prolog la The Franklin ‘ s Tale
The Old Bretons, în timpul lor, a făcut cântece, și povestea lui Franklin, spune naratorul, este de a fi una dintre aceste melodii. Cu toate acestea, Franklin cere indulgența companiei pentru că este un „om burel” (un om neînvățat) și simplu în discursul său. Spune el, nu a învățat niciodată retorica și vorbește simplu și clar – culorile pe care le știe nu sunt culori ale retoricii, ci culori ale pajiștii. povestea lui Franklin începe cu Curtarea Cavalerului Breton Arviragus și Dorigen, care au ajuns să se căsătorească fericiți. Căsătoria lor a fost una de egalitate, în care niciunul dintre cei doi nu era stăpân sau servitor; iar naratorul comentează în mod specific că atunci când „maistrie” (dorința soției lui Bath și a femeilor din povestea ei) intră într-o căsătorie, dragostea bate din aripi și zboară. cu toate acestea, la scurt timp după căsătorie, Arviragus a fost trimis în Marea Britanie pentru a lucra timp de doi ani. Dorigen a plâns pentru absența sa, în ciuda scrisorilor pe care i le-a trimis acasă. Prietenii ei o duceau adesea la plimbări pe unde treceau stâncile cu vedere la ocean și priveau navele intrând în port, sperând că unul dintre ei îl va aduce acasă pe soțul ei. Cu toate acestea, deși mângâierea prietenilor ei a început în cele din urmă să funcționeze, Dorigen a rămas tulburată de stâncile negre și negre vizibile de pe stâncă, aproape de țărm. Ea l-a întrebat pe Dumnezeu de ce va crea „acest werk unresonable” (această lucrare nerezonabilă), al cărui singur scop era să omoare oameni. Prietenii ei, văzând cât de teribil Dorigen se temea că orice navă i-ar aduce soțul acasă se va prăbuși pe aceste stânci și se va scufunda, au oferit distrageri suplimentare. într-o zi, prietenii ei au organizat o petrecere și un dans într-o grădină frumoasă. La acest dans, Aurelius, un scutier, a dansat în fața lui Dorigen, care era la fel de proaspăt și bine îmbrăcat ca luna mai. Cântatul și dansul lui erau mai bune decât ale oricărui bărbat și era unul dintre cei mai frumoși bărbați în viață. Fără știrea lui Dorigen, Aurelius era îndrăgostit de ea de doi ani, dar nu îndrăznise niciodată să-i spună ce simțea. Atunci, în timpul dansului, Aurelius s-a adresat lui Dorigen, dorind ca el, și nu soțul ei, să fi fost trimis peste mare, înainte de a o implora să aibă milă de el și să-i dezvăluie dragostea. Dorigen a răspuns mustrându-l aspru pe Aurelius, spunându-i că nu va fi niciodată o soție neadevărată și că nu are nicio intenție să-și înșele soțul. Și apoi, „în pley” (jucăuș, Cochet, distractiv), Dorigen a adăugat că va fi dragostea lui Aurelius în ziua în care toate stâncile au fost îndepărtate de pe coastă. Acest lucru l-a făcut pe Aurelius să suspine puternic: „Doamnă”, a spus el „acesta a fost un inpossible!”(o imposibilitate). Dansul s-a încheiat și oaspeții s-au dus acasă, cu excepția săracului Aurelius, întristat, care a căzut în genunchi și ținându-și mâinile spre cer, s-a rugat zeilor pentru milă.
Arviragus s-a întors apoi din străinătate, iar Dorigen a fost încântat să-l aibă înapoi. Au trecut doi ani, iar Aurelius zăcea în chinuri și fără mângâiere – cu excepția fratelui său, un funcționar, care i-a sugerat să întâlnească un student la Drept la Orleans, care era versat în științele iluziei și „magyk”. Îndreptându-se spre Orleans, cei doi au dat peste un tânăr funcționar, rătăcind singur, care i-a salutat în latină și a susținut că știe de ce au venit. Și înainte de a merge un pas mai departe, el le-a spus exact ceea ce călătoreau pentru a realiza.
