de Jayaram V
Din punct de vedere istoric, lumina a fost asociată universal cu divinitatea sau evlavia în aproape fiecare cultură și civilizație. În timp ce întunericul invoca frica și anxietatea, lumina oferea speranță și protecție lumii antice. Prin urmare, în fiecare cultură veți găsi dualitatea luminii și întunericului personificând pe Dumnezeu și răul, sau ordinea și haosul respectiv. Găsiți aici sensul arhetipal, semnificația culturală și simbolismul luminii (jyothi, prakash) în Hinduism
în Hinduism, lumina simbolizează Brahman, ochiul, sinele individual, zeii, divinitatea, puritatea, fericirea supremă, puterea divină, calitatea divină, orice corp ceresc, cum ar fi o stea sau o planetă, lumea lui Brahman, puterea cerului (prakash), puterea sau culoarea soarelui, ziua, eliberarea, iluminarea minții, inteligența, strălucirea, fericirea, prosperitatea, înțelepciunea, cunoașterea, lumile superioare, ghid, intuiție, faimă și vigoarea corpului.potrivit scripturilor, la început nu era nimic, nici cerul, nici pământul, nici soarele și luna. Apoi zorii luminii s-au manifestat ca oul de aur, plutind în apele vieții. A vestit ziua lui Brahma, care a adormit până la ei. Zorii, Usha, sunt sora soarelui. Ea aduce speranță și vești bune ființelor muritoare și le trezește. Spiritual, ea simbolizează trezirea interioară.
lumina reprezintă zeii cerului, în timp ce întunericul prefigurează prezența demonilor. Agni este scânteia luminii. El aprinde focul sacrificial în timpul ritualurilor ca reprezentant al zeilor. În organism simbolizează puterea digestivă. Vaishvanara, și acționează ca reprezentant al organelor corporale.
Indra este liderul zeilor. El mânuiește fulgerul ca armă, cel mai puternic simbol al luminii, cu care își lovește dușmanii și protejează lumile triple. Când cerul este întunecat de nori demonici, întunecați, îi taie cu arma pentru a elibera apa de ploaie.demonii se tem de lumină și preferă întunericul. Prin urmare, atunci când răul este în ascensiune, lumile devin învăluite în întuneric. Când întunericul devine insuportabil, Dumnezeu coboară în lume pentru a restabili echilibrul. O întrupare este o coborâre a lui Dumnezeu în întunericul lumii muritoare ca o dungă de fulger pentru a o risipi și a restabili lumina.
ca risipitor al întunericului și al puterilor demonice, lumina reprezintă, de asemenea, ordinea și regularitatea lumilor și starea Trezită a lui Brahman sau Saguna Brahman. Lumina se manifestă în corp ca vigoare corporală (tejas), putere spirituală (ojas) și putere reproductivă (retas).
lumina din corp îl face sănătos. Lumina sa provine din predominanța modului sattva. Alimentele bogate în sattva sunt pline de lumina lui Dumnezeu. Ele fac corpul puternic și sănătos, iar mintea liberă de rău. Simțurile sunt aspecte ale luminii, dar sensibile la puterea malefică a demonilor. Cu toate acestea, respirația este impermeabilă pentru ei. Prin urmare, atunci când simțurile sunt retrase în timpul meditației și austerităților, respirația le protejează lumina de întunericul impurităților
lumina este ascunsă în sunetele Vedelor. Când mantrele sunt cântate, ele luminează spațiul din jur și spațiul din interior. Discursul de bun augur, ca și sunetul lui Aum, este plin de lumina lui Brahman. Îi luminează pe cei care sunt atinși de ea. Cuvintele de bun augur, rugăciunile, gândurile și invocațiile care sunt pline de lumina înțelepciunii și a intențiilor pure pot alunga întunericul adversității și suferinței. Mantra Gayathri este o invocare către zeul luminii, Savitr, pentru a ilumina lumile și mintea și a le elibera de ignoranță și iluzie.
lumina strălucește în minte ca puritate (sattva). Când mintea este pură cu sattva, ea reflectă obiectele cu exactitate și duce la discriminare corectă, claritate mentală și strălucire. Când mintea este liberă de impurități, strălucirea și lumina originală a sinelui se manifestă în minte și o luminează ca soarele care strălucește pe cerul senin și luminos.
