostii și nici nu a acceptat ideea că o vacă era cumva mai sacră decât un cal sau un pui. De asemenea, el a refuzat să fie atras într-o dispută cu privire la diferențele dintre carne și verdeață, de exemplu. Istoria ne spune că pentru a transmite acest mesaj, Nanak a gătit carne la un important festival hindus din Kurukshetra. După ce l-a gătit, cu siguranță nu l-a irosit, dar probabil l-a servit adepților săi și s-a mâncat singur. Istoria este destul de clar că Guru Hargobind și Guru Gobind Singh au fost realizate și vânători avid. Jocul a fost gătit și a pus la o bună utilizare, să-l arunce ar fi fost o pierdere îngrozitoare. Guru Granth Sahib, un studiu analitic realizat de Surindar Singh Kohli, Singh Bros. Amritsar
ideile de devotament și slujire în Vaishnavism au fost acceptate de Adi Granth, dar insistența lui Vaishnavas asupra dietei vegetariene a fost respinsă. o istorie a poporului Sikh de Dr. Gopal Singh, World Sikh University Press, Delhi comentând carnea servită în langar în timpul lui Guru Angad: cu toate acestea, este ciudat că acum-o-zi în bucătăria comunității atașată templelor Sikh și numită bucătăria Guru (sau, Guru-ka-langar) preparatele din carne nu sunt servite deloc. Poate fi, este din cauza faptului că este, probabil, scump sau nu este ușor de păstrat mult timp. Sau, poate că tradiția Vaishnava este prea puternică pentru a fi scuturată.
filosofia sikhismului de Gyani Sher Singh (Ph.D), Comitetul Shiromani Gurdwara Parbandhak. Amritsar
ca un adevărat Vaisnavit Kabir a rămas un vegetarian strict. Kabir departe de a sfida tradiția Brahmanică cu privire la consumul de carne, nu ar permite atât de mult, ca smulgerea unei flori (G. G. S. pg 479), în timp ce Nanak a considerat că toate aceste scrupule sunt superstiții, Kabir a susținut doctrina Ahinsa sau nedistrugerea vieții, care s-a extins chiar și la cea a florilor. Guruii Sikh, dimpotrivă, au permis și chiar au încurajat utilizarea cărnii de animale ca hrană. Nanak a expus această superstiție Ahinsa în Asa Ki War (G. G. S. pg 472) și Malar ke War (G. G. S. pg. 1288).
Un dicționar Popular de Sikhism, W.Owen Cole și Piara Singh Sambhi, Anglia
guru-ii nu erau dispuși să se pronunțe asupra unor chestiuni precum consumul de carne sau modalități de eliminare a morților, deoarece accentul nejustificat asupra lor ar putea afecta principala forță a mesajului lor care avea legătură cu eliberarea spirituală. Cu toate acestea, Guru Nanak a respins prin implicație practica vegetarianismului legată de ideile de poluare atunci când a spus: ‘toată mâncarea este pură; căci Dumnezeu a furnizat-o pentru susținerea noastră’ (AG 472). Mulți Sikhi sunt vegetarieni, iar carnea nu trebuie servită niciodată la langar. Este puțin probabil ca cei care mănâncă carne să includă carnea de vită în dieta lor, cel puțin în India, din cauza apropierii lor culturale de hinduși. Sikhismul, o introducere completă de Dr. H. S. Singha și Satwant Kaur, Hemkunt Press, Delhi
în general Sikhismul a adoptat o atitudine ambivalentă față de consumul de carne față de vegetarianism. Dar dacă carnea trebuie luată deloc, Guru Gobind Singh a poruncit Khalsa Panth să nu ia carne kosher adică. Carnea Halal sacrificată și pregătită pentru a mânca în conformitate cu practica islamică. De fapt, este unul dintre kurahits pentru fiecare amritdhari Sikh. Cel care o încalcă devine patit (apostat).
