‘de Sylvanus, fratele nostru credincios, așa cum îl socotesc, v-am scris pe scurt.’–1 Petru V. 12 (R. v).
adopt versiunea revizuită pentru că, într-unul sau două puncte mici, scoate mai clar în evidență sensul Apostolului. Acest Sylvanus este, dincolo de orice îndoială rezonabilă, același om care ne este cunoscut în Faptele Apostolilor sub numele de Sila. Un nume dublu era foarte comun printre evrei, ale căror avocări i-au adus în strânsă legătură cu Neamurile. Veți găsi alte cazuri de ea printre apostoli: în Pavel însuși, al cărui nume Ebraic a fost Saul; Simon și Petru; și probabil în Bartolomeu și Natanael. Și nu există nici o îndoială rezonabilă că o examinare atentă a diferitelor locuri în care sunt menționate Silas și Sylvanus arată că acestea au fost suportate de o singură persoană.acum, permiteți-mi să pun împreună puținul pe care îl știm despre acest om, pentru că ne va ajuta la unele lecții. El a fost unul dintre cei mai importanți oameni din biserica din Ierusalim când a apărut disputa cu privire la necesitatea circumciziei pentru Creștinii dintre Neamuri. El a fost trimis la Antiohia cu mesajul păcii și al bunului simț pe care biserica din Ierusalim l-a trimis cu înțelepciune pentru a vindeca conflictele. El a rămas în Antiohia, deși Co-adjunctul său s-a întors la Ierusalim; și atracția lui Pavel-marea masă a acelei stele-a atras această lumină mai mică în a deveni un satelit, mișcându-se în jurul globului mai mare. Așadar, când nefericita ceartă a izbucnit între Pavel și Barnaba, iar acesta din urmă a plecat singur cu dragul său Ioan Marcu, fără binecuvântarea fraților săi, Pavel l-a ales pe Sila și a pornit la primul său turneu misionar. El a fost tovarășul lui Pavel în temnița și dungile din Filipi și în necazurile din Tesalonic; și, deși s-au despărțit pentru puțin timp, s-a alăturat Apostolului în orașul Corint. De acolo Pavel a scris cele două scrisori către Tesaloniceni, ambele fiind trimise în numele lui și al lui Sila sau Sylvanus. Există încă o referire la Sylvanus în a doua epistolă către Corinteni, care îl menționează ca fiind asociat cu Pavel în evanghelizarea bisericii de acolo.apoi, el renunță cu totul la carte și nu mai auzim nimic despre el, cu excepția acestei referințe trecătoare, care ne arată într-o relație cu totul nouă. El nu mai este atașat de Pavel, ci de Petru. Pavel a fost, probabil, fie în închisoare, sau, eventual, martirizat. În orice caz, Silvan a stat acum la Petru într-o relație similară cu cea în care el a stat anterior la Pavel. El a fost evident cunoscut și cunoscut bisericilor cărora le-a fost adresată această scrisoare și, prin urmare, este ales să ducă mesajul lui Petru către ei.acum aș sugera, în treacăt, cum relațiile lui Sylvanus cu cei doi apostoli aruncă lumină asupra Alianței perfect cordiale dintre ei și cum aceasta sfărâmă în fragmente teoria despre care se credea că este o descoperire atât de minunată acum câțiva ani, cu privire la ‘Marea Schismă’ din biserica primară dintre o secțiune, condusă de Petru, și Partidul mai liberal, condus de Pavel. În loc de asta, îi găsim pe cei doi bărbați lucrând împreună, iar singura diviziune dintre ei nu a fost în ceea ce privește genul de Evanghelie pe care au predicat-o, ci în ceea ce privește oamenii cărora le-au predicat. Acest mic incident ne ajută să ne dăm seama cât de firesc a fost ca un om cufundat în învățătura lui Pavel să se atașeze, dacă împrejurările o sugerau, de persoana despre care se spune că a fost antagonistă în toată deriva concepțiilor sale despre creștinism față de acel Apostol.
dar nu vreau să vorbesc despre asta acum. Iau această figură a unui om care a luat atât de mulțumit și continuu un astfel de loc subordonat-a jucat vioara a doua destul de bună voie în toate zilele sale și care a trudit fără nicio notificare sau înregistrare și întreabă dacă nu învață unul sau două lucruri.
