Structuralism cuprins
<tt><span style="font-family:" Times New Roman", serif; culoare: #000000; font-size: 115%; "_mce_style=" font-family: "Times New Roman", serif; culoare: #000000; font-size: 115%;"></span></tt>Radcliffe-Brown oferă
puncte principale
prezentare generală
funcționalismul structural a fost o școală teoretică din Marea Britanie formulată inițial pentru a se îndepărta de evoluționism și difuzie. Preocuparea principală cu funcționalismul structural din punctul de vedere al Radcliffe-Brown a fost să se concentreze în primul rând pe structura socială, mai degrabă decât pe nevoile biologice, care este principala preocupare a funcționalismului lui Malioowski. Radcliffe-Brown a susținut că fenomenele sociale trebuiau construite la nivel social. Arătând ideea sa că indivizii erau irelevanți și înlocuibili, ei erau ocupanți ai rolurilor sociale. Teoria Structural-funcționalistă a fost fondată de Radcliffe-Brown cu E. E. Evans-Pritchard contribuind la lucrări și analize majore pe teren. În primul rând, această teorie se bazează pe structurile sociale și pe efectele lor pozitive/negative asupra unei culturi cu obiceiuri ca instrument folosit pentru păstrarea acestor structuri sociale.Radcliffe-Brown a văzut sistemele sociale aproape ca un organism în care diferitele părți ale unei ființe vii își îndeplinesc funcțiile pentru a menține întregul lucru. Această explicație fiziologică funcționează pentru teoria structural-funcționalistă, deoarece obiceiurile, practicile, rolurile sociale și comportamentul sunt folosite pentru a lucra împreună pentru a ajuta sistemele sociale. E. E. Evans-Pritchard credea că antropologii ar trebui să analizeze societățile bazate pe punctele de vedere ale comunităților locale, mai degrabă decât ideile preexistente. Evans-Pritchard a studiat în principal în Africa. În 1937 a publicat prima sa carte numită vrăjitorie, oracole și magie printre Azande. Această carte a fost o imagine de ansamblu analizată asupra vrăjitoriei în cadrul societății Azande din Africa de Est. Analiza lui Evans-Pritchard dovedește că în cultura azandei vrăjitoria este rațională în funcție de cultura lor personală. În Cairo Evans-Pritchard a devenit aquatinted cu Radcliffe-Brown. Evans-Pritchard a folosit teoria lui Radcliffe-Brown despre funcționalismul structural pentru a-l ajuta să scrie trilogia sa de cărți numite, Nuer, Nuer Religion, și Kingship and Marriage among the Nuer, care a devenit o sursă primară în rândul antropologilor sociali britanici. Evans-Pritchard credea fundamental că antropologia se referă mai mult la studierea istoriei și a oamenilor reali decât la științele naturii. El credea că o numește știința naturală „dezumanizată” societatea studiată.
termeni cheie
sistemele sociale sunt punctul focal al unei societăți, referitoare la aranjamentul modelat și relativ stabil al rolurilor și statutelor găsite în cadrul societăților. Radcliffe-Brown descrie aceste sisteme ca”…ceea ce s-a numit mai târziu ‘prima lege a staticii sociale’ a fost că într-o anumită formă de viață socială există relații de interconectare și interdependență.”
instituțiile sociale sunt structuri organizate și sunt modelate de valori culturale.
De obicei include: familie, economie, politică, educație, îngrijire a sănătății, și mass-media.normele sociale sunt reguli stabilite referitoare la ceea ce este un comportament social adecvat.rolurile/stările sociale sunt așteptări comportamentale specifice. Un individ într-un anumit statut își îndeplinește rolul prin așteptări normative. statutul Social este o poziție într-o cultură specifică, care este reglementată de norme și de obicei clasificate în funcție de prestigiu.