Aurelius s-a dat jos de pe cal și s-a dus cu acest om la casa lui, unde i-a hrănit și le-a arătat iluzii minunate de diferite feluri. Omul a fost de acord în cele din urmă să îndepărteze stâncile de pe coastă pentru o mie de lire sterline; „Fy pe o mie de lire sterline!”a răspuns Aurelius,” această lume wyde … am wolde-l yeve ” („nu contează o mie de lire sterline! Ți-aș da lumea largă!”), și a promis să plătească omul.
a doua zi dimineață, după ce au rămas la casa bărbatului, au călătorit în Bretania, unde, prin iluzie, bărbatul a făcut-o astfel încât, timp de o săptămână sau două, să pară că stâncile dispăruseră. Aurelius, care acum știa că nu există nici un obstacol în calea înțelegerii sale cu Dorigen, a spus rugăciuni recunoscătoare și, în cele din urmă, a venit la doamna sa și i-a explicat, în termeni curtenitori, formali, cum a îndeplinit înțelegerea lor. Stătea uimită, în întregime albă, fără să se gândească niciodată că ar putea apărea o astfel de ocazie și se întoarse acasă, disperată.
Arvigarus era plecat din oraș, iar Dorigen a fost copleșită de durere, dându-și seama că trebuie să-și piardă fie corpul, fie reputația. Ea s-a gândit la numeroasele cazuri în care o soție credincioasă sau o fecioară s-a distrus mai degrabă decât să se supună alteia. Ea a citat fecioarele din Lacedaemon care au ales să fie ucise mai degrabă decât pângărite, soția lui Hasdrubal, care s-a sinucis în timpul Asediul Cartaginei, și Lucrece, care a făcut același lucru când Tarquin a luat-o cu forța.
când Arviragus s-a întors acasă și Dorigen i-a spus adevărul despre cele întâmplate, el a spus că va suporta rușinea acțiunilor ei și că respectarea promisiunii ei este cel mai important lucru. Prin urmare, el a trimis-o să se supună lui Aurelius. Când Aurelius a aflat cât de bine arviragus acceptase promisiunea soției sale, Aurelius a decis să lase promisiunea lui Dorigen neîndeplinită, refuzând să încalce „trouthe”cuplului căsătorit. El a susținut că un scutier poate fi într-adevăr la fel de onorabil ca un cavaler. Aurelius s-a dus apoi să-i plătească studentului la Drept, Chiar dacă aventura lui a rămas neconsumată, iar bărbatul i-a iertat datoria lui Aurelius, dovedindu-se onorabil. Naratorul încheie povestea punând întrebarea companiei asamblate ” care a fost Mooste fre, ca thynketh yow?”(„Cine a fost cel mai generos/nobil, crezi?”).
analiza
povestea lui Franklin este, așa cum recunoaște naratorul la început, o poveste bretonă, o scurtă poveste de dragoste presupusă descendentă din originile celtice și care se ocupă de obicei de teme de romantism, dragoste și care conține de obicei un fel de ingredient supranatural. Chaucer a preluat povestea din Decameronul lui Boccaccio, deși povestea se împletește bine în multe dintre celelalte povești, inclusiv povestea comerciantului, care are ecou în multe dintre descrierile lui Franklin.
povestea pare să ofere soluția problemei ridicate și complicate în celelalte povești ale „Grupului de căsătorie” în comentariile sale inițiale că „maistrie” nu are loc în dragoste. Dorigen și arvigarus sunt printre puținele cupluri fericite din poveștile lui Chaucer și totuși se suspectează că problema „maistrie” este marginalizată astfel încât să se concentreze pe o problemă cu totul diferită și una aproape de inima poveștilor: problema limbajului, a cuvintelor și a păstrării cuvântului.
