Dr.Tanya Cheadle
Mărturisirea, de Pietro Longhi, ca. 1750. Domeniul Public
în societățile premoderne, munca de interpretare și reglementare a comportamentului sexual a revenit în primul rând clerului, moraliștilor și avocaților, care în Loja confesională și în sala de judecată au determinat limitele a ceea ce a fost considerat posibil și permis. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XIX-lea, o nouă disciplină științifică a apărut în Europa și America preocupată de studiul comportamentului sexual uman. Inventat ‘sexologie’ în 1902, a cuprins pe cei care lucrează într-o serie de domenii, inclusiv antropologie, Biologie, Psihologie și psihiatrie. Împreună, practicienii săi au urmărit să ofere o clasificare cuprinzătoare a sexualității umane, adesea prin acumularea de studii de caz autobiografice ale dorinței și comportamentului sexual. Textele timpurii importante includ Psychopathia Sexualis (1886) de psihiatrul austriac Richard von Krafft-Ebing și inversiunea sexuală (1897) de către medicul englez Havelock Ellis, domeniul introducând mulți termeni încă folosiți astăzi, cum ar fi homosexualitatea, heterosexualitatea, sadismul și masochismul.
Havelock Ellis, studii în psihologia sexului Vol. 1: Inversiunea sexuală (1900) și Richard von Krafft-Ebing, Psychopathia Sexualis (1886)
statutul și influența sexologiei au variat semnificativ în diferite țări, teoreticienii fiind adesea marginali și uneori progresivi. În Germania și Austria, de exemplu, disciplina a fost asociată cu mișcările de reformă sexuală. În 1897, austriacul Magnus Hirshfeld a cofondat Comitetul științifico-umanitar pentru a face campanie pentru reforma Codului penal German care pedepsea relațiile masculine între persoane de același sex și într-un turneu de prelegeri în SUA în 1930 a fost anunțat ca ‘Einstein of Sex’. Unul dintre primii scriitori sexologici a fost avocatul german Karl Heinrich Ulrich, care se considera un urning, termenul său pentru un bărbat cu suflet feminin într-un corp masculin.
publicitate pentru o prelegere la Chicago despre „homosexualitate” de Magnus Hirshfeld (1931). Domeniu Public
după cum sugerează utilizarea nomenclaturii de către Ulrich, un concept cheie al sexologiei a fost cel al „inversiunii sexuale”, în care relațiile de același sex au fost interpretate prin prisma genului. Prin urmare, lesbienele erau înțelese ca ‘bărbătești’, iar bărbații homosexuali ca ‘efeminați’. Krafft-Ebing, de exemplu, când a scris despre bărbații homosexuali în Psychopathia Sexualis, a afirmat că ‘timiditatea Feminină, frivolitatea, încăpățânarea și slăbiciunea caracterului guvernează printre astfel de indivizi’, în timp ce ‘uranismul poate fi suspectat la femeile care poartă părul scurt sau care se îmbracă în moda bărbaților sau urmăresc sportul și distracțiile cunoscuților lor bărbați. În timp ce Krafft-Ebing a patologizat inițial sexualitatea de același sex, văzând-o ca nefirească, el și-a schimbat ulterior punctul de vedere, în parte din cauza interacțiunilor sale cu cuplurile homosexuale fericite, concluzionând în 1965 că astfel de relații pot continua cu aceeași armonie și influență satisfăcătoare ca în cazul celor dispuși în mod normal.’
Thomas Ernest Boulton și Frederick William Park (1869). Domeniul Public.
opiniile istoricilor asupra influenței sexologiei asupra societății s-au schimbat în timp. În timp ce domeniul a fost văzut de cercetători timpurii, cum ar fi Ronald Pearson, ca eliberând societatea de boala debilitantă a moralității victoriene, publicarea primului volum al lui Foucault istoria sexului în 1976 a făcut ca astfel de interpretări să fie problematice. În schimb, susține Chris Waters, istoricii au fost mai predispuși ‘să vadă sexologii ca agenți insidioși ai controlului social a căror activitate a funcționat pentru a disciplina subiecții prin stigmatizarea dorințelor non-normative ca deviante și prin consolidarea normelor patriarhale, heterosexuale’ (Waters 2006, p. 54).
mai recent, bursele s-au concentrat atât pe modul în care au fost produse studiile sexologice, cât și pe modul în care au fost interpretate și reapropiate de subiecții lor. Harry Oosterhuis a susținut că Krafft-Ebing s – a bazat pe corespondența sa cu pacienții săi de clasă mijlocie și superioară atunci când și-a formulat teoriile, în timp ce publicarea istoricelor lor de caz necenzurate a permis cititorilor să-și găsească propriile rezonanțe în astfel de relatări, distincte de diagnosticele medicale. După cum scrie Oosterhuis, în Krafft-Ebing, pacienții și corespondența sa au găsit ‘nu doar un medic care tratează boli, ci cineva care le-a răspuns nevoii de a se explica singuri, un încrezător emoțional și chiar un aliat’ (Oosterhuis 2000, p. 199). Un”urning”de treizeci și opt de ani i-a spus lui Krafft-Ebing” sunt foarte nemulțumit de starea mea și m-am gândit adesea la sinucidere, dar am fost oarecum liniștit după ce am citit Psychopathia Sexualis”, în timp ce altul a scris cum lucrarea i-a oferit „mult confort”:
” conține pasaje pe care s-ar putea să le fi scris eu; par a fi luate inconștient din propria mea viață. Inima mea a fost considerabil ușurată de când am aflat din cartea ta despre interesul tău binevoitor față de clasa noastră de dispreț. A fost prima dată când am întâlnit pe cineva care mi-a arătat că nu suntem atât de răi pe cât suntem de obicei portretizați … oricum, simt că o mare povară a fost ridicată de la mine.’
Radclyffe Hall (dreapta) și Una Troubridge cu dachshcunds la Crufts dog show, februarie 1923
poate cel mai celebru exemplu al impactului sexologiei asupra apariției identităților homosexuale este romanul lesbian al lui Radclyffe Hall Fântâna singurătății (1928). Momentul descoperirii de sine pentru protagonistul cărții Stephen Gordon vine atunci când citește marginalia tatălui ei mort într-o lucrare sexologică:
‘apoi a observat că pe un raft aproape de fund se afla un rând de cărți care stătea în spatele celorlalte; în clipa următoare avea una dintre acestea în mână și se uita la numele autorului: Krafft Ebing – nu mai auzise niciodată de acel autor. Cu toate acestea, a deschis vechea carte bătută, apoi s – a uitat mai atent, căci acolo, pe margini, erau note în mâna mică și științifică a tatălui ei și și-a văzut propriul nume apărând în acele note-a început să citească, așezându-se destul de brusc.’
lecturi suplimentare
Harry Oosterhuis, copiii vitregi ai naturii: Krafft-Ebing, psihiatrie și crearea identității sexuale(University of Chicago Press, 2000)
Merl Storr, ‘ transformări: Subiecte, categorii și remedii în sexologia lui Krafft-Ebing’, în Lucy Bland și Laura Doan (eds), sexologie în cultură: etichetarea corpurilor și dorințelor (Polity Press, 1998), pp. 11-26
Chris Waters,”sexologie”în H. G. Cocks și Matt Houlrook (eds), Palgrave avansează în istoria modernă a sexualității (Palgrave Macmillan, 2006), pp. 41-63