Statutul este derivat dintr-o etnie de persoane, sex, și este, de asemenea, separate de nivelul lor de recunoaștere în comunitatea din jur.
cifre cheie:
A. R. Radcliffe Brown(1881-1955)
biografia lui Radcliffe Brown (1881-1955):Alfred Reginald Brown a contribuit major la funcționalismul structural. A trăit între 1881 și 1955. Brown s-a născut în Birmingham, Anglia. Când era doar un băiat, a decis să se numească Radcliffe, pentru că credea că sună mai sofisticat. Brown și-a început munca antropologică pe teren în Insulele Andaman în 1906. La scurt timp după aceea, în 1922, a publicat prima sa carte numită Insulele Andaman. Radcliffe a predat la multe universități din întreaga lume, inclusiv Africa de Sud, din 1920-1925, Australia din 1925-1931 și Universitatea din Chicago din 1931-1937. El s-a concentrat pe structura socială, cunoscută și sub numele de funcționalism Structural. El credea că o societate este un sistem de relații. Spre deosebire de Bronislaw Malinowski, care a pus accentul pe indivizi, Radcliffe credea că indivizii sunt irelevanți. Împreună cu istoria a studiat știința morală, economia, psihologia și filosofia. A absolvit acest grad în 1904. Augustus Comte l-a inspirat pe Radcliffe, împreună cu E-E Evans Pritchard. E-E Evans Pritchard a fost un antropolog britanic notabil și a studiat istoria și antropologia la Oxford. A trăit între 1902 și 1973. Pritchard și Brown s-au concentrat pe rudenii și descendență, ducând la organizații familiale, economie, politică și relații inter-grup. Radcliffe vorbește despre societățile de rudenie în cartea sa, fratele mamei în Africa de Sud. El afirmă: „în aceste eseuri, m-am referit la sistemele de rudenie. Ideea este că într-o societate dată, putem izola conceptual, dacă nu în realitate, un anumit set de acțiuni între persoane care sunt determinate de relațiile de rudenie sau căsătorie, în sensul că într-o anumită societate acestea sunt interconectate în așa fel încât putem da o descriere generală a acestora ca constituind un sistem.”(pg 6) Aici Radcliffe explică gândurile și percepțiile sale despre ceea ce este o rudenie și cu ce este legată. Pritchard a avut, de asemenea, opinii similare cu privire la rudenie și a scris despre ele în cartea sa numită interesul pentru bovine. El articulează: „rețeaua de legături de rudenie care leagă membrii comunităților locale este adusă de funcționarea regulilor exogame, adesea enunțate în termeni de bovine. Unirea căsătoriei este adusă prin plata vitelor și fiecare fază a ritualului este marcată de transferul sau sacrificarea lor. Statutul juridic al partenerilor și al copiilor acestora este definit de drepturile și obligațiile bovinelor.”(pg 17) Aici Pritchard explică faptul că rudenia nu se ocupă doar de familie, ci și de ceea ce posedă familia. Cu ceea ce Radcliffe Brown și Evans Pritchard au realizat în ceea ce privește organizarea politică și rudenia, a ajutat la modelarea teoriei politice.
E. E. Evans-Pritchard (1902-1973)
biografia lui E. E. Evans-Pritchard (1902-1973): E. E. Evans-Pritchard s-a născutedward Evan Evans-Pritchard în Sussex, Anglia la 21 septembrie 1902. A studiat la Universitatea din Oxford și mai târziu și-a făcut munca postuniversitară la London School of Economics and Political Science. Majoritatea lucrărilor lui Evans-Pritchard au fost realizate de-a lungul Nilului superior printre Azande oameni în 1926. După ce a lucrat de-a lungul Nilului, s-a mutat în Sudanul de Sud în anii 1930 pentru a studia poporul Nuer. În 1932 i s-a oferit și numirea la Universitatea din Cairo pe care a acceptat-o. În timp ce se afla la Cairo s-a întâlnit Alfred Radcliffe-Brown și Meyer Fortes, ambii influențându-l foarte mult pe Evans-Pritchard, teoria sa asupra funcționalismului structural a rezultat din cercetările anterioare ale lui Radcliffe-Brown. În 1937 a publicat prima sa carte: vrăjitorie, oracole și magie printre Azande, care a venit din experiența sa de lucru cu poporul Azande. Din cauza acestei publicații, Evan-Pritchard nu a putut dobândi o funcție didactică din cauza dezacordului lui Bronislaw Malinowski cu conținutul cărții. Abia după moartea lui Malinowski, Evans-Pritchard a reușit să devină profesor. După ce și-a început cariera didactică la Oxford în 1946, a devenit cunoscut pentru gândirea împotriva teoriei că antropologia era o știință naturală. Argumentul Evans-Pritchard a fost că antropologia seamănă mai mult cu istoria și că, dacă antropologia era o știință naturală, oamenii din cultura studiată erau „dezumanizați” atunci când erau studiați doar pentru știință. A fost cavaler în 1971 și a murit la 11 septembrie 1973.
