născut: 1892, Santiago de Chucho, Peru
murit: 1938, Paris, Franța
naționalitate: Peruvian
gen: dramă, ficțiune, poezie
lucrări majore:
mesagerii Negri (1919)
Trilce (1922)
Spania, ia acest Potir (1937)
poemas Humanos (1939)
prezentare generală
autorul Peruvian c inquxsar Vallejo este cunoscut în primul rând pentru utilizarea extrem de originală—aproape postmodernă—a limbajului în poezia sa. Viziunea sa devastatoare asupra lumii, cuplată
cu o utopie viitoare sperată întemeiată pe un idealism Comunist, marchează scrierile sale ca fiind extrem de sensibile la luptele și ambițiile omului de rând. Adânc înrădăcinată în moștenirea sa mixtă Europeană și indiană peruviană, poezia sa exprimă teme universale legate de condiția umană. Producția sa literară a inclus eseuri, romane, nuvele, piese de teatru și un scenariu, dar reputația sa se bazează în primul rând pe poezia sa, dintre care o mare parte a apărut postum.
lucrări în Context biografic și istoric
Rural vs. Viața orașului Vallejo s-a născut în Santiago de Chuco, un mic sat din nordul Munților Anzi din Peru în 1892. Crescut catolic și încurajat să devină preot, a descoperit că nu poate adera la cerința celibatului. Deși relațiile lui Vallejo cu femeile erau adesea complicate sau furtunoase, el a rămas aproape și sigur cu familia sa. Pentru o vreme, a fost funcționar în biroul notarial al tatălui său. Prietenia mamei sale, în special, a fost o forță de susținere în viața sa până la moartea ei în 1918. Confortul acestei vieți rurale a stabilit pentru Vallejo un standard față de care toate experiențele ulterioare păreau dificile și dureroase.poeziile timpurii din prima sa colecție, The Black Messengers (1919), relatează uimirea lui Vallejo când a fost lovit de duritatea vieții orașului din Trujillo și Lima, unde a studiat medicina, literatura și dreptul. Introdus în ideile lui Marx, Darwin și filosofii raționaliști, Vallejo a simțit că credința în care a fost crescut nu mai era viabilă. Împreună cu alți intelectuali, el a devenit activ interesat de moștenirea sa precolumbiană și a fost neliniștit să afle despre suferința aborigenilor din țara sa.
poemele din mesagerii negri, la fel ca majoritatea poeziei latino-americane din acea vreme, urmează și convențiile mișcării moderniste. Moderniștii au evidențiat calitatea melodică a limbajului. Rupând un tabu, Vallejo a adăugat versuri erotice descrierilor peisajelor frumoase comune acestui stil.
primejdie personală deși Vallejo a prosperat în studiile sale în oraș, viața sa personală a fost plină de frământări. Când iubitul său și-a întrerupt relația din cauza presiunii părinților ei, Vallejo a încercat să se sinucidă. Incapabil să înlocuiască familia grijulie pe care o pierduse, Vallejo s-a simțit înstrăinat în oraș. Alienarea și aparenta lipsă de sens a suferinței sale au devenit temele sale recurente.
în timp ce Vallejo scria și publica această poezie, Peru trecea prin schimbări radicale. În timp ce Peru avea un guvern democratic constituțional și o economie stabilă, o lovitură de stat militară din 1919 a schimbat cursul țării. Om de afaceri Augusto legu Oktiva y Salcedo, care fusese președintele ales constituțional din 1908 până în 1912, a preluat puterea și a început să modernizeze Peru pe linii capitaliste. În opoziție cu dictatura legu Oqua intelectualul Peruvian Victor Ra Oqua Haya de la Torre a fondat Partidul Politic de stânga Alianța Populară revoluționară Americană.
persecuție politică după câțiva ani în Trujillo și Lima, Vallejo s-a întors la locul său de naștere, unde, în 1920, s-a implicat într-o insurecție politică în timpul căreia magazinul general al orașului a fost ars. El a fost acuzat de instigarea conflictului și a fost închis timp de trei luni. Izolarea și sălbăticia condițiilor de închisoare, combinate cu efectele ulterioare ale morții mamei sale, i-au afectat profund sănătatea mintală. În consecință, poeziile lui Vallejo scrise în închisoare (colectate în Trilce, 1922) sunt semnificativ diferite de poeziile idilice ale mesagerilor Negri.
Marxismul și viața în străinătate în anii 1920 și 1930, Vallejo a devenit mai implicat în politică. Cele trei vizite ale sale în Uniunea Sovietică—prima în 1928-au ajutat la formularea opiniilor sale politice și ulterior a produs tratate politice, inclusiv eseul colectat în Rusia en 1931: Reflexiones al pie del Kremlin (1931), publicat pentru prima dată în Spania și nu tipărit în Peru decât aproape treizeci de ani mai târziu. De asemenea, a scris romanul Tungsten(1931), care condamnă o companie americană pentru exploatarea lucrătorilor peruani pentru a obține elementul de care are nevoie pentru a face arme. (U. S. bancherii susținuseră dictatura lui legu Oqota, care a durat până în 1930, când a fost răsturnat de Luis M. S. S. C. chez-Cerro a fost ales oficial președinte în 1931, dar asasinat în aprilie 1933.)