„Trouthe” este un cuvânt central în poveste, care înseamnă „fidelitate” și „Adevăr”, precum și „păstrarea cuvântului cuiva”, iar ideea de a promite troth (un Elizabetanism) – a da cuvântul cuiva ca promisiune obligatorie – este esențială pentru acordurile dintre Dorigen și Aurelius. Ceea ce ne arată povestea lui Franklin nu este diferit de povestea călugărului – că trebuie să urmărim ceea ce spunem pentru că, la fel ca promisiunea lui Dorigen făcută „în pley”, nu știm niciodată cum vor funcționa lucrurile. Cuvântul devine marcatorul faptei și, pentru a nu-și rupe cuvântul, Dorigen este aproape forțat să facă fapta. Într-o lucrare atât de preocupată de povești și povestire, este semnificativ faptul că Chaucer (ca în Poveștile călugărului și ale lui Manciple) are nevoie de timp pentru a ne aminti de valoarea fiecărui cuvânt individual pe care îl vorbim și îl scriem.
povestea în sine, desigur, lasă un cuvânt atât publicului său (adică publicului pelerin al personajelor, cât și publicului din lumea reală care îl citește sau îl ascultă pe Chaucer) și ne cere să o evaluăm în raport cu ceea ce am auzit. „Fre”, rădăcina cuvântului nostru modern” liber”, poate însemna Generos (adică a da liber), dar are și tonuri de noblețe,”comportament bun”. Cine, atunci, este cel mai generos și nobil la sfârșitul poveștii?
Arviragus, Jill Mann susține, fiind suficient de nobil pentru a deveni un încornorat pentru a păstra reputația soției sale, scântei de pe un lanț de pasivitate, care ea crede că este un lucru extrem de pozitiv. Arviragus renunțarea la drepturile sale în Dorigen duce la renunțarea lui Aurelius, care la rândul său duce la renunțarea studentului la Drept. Când o persoană dă înapoi, Mann interpretează, la fel și restul lumii.
lectura lui Mann este interesantă, dar nu anulează în totalitate ideea că prioritățile lui Arviragus ar putea fi într – o ordine greșită-este într-adevăr mai important ca soția sa să țină o afacere (făcută doar în glumă) decât să se culce cu cineva cu care nu vrea să se culce?
sau cel puțin, așa spune ea. Este demn de remarcat faptul că, la prima apariție a lui Aurelius, povestea subliniază aspectul și farmecul său bun și ne întrebăm exact ce îl motivează pe Dorigen, chiar și în glumă (iar Freud are multe de spus despre sensul glumelor) pentru a face afacerea. Căci cu siguranță Dorigen este persoana care, în cazul în care afacerea va merge mai departe, primește cea mai bună afacere – nu numai că soțul ei este în siguranță acasă (și stâncile, pentru moment, au dispărut), dar se culcă cu ambii bărbați (extrem de frumoși, așa spune povestea). Cum, de fapt, Dorigen a fost generos sau liber deloc?
este Aurelius poate cel mai generos: renunțând de bunăvoie la lucrul pe care și-l dorea cel mai mult? Poate – dar am putea, de asemenea, să argumentăm că lucrul la care a renunțat, oricum nu avea niciun drept real, având în vedere că „lucrul” era sexul cu soția altui bărbat. Același lucru s-ar putea spune despre studentul la Drept, care renunță doar la bani: mulți bani, dar totuși numai bani. Problema nobilimii și generozității depinde complet din ce perspectivă citiți povestea. interesant este că nu ni se spune niciodată că Dorigen merge să verifice dacă rocile au dispărut sau nu. Desigur, ele există doar ca o răsucire a complotului într – o poveste-deși unul dintre lucrurile de care ne amintește ultima întrebare a poveștii este că o existență în cuvinte, precum promisiunea pripită pe care a făcut-o Dorigen, este o existență pe care o respingem pe riscul nostru.