informații conexe: E. E. Evans-Pritchard credea în primul rând că culturile nu ar trebui privite într-o manieră pur științifică. El credea că, dacă culturile erau privite doar în scopuri științifice, atunci oamenii din acea cultură erau „dezumanizați”. Traducerea a fost un subiect pe care Evans-Pritchard s-a concentrat, afirmând că antropologii trebuie să găsească o modalitate de a-și traduce gândurile într-o altă cultură și că, odată ce vor putea face acest lucru, vor putea înțelege mai bine cultura. Acest lucru ar permite apoi antropologilor să traducă această înțelegere înapoi, astfel încât să poată explica antropologilor propria cultură.
texte cheie
Nuerul: o descriere a modelelor de trai și a instituțiilor politice ale unui popor Nilotic.
textul principal pentru funcționalismul structural este Nuer scris de E. E. Evans-Pritchard. După întoarcerea la Universitatea Oxford, Evans-Pritchard a început să dezvolte programul de funcționalism structural al lui Radcliffe-Brown, care i-a influențat munca de teren pe Nuer. The Nuer pronunță „nü-ər”, de asemenea, cunoscut sub numele de Nei-Ti Naath, sunt o confederație de triburi situat în Sudanul de Sud și de vest Etiopia. Guvernul Sudanului Anglo-egiptean a sprijinit și finanțat studiul Nuerului, urmat de un efort puternic de a-și face publice rezultatele.popularitatea crescută a acestei cărți a schimbat natura cercetării antropologice și adesea aduce antropologii ulteriori înapoi la această lucrare. Așa cum a teoretizat Radcliffe-Brown, Evans-Pritchard oferă exemplul perfect al sistemului de descendență și afișează o înțelegere clară a modelelor de rudenie și căsătorie care stau la baza vieții Nuer. Pentru prima jumătate a cărții există o relatare plină de viață și descriptivă a modului de viață și a ritmurilor sezoniere ale anului în cultura poporului Nuer. A doua jumătate a cărții se referă la organizarea socială a Nuerului, fiind subiectul principal al cercetării lui E-P.
criticii cred că Nuer a fost bombardat când a sosit E-P și că acest dezavantaj oferă o claritate falsă în cercetările sale. Oamenii Nuer se aflau sub influența autorității britanice în timpul muncii pe teren a lui E-P, ceea ce le-ar fi influențat comportamentul. Acest impact i-a determinat pe mulți cititori să considere contextul colonial al cărții ca fiind suprimat. Deși această carte se referă la cercetările efectuate cu o jumătate de secol în spatele studiilor actuale, rămâne o lectură bună și își dovedește relevanța pentru Etnografie și Antropologie.