lumina lui Brahman risipește întunericul morții. Eliberează ființele care sunt prinse în ea, atunci când devin libere de karma și iluzie. Lumea lui Brahman este o constantă eternă. Nu strălucește nici soarele, nici luna. Totuși, este auto-iluminat de strălucirea lui Brahman, care este mai strălucitoare decât milioane de sori.
lumina arată calea către cei care sunt prinși în întunericul iluziei și ignoranței. Calea eliberării este iluminată doar cu lumina lui Brahman. Urmând-o, cei care obțin eliberarea călătoresc spre soare, unde se află lumea nemuritoare a lui Brahman. Cei care intră în lumina lui Brahman nu se mai întorc niciodată. Ele devin ființe de lumină (jyotisvarup) și auto-existente și rămân scufundate în lumina fericirii pure (ananda-jyoti).
în lumina zilei, soarele strălucește pe toate căile și direcționează ființele către destinațiile lor. Când soarele este absent, luna devine sprijinul pentru cei care sunt prinși în întunericul nopții. Când atât soarele, cât și luna sunt absente, focul devine suport, dar când niciunul dintre ei nu este prezent, vocea devine lumină și luminează căile.în cosmologia hindusă, lumile sunt împărțite în lumi ușoare (surya lokas) și lumi întunecate (asurya lokas). Cei care trăiesc virtuos și își îndeplinesc îndatoririle în mod altruist, la moartea lor intră în lumile luminii, în timp ce cei care se dedau păcatelor de moarte și acțiunilor rele merg în lumile demonice și suferă foarte mult.
întunericul denotă mortalitate, moarte, decădere, suferință și adversitate pentru sufletele întrupate (jivas) care sunt prinse în dualitățile și dorințele lumii muritoare. Până când intră în lumina lui Brahman și devin eliberați, ei rămân învăluiți în întunericul egoismului, iluziei, ignoranței, dorințelor, atașamentelor, morții, decăderii, schimbării și impermanenței.
lumina este natura esențială a sufletelor, iar Dumnezeu ca soare care luminează toate lumile este sursa lor finală. El singur ține timpul (moartea) la distanță. Soarele și luna sunt corpurile luminoase care strălucesc pe cer. Cu toate acestea, lumina soarelui este constantă, în timp ce cea a lunii crește și scade. Lumina soarelui strălucește singură fără niciun sprijin extern, în timp ce orice altceva din lumile de dedesubt strălucește din cauza lui. Prin urmare, soarele simbolizează Brahman, nemurirea, permanența și imperiozitatea, în timp ce luna simbolizează renașterea, decăderea, stările de vis și soarta fluctuantă a sufletelor legate. Lumea ancestrală este situată în lună, care este o lume semi-întunecată. Cei care intră în ea necesită lumină de la zei, precum și de la muritorii de dedesubt.
în închinarea rituală, lumina (de la o lampă sau de la arderea tămâiei) este o ofrandă (mâncare) către Dumnezeu pentru a-l împăca. Simbolizează jertfa de sacrificiu a sinelui interior către zeitate ca un gest de predare, detașare și devotament.scripturile sunt pline de lumina cunoașterii divine. Prin urmare, ele luminează mintea celor care le studiază și asimilează cunoștințele conținute în ele. Este o credință comună că doar păstrând o scriptură sacră în casă sau sub pat se poate alunga întunericul răului și al suferinței.
în corp, ochii reprezintă soarele și luna, deoarece sunt plini de lumina Sinelui. Ca organe de simț, ele au limitări în perceperea adevărului. Cu toate acestea, Upanișadele declară că între cele două sprâncene ale ochilor există lumina Sinelui, al treilea ochi, care poate vedea fără să vadă și care poate percepe dincolo de minte și simțuri adevărurile care sunt imperceptibile pentru ei. potrivit Upanișadelor, lumina este viața însăși. Lumina soarelui-Dumnezeu hrănește lumile și ființele. Lumina lui de dimineață este copilăria, lumina de la amiază este vârsta mijlocie, iar lumina de seară este bătrânețea. Noaptea este nidhana, sau moartea în sine. Lumina este rădăcina, hrănitorul și suportul arborelui vieții (arborele asvattha) care este descris în Katha Upanishad ca un copac invers ale cărui rădăcini sunt în cer și ramuri sunt răspândite mai jos. Lumina lui Brahman este seva acelui copac. Lumina divină este cea care susține creația. Lumina lui Dumnezeu este cea care păzește lumea. În lumina lui Brahman, ființele și lumile sunt în cele din urmă retrase. Este lumina din cer care luminează mintea care este prinsă în suferința samsarei.