real Sikhism de Surinder Singh Kohli, Harman Publishing, New Delhi
un studiu atent al imnurilor menționate mai sus ale Guru Nanak clarifică punctul de vedere Sikh cu privire la consumul de carne. Guru nu a căzut în controversa de a mânca sau de a nu mânca alimente pentru animale. El i-a ridiculizat pe preoții religioși pentru că și-au ridicat vocea în favoarea vegetarianismului. El i-a numit ipocriți și total orbi față de realitățile vieții. Ei sunt persoane neînțelepte și nechibzuite, care nu intră în rădăcina problemei. Potrivit lui, apa este sursa întregii vieți, fie ea vegetală sau animală. Guru Nanak a spus. „Nici unul din boabele de porumb nu este fără viață. În primul rând, există viață în apă, prin care toate sunt făcute verzi” (Var Asa M. 1, p. 472). Astfel, există viață în vegetație și viață în toate tipurile de creaturi.
introducere În Sikhism de Dr. Gobind Singh Mansukhani, Hemkunt Press, Delhi
Guru-II nici nu susțin carnea, nici nu au interzis utilizarea acesteia. Au lăsat-o la alegerea individului. Există pasaje împotriva cărnii, în Adi Granth. Cu toate acestea, Guru Gobind Singh a interzis Khalsa utilizarea cărnii Halal sau Kutha preparate în mod ritualic musulman.
introducere În Sikhism de G. S. Sidhu, Shromini Sikh Sangat, Toronto
Nu există restricții pentru Sikhi în ceea ce privește mâncarea, cu excepția faptului că Sikhilor le este interzis să mănânce carne preparată ca sacrificare rituală. Sikhii sunt rugați să se abțină de la intoxicanți.
credința Sikh de Gurbakhsh Singh, societatea canadiană de studiu și predare Sikh, Vancouver
conform broșurii Maryada ‘Kutha’, carnea preparată prin ritualul musulman, este interzisă pentru un Sikh. În ceea ce privește consumul de alte carne, este tăcut. Din interzicerea cărnii Kutha, se presupune pe bună dreptate că carnea non-Kutha nu este interzisă pentru Sikhii. Carnea de vită este interzisă hindușilor și carnea de porc musulmanilor. Evreii și creștinii au propriile tabuuri. Ei nu mănâncă anumite tipuri de carne în anumite zile. Sikhii nu au astfel de instrucțiuni. Dacă cineva crede că trebuie să mănânce carne, nu contează ce carne este, carne de vită, păsări de curte, pește etc., sau în ce zi este. Cu toate acestea, trebuie să aveți grijă să nu mâncați carne dăunătoare sănătății sale. Instrucțiunile lui Gurbani pe această temă sunt foarte clare. „Doar proștii se ceartă dacă să mănânce carne sau nu. Cine poate defini ce este carnea și ce nu este carnea? Cine știe unde se află păcatul, fiind vegetarian sau non-vegetarian?”(1289) gândul brahmanic că o persoană religioasă ar trebui să fie vegetariană este de origine recentă. Anterior, brahmanii mâncaseră carne de vită și carne de cal. În concluzie, este greșit să spunem că orice persoană care mănâncă carne (desigur Kutha, din cauza ritualurilor musulmane este interzisă) își pierde calitatea de membru al Khalsa și devine apostat.
interpretarea științifică a lui Gurbani, lucrare de Dr. Devinder Singh Chahal
discuția de mai sus ne conduce la concluzia că guru Sikh a făcut pe oameni conștienți de faptul că este foarte dificil să se facă distincția între o plantă și un animal, prin urmare, este dificil să se facă distincția între un vegetarian și o dietă non-vegetariană și nu există nici un păcat de a mânca alimente provenite din plante sau animale.
Mini enciclopedia sikhismului de H. S. Singha, Hemkunt Press, Delhi.
practica Guru este incertă. Guru Nanak pare să fi mâncat vânat sau capră, în funcție de diferite versiuni janamsakhi ale unei mese pe care a gătit-o la Kurukshetra, care a evocat criticile brahmanilor. Guru Amardas a mâncat doar orez și linte, dar această abținere nu poate fi considerată o dovadă a vegetarianismului, ci doar a unei vieți simple. Guru Gobind Singh a permis, de asemenea, consumul de carne, dar el a prescris că ar trebui să fie carne Jhatka și nu carne Halal care este zimțată în mod musulman.