I. În primul rând, atunci, Cred că putem vedea aici un indiciu cu privire la valoarea și importanța muncii subordonate.
nici o silabă pe care Sila a spus-o vreodată nu este consemnată în Scriptură. El a fost un om principal printre frați când a fost în Ierusalim, dar, ca și alți oameni principali în sfere mici, el a ajuns să fie orice altceva decât un om principal când a ajuns alături de Pavel și și-a găsit lucrarea potrivită. El nu a spus: ‘Întotdeauna am tras vâsla și nu voi fi al doilea. Nu intenționez să fiu absorbit de strălucirea acestui om. Aș prefera să am o sferă mai mică în care lumina mea să nu sufere prin comparație decât să fie depășită de el. În niciun caz! El nu a putut face lucrarea lui Pavel, dar a putut îndura lovituri împreună cu el în închisoarea din Filipi și le-a luat. El nu putea să scrie așa cum putea Petru; nu era lucrarea lui să facă asta. Dar putea duce una din scrisorile lui Petru. Și așa, pe Sylvanus, un frate credincios, ți-am scris. Poate că Sylvanus era amanuensis ca și purtător de scrisori, căci îndrăznesc să spun că Petru nu era o mână mare cu un stilou; era mai obișnuit să tragă plase. În orice caz, lucrarea subordonată a fost ceea ce Dumnezeu l-a pus să facă și astfel a găsit bucurie în ea.
Ei bine, atunci, nu este un model pentru noi? Oamenii din lume sau din Biserică care pot face o lucrare proeminentă sunt numărați de unități; iar cei care pot face o lucrare subordonată valoroasă sunt numărați de mii-de milioane. ‘Membrii care par a fi mai slabi sunt cu atât mai necesari’, spune Pavel. Este un mare adevăr, care ne-ar face bine tuturor să punem mai mult la inimă.
este greu de spus Ce este superior și ce este munca subordonată. Presupun că într-un motor cu aburi cel mai mic nit este la fel de esențial ca pistonul imens și că, dacă nitul cade, tija pistonului este foarte probabil să înceteze să crească și să cadă. Deci, este un mod foarte vulgar de a vorbi despre lucrarea lui A. fiind mare și lucrarea lui B. fiind mică sau să presupunem că avem ochi pentru a stabili care lucrare este principală și care subordonată.atenienii, care se considerau cei mai înțelepți din lume, credeau că erau puțini oameni cu o importanță mai mică decât evreul fanatic care predica o poveste ciudată despre ceea ce știau atât de puțin, încât au luat pe Isus și învierea să fie numele unei perechi de zei, un bărbat și o femeie. Dar în ochii care văd cu adevărat-ochii lui Dumnezeu-importanța relativă a Apostolului și stoicului a fost apreciată altfel.
Nu putem spune, așa cum o are cartea Eclesiastului, ‘care va prospera-una sau alta. Și dacă începem să stabilim care este o lucrare importantă, vom fi siguri că vom face greșeli, atât în judecata noastră despre alți oameni, cât și în sensul obligațiilor care ne revin. Să ne amintim că atunci când un lucru trebuie făcut prin cooperarea multor părți, fiecare parte este la fel de importantă ca și cealaltă și fiecare este indispensabilă. Deși mai multă glorie poate veni la soldații care merg în față și de a face lupta, trupele mile în spate, care sunt în liniște în tabără grijă de magazine și păstrarea deschise liniile de comunicare, sunt destul de esențiale pentru succesul campaniei. Numele lor nu vor intra în gazetă; probabil că nu vor exista onoruri la încheierea războiului care s-au revărsat asupra lor; dar, dacă nu și-ar fi făcut munca subordonată, bărbații de pe front nu ar fi putut niciodată să le facă pe ale lor. Prin urmare, vechea lege înțeleaptă din Israel a fost: După cum partea lui este cea care coboară în luptă, tot așa și partea lui va fi cea care rămâne cu lucrurile; ei se vor despărți la fel.’
și astfel este bine ca oamenii care au un singur talent și nu pot face mare lucru și trebuie mulțumiți să ajute pe altcineva care poate face mai mult, să-și amintească această imagine frumoasă a lui Sylvanus, fratele credincios, s-a mulțumit toată viața să fie un satelit al cuiva; mai întâi de toate ajutându-l pe Pavel și apoi ajutându-l pe fratele lui Pavel, Petru. Să nu fim prea leneși sau prea mândri de mândria care maimuțele umilință, pentru a face puținul pe care îl putem face pentru că este puțin.
II. O altă lecție care este sora primului, dar care poate fi luată pentru o clipă separat, este importanța și obligația de a ne îndeplini cu perseverență sarcina, deși nimeni nu o observă.
după cum am remarcat, nu este înregistrat niciun cuvânt din ceea ce a spus Sylvanus sau din ceea ce a făcut în afară de Pavel sau Petru. Și pentru toți anii lungi – nu știm câți, ci un număr foarte mare-care se află între acest text al meu, unde îl găsim în legătură cu Petru, și în acea zi la Corint, unde l-am lăsat cu Pavel, Faptele Apostolilor nu cred că merită să-i menționăm numele. A fost el așezat cu mâinile în buzunare tot timpul, crezi, nu face nici o lucrare creștină? A spus el, așa cum unii oameni buni sunt capabili să spună acum, ‘ Ei bine, am mers să predau la școala duminicală pentru o vreme și m-am interesat puțin de acest lucru, de acela sau de celălalt lucru, dar nimeni nu m-a luat în seamă; și am presupus că nu eram dorit, așa că am plecat!’
nu el. Asta fac mulți dintre noi. Deși uneori nu suntem suficient de sinceri ca să ni-l spunem nouă înșine, totuși lăsăm absența ‘recunoașterii’ (cu excepția mărcii) să ne influențeze în seriozitatea lucrării noastre creștine într-o măsură mult prea mare. Și îndrăznesc să spun că există prieteni buni printre noi care, dacă ar fi destul de sinceri cu ei înșiși, ar lua aluzia și, dacă aș putea folosi un astfel de cuvânt, mustrarea, pentru ei înșiși.