structura și funcția în societatea primitivă
scris de radliffe-Brown
în cartea sa structura și funcția în societatea primitivă, un cadru care descrie concepte de bază referitoare la structura socială a civilizațiilor primitive. Radcliffe-Brown a fost văzut ca un clasic al etnografiei romantice, încadrate de Bronis si Malinowski. Deși Malinowski a susținut în mod deschis funcționalismul, Radcliffe-Brown a negat că este funcționalist și și-a distins cu atenție conceptul de funcție de cel al lui Malinowski. structura și funcția în societatea primitivă face o înțelegere a modului în care unele modele de practici sociale se repetă și chiar par să devină fixe. Pentru a menține ordinea socială globală a unei societăți, Radcliffe-Brown a susținut că instituțiile sociale sunt cruciale pentru menținerea stabilității și pot fi legate de organele unui corp. Criticat pentru eșecul său de a încorpora efectul schimbărilor istorice în societățile pe care le – a studiat, Radcliffe-Brown a beneficiat de conceptele construite de. Deși a avut o mare influență asupra lui Radcliffe – Brown, el este mai frecvent considerat împreună cu Malinowski ca tatăl antropologiei sociale.
Relevant Texts
<span style="color: #002060;" _mce_style="color: #002060;">A History of Anthropological Theory (Third Edition).</span> Toronto: University of Toronto Press "British Social Anthropology”.
Erickson, Paul A. and Liam D. Murphy. 2008.
This reading includes a section on Malinowski, providing subsequent information about the different effects of functionalism. A History of Anthropological Theory does a great job at explaining where anthropological theory originates
and how differing theoretical perspectives interrelate.
Moore, Jerry. 2009.
<span style="color: #002060;" _mce_style="color: #002060;">Visions of Culture: An Introduction to Anthropological Theories and Theorists (Third Edition).</span>
Lanham and New York: Alta Mira Press. "Evans-Pritchard” "Radcliffe-Brown”
Collecting biographical data and later discussing his theories, Jerry D. Moore provided insights into the development of cultural anthropology. Visions of Culture este o sursă excelentă pentru studenții introductivi de antropologie, cu un tratament scurt, lizibil și echilibrat al evoluțiilor teoretice din domeniu. Radcliffe-Brown, A. R.. 1940. „Prefață”, în sistemele politice africane, M. Fortes și E. E. Evans-Pritchard, eds., New York: Oxford University Press, pp. xi-xxiii. Fortes, Meyer și E. E. Evans-Pritchard. 1940. „Introducere” în sistemele politice africane, M. Fortes și E. E. Evans-Pritchard, eds., New York: Oxford University Press, pp. 1-23.Structuralism.
critici
critici ale funcționalismului Structural
o critică comună a Radcliff-Brown și a funcționalismului Structural este că este „… concepută de antropologia socială ca o anchetă ahistorică care are ca rezultat o viziune a societăților care nu sunt preocupate de schimbarea diacronică. De exemplu, în lucrarea sa „Podul”, Max Gluckman susține că nu a fost acordată suficientă atenție de către structuraliști procesului și efectului colonizării în Africa colonială unde Radcliff-Brown și E. E. Evans Prichard și-au făcut cea mai mare parte a muncii. Radcliff-Brown recunoaște prezența colonială în societățile în care a lucrat, dar nu analizează schimbările care au avut loc în cadrul comunităților ca urmare a colonizării.”În acest fel, Radcliff-Brown ignoră evenimente istorice importante care ar fi putut avea o mare legătură cu structurile sociale pe care le descria. S-a susținut, de asemenea, că analogia „organismică” cu societatea, care se află în centrul funcționalismului Structural, nu este în întregime exactă și are ca rezultat o simplificare excesivă a structurilor sociale și a funcțiilor lor. În vizualizarea societăților ca un întreg structural, cu toate părțile care servesc la menținerea acestei structuri, funcționaliștii structurali descriu societatea ca fiind armonioasă și neschimbată. Un astfel de model nu ține cont de conflictul și schimbarea socială, care este punctul central atât pentru antropologii marxiști, cât și pentru școala Boasiană a particularismului istoric.
o critică a funcționalismului Structural și Radcliff-Brown de E. E. Evans Prichard
deși la începutul carierei sale E. E. Evans Prichard a lucrat în cadrul școlii de Structural-funcționalist ulterior a atacat lucrările lui Radcliff-Brown în favoarea unei abordări mai umaniste și istorice. El a susținut că nu se poate ignora istoriile individuale ale anumitor societăți atunci când se analizează sistemele culturilor lor. El scrie: „mi se pare că antropologii (includeți-mă dacă doriți), în scrierile lor despre societățile africane, i-au dezumanizat pe africani în sisteme și structuri și au pierdut carnea și sângele.”În încercarea de a umaniza studiile antropologice E. E. Evans-Prichard a servit pentru a critica presupunerea lui Radcliff-Brown că indivizii dintr-o societate au puțin de-a face cu structurile pe care le întrețin.
o critică a lui Edmund Leach
o critică comună a funcționalismului structural este că se bazează prea mult pe ideea că însăși structurile dintr-o societate sunt lucrurile care o țin împreună. Edmund Leach, un antropolog britanic, a criticat acest lucru în” sistemele politice din birmania de munte ” (1954). În acest sens, el teoretizează că liderii politici manipulează de fapt structurile politice ale comunităților lor, nu invers, așa cum teoretizează funcționaliștii structurali. Argumentul lui Leach afirmă că acești lideri au perpetuat fie sisteme politice egalitare, fie ierarhice bazate pe propriile interese „..în timp ce confirmă vechea idee a lui Malinowski că rudenia și mitul nu erau norme obligatorii din punct de vedere moral sau juridic (așa cum susținea funcționalismul structural), ci cartele pentru acțiune, care ar putea fi manipulate și reinterpretate de actori în conformitate cu interesele lor.”
scris de E. E. Evans-Pritchard; publicat în 1940
textul principal pentru funcționalismul structural este Nuer scris de E. E. Evans-Pritchard. După întoarcerea la Universitatea Oxford, Evans-Pritchard a început să dezvolte programul de funcționalism structural al lui Radcliffe-Brown, care i-a influențat munca de teren pe Nuer. The Nuer pronunță „nü-ər”, de asemenea, cunoscut sub numele de Nei-Ti Naath, sunt o confederație de triburi situat în Sudanul de Sud și de vest Etiopia. Guvernul Sudanului Anglo-egiptean a sprijinit și finanțat studiul Nuerului, urmat de un efort puternic de a-și face publice rezultatele. popularitatea crescută a acestei cărți a schimbat natura cercetării antropologice și adesea aduce antropologii ulteriori înapoi la această lucrare. Așa cum a teoretizat Radcliffe-Brown, Evans-Pritchard oferă exemplul perfect al sistemului de descendență și afișează o înțelegere clară a modelelor de rudenie și căsătorie care stau la baza vieții Nuer. Pentru prima jumătate a cărții există o relatare plină de viață și descriptivă a modului de viață și a ritmurilor sezoniere ale anului în cultura poporului Nuer. A doua jumătate a cărții se referă la organizarea socială a Nuerului, fiind subiectul principal al cercetării lui E-P.
criticii cred că Nuer a fost bombardat când a sosit E-P și că acest dezavantaj oferă o claritate falsă în cercetările sale. Oamenii Nuer se aflau sub influența autorității britanice în timpul muncii pe teren a lui E-P, ceea ce le-ar fi influențat comportamentul. Acest impact i-a determinat pe mulți cititori să considere contextul colonial al cărții ca fiind suprimat. Deși această carte se referă la cercetările efectuate cu o jumătate de secol în spatele studiilor actuale, rămâne o lectură bună și își dovedește relevanța pentru Etnografie și Antropologie.
structura și funcția în societatea primitivă.
scris de A. R. Radcliffe-Brown; 1952. I
în cartea sa
note de subsol
- http://www.as.ua.edu/ant/cultures/cultures.php XV
- Conrad Phillip Kottak, Antropologie culturală: aprecierea diversității culturale, New York: companiile McGraw-Hill, 2011, p. 65
- Conrad Phillip Kottak, antropologie culturală: aprecierea diversității culturale, New York: companiile McGraw-Hill, 2011, p. 65
- http://www.mnsu.edu/emuseum/information/biography/abcde/evanspritchard_ee.html