Dragi frați, toată lucrarea pe care oricare dintre noi o face trebuie să devină neobservată după puțin timp. Nu va dura. Nimeni nu va ști despre tine sau despre mine treizeci de ani după ce suntem morți. Ce contează dacă ei știu ceva despre noi, sau spun ceva despre noi, sau ne bat pe spate pentru tot ceea ce facem, sau să recunoască serviciul nostru în timp ce trăim? Cu siguranță, dacă suntem bărbați și femei creștine, avem un motiv mai bun pentru a lucra decât acesta. Nu voi uita niciodată niciuna dintre lucrările lor. Asta ar trebui să fie suficient pentru noi, nu-i așa? Cine uită, își amintește; și dacă își amintește, nu va rămâne în datoria noastră pentru nimic din ceea ce am făcut.
deci, să continuăm, observați sau neobservați; contează foarte puțin care este. Există un fillip, fără îndoială-și nu ar trebui să fim bărbați și femei dacă nu am simți-în recunoașterea a ceea ce am încercat să facem. Și uneori vine la noi; dar absența ei nu este un motiv pentru a ne slăbi munca. Și acest om, atât de răbdător și perseverent, care ‘se îndepărtează’ de sarcina sa obscură în toți acești ani care au fost înghițiți de uitare, poate să ne predice tuturor o predică.
să ne amintim doar că el ne arată, de asemenea, că se observă o muncă neobservată și că se înregistrează servicii neînregistrate. Iată-ne, tu și cu mine, nouăsprezece secole după ce el a murit, vorbind despre el, și numele lui va trăi și va dura atâta timp cât lumea, pentru că, deși scris în nici o altă istorie, a fost înregistrat aici. Consemnarea lui Isus Hristos, Cartea Vieții, conține numele ‘colaboratorilor’ ale căror nume au fost scoase din toate celelalte consemnări; și asta ar trebui să fie suficient pentru noi. Sylvanus nu a făcut nici o lucrare pe care Hristos nu a văzut-o și nici o lucrare pe care Hristos nu și-a amintit-o și nici o lucrare de care el nu a făcut-o, optsprezece sute de ani de atunci, nu a intrat în bucuria fructului și de care se bucură acolo sus, în timp ce noi ne gândim la el aici jos.
III. ultimul lucru pe care l-aș sugera este-Iată un exemplu pentru noi al unui personaj pe care îl putem câștiga cu toții și care va fi cel mai bun pe care îl poate obține orice om.un mare geniu, un filozof înțelept, un predicator elocvent, un om de stat, un războinic, poet, pictor? Nu! Un frate credincios. Poate că a fost unul obișnuit. Nu știm nimic despre capacitatea sa intelectuală. S-ar putea să fi avut limitări foarte înguste și foarte puține puteri sau s-ar putea să fi fost un om cu mari facultăți și dobândiri. Dar aceste lucruri cad din vedere, și acest lucru rămâne-că el a fost credincios. Presupun că eulogiul se înțelege în ambele sensuri ale cuvântului. Unul dintre acestea este rădăcina celuilalt; căci un om care este plin de credință este un om care poate fi de încredere, este de încredere și va fi sigur că va îndeplini toate obligațiile poziției sale și va face toate îndatoririle care îi sunt puse.
Tu și cu mine, fie că suntem înțelepți sau nu, fie că suntem învățați sau nu, fie că avem facultăți mari sau nu, fie că avem oportunități mari sau foarte mici, toți putem câștiga în mod egal acest nume, dacă vrem. Dacă judecata perfectă, ochiul limpede al lui Isus Hristos, vede în noi calități care îi vor permite să ne numească cu acest nume, ce putem dori mai bine? Un frate credincios. Încrederea în Hristos; fie ca acesta să fie principiul animator a tot ceea ce facem, puterea de control care restrânge și limitează, stimulează și impulsionează. Și atunci oamenii vor ști unde să ne aibă și vor fi siguri și pe bună dreptate siguri că nu ne vom sustrage obligațiilor noastre, nici nu ne vom scormoni munca, nici nu ne vom neglija îndatoririle. Și fiind astfel plini de credință și numărați credincioși de El, avem nevoie să ne pese puțin de judecățile oamenilor despre noi și nu avem nevoie să dorim un epitaf mai bun decât acesta-un frate credincios.