declarațiile politice au apărut și în celelalte lucrări ale sale, dar nu au dominat. Vallejo a fost un Marxist ambivalent. Savantul James Higgins găsește dovezi în Poemas humanos (1939) că Vallejo admira uneori mintea unică a celor care se puteau supune „cauzei”, dar din nou a găsit imposibil să se supună fără îndoială idealurilor marxiste sau comuniste. S-a mutat în Spania în anii războiului civil pentru a lucra ca jurnalist și a acorda sprijin prietenilor săi în apărarea Republicii Spaniole. (Care a durat din 1936 până în 1939, Războiul Civil Spaniol a pus forțele militare fasciste, conduse de generalul naționalist Francisco Franco, împotriva susținătorilor celei de-a doua Republici Spaniole. Franco a câștigat și a controlat țara până la moartea sa în 1975.) În același timp, Vallejo a admirat Frăția realizată în rândul activiștilor care și-au dat viața pentru a servi ceea ce credeau că este îmbunătățirea vieții pentru săraci.după ce s-a mutat în Europa în 1923, Vallejo a murit la Paris în 1938, la vârsta de patruzeci și șase de ani. După moartea sa, văduva sa Georgette de Vallejo a selectat poezii pentru publicare în ultima sa colecție majoră de poezie, Poemas humanos (1939).
lucrări în context literar
contribuția principală a lui Vallejo la poezie este utilizarea sa inovatoare a limbajului pentru a comunica emoții intense, autentice și pentru a transmite atât angoasa personală, cât și existențială. Versetul său este marcat de un puternic sentiment de compasiune și plin de imagini creștine care în lucrările sale ulterioare sunt contopite cu ideologia marxistă. Pe lângă faptul că a fost influențat de mediul său catolic/creștin și de interesul său pentru Marxism și comunism, Vallejo a fost inspirat și de poeții modernisti, în special Leopoldo Lugones și Julio Herrara da Reissig.
„Wrenched Syntax” Trilce este mai dificilă, mai intensă și mai originală decât primul volum de poezie al lui Vallejo. În ciuda tuturor limbajului ornamental, aceste poezii transmit urgența personală a poetului în timp ce strigă împotriva aparentei lipsuri de sens a suferinței sale. Trilce introduce „sintaxa smulsă” care îi permite lui Vallejo să depășească constrângerile convențiilor lingvistice într-o limbă care este fidelă experienței sale. Scriind într-o istorie a literaturii peruviene, Higgins cataloage elementele dicției lui Vallejo:
Vallejo încurcă așteptările cititorului prin exploatarea îndrăzneață a pauzei de linie, care lasă adesea articole, conjuncții și chiar particule de cuvinte atârnând la capătul unei linii, prin recurgerea sa frecventă la sunete dure pentru a rupe ritmul, folosind aliterații atât de incomode încât să fie răsuciri de limbă. El distorsionează structurile sintactice, schimbă funcția gramaticală a cuvintelor, se joacă cu ortografia. Vocabularul său poetic este adesea nefamiliar și ‘neliterar’, el creează cuvinte noi, adesea combină două cuvinte într-unul singur, manipulează clișeele pentru a le da un nou sens, joacă pe înțelesul multiplu al cuvintelor și pe similitudinea sunetului dintre cuvinte. El folosește în mod repetat oximoronul și paradoxul și, mai presus de toate, catacreza, defamiliarizând obiectele atribuindu-le calități care nu sunt asociate în mod normal cu ele.
contemporanii literari și istorici
contemporanii celebri ai lui Vallejo includ:
Manuel Gonz Uniclez Prada (1844-1918): Director al Bibliotecii Naționale din Peru, Prada a fost foarte apreciat de conaționalii săi pentru rolul său în încurajarea dezvoltării inteligenței peruviene și încarnarea peruviană a modernismului sau mișcării moderniste.Venustiano Carranza (1859-1920): unul dintre liderii Revoluției Mexicane, Carranza a devenit președinte al Mexicului și a prezidat crearea actualei Constituții a țării respective. Reformele sale au fost considerate prea severe de unii, prea moderate de alții și a fost asasinat în timp ce fugea din Mexico City după o încercare de asasinat anterioară, nereușită.Benito Mussolini (1883-1945): o figură cheie în formarea fascismului, o filozofie guvernamentală care promovează naționalismul, expansionismul și anticomunismul. Mussolini (numit „Il Duce” sau „liderul”) a fost ales prim-ministru în 1922 și a condus efectiv Italia până în 1943. Deși a fost popular în primii ani ai domniei sale pentru reformele sale, decizia sa de a se alia cu Germania Nazistă a fost văzută de mulți italieni ca condamnând țara lor la distrugerea și ruina celui de-al doilea Război Mondial.
Mustafa Kemal at Unkticrk (1881-1938): la sfârșitul Primului Război Mondial și dizolvarea Imperiului Otoman, at Unkticrk a fost fondatorul și primul președinte al Republicii Turcia. Politicile și reformele lui atat oktocrk au condus Turcia într-o direcție modernă, seculară, occidentalizată.Albert Einstein (1879-1955): Fizicianul de origine germană a devenit faimos în întreaga lume pentru teoriile sale revoluționare, care au reprezentat cea mai dramatică schimbare în gândirea științifică de la Newton încoace.
sintaxa smulsă a lui Vallejo nu este o simplă interpretare literară. Este mijlocul necesar ” pentru a descoperi omul care a fost până acum ascuns în spatele fațadelor sale decorative. Descoperirea nu este una plăcută, iar zgomotul din poezii o face în consecință agresivă și nu frumoasă”, observă D. P. Gallagher în literatura latino-americană modernă. Din descoperirea de sine a lui Vallejo vine un ” limbaj brut fără precedent „care declară umanitatea Lui Vallejo, în ciuda închiderii sale de a face o declarație” despre problemele umane ale căror Vallejo este un microcosmos”, adaugă Gallagher. Michael Wood, colaborator al New York Review of Books, explică: „cu Vallejo este un instrument-singurul instrument posibil, se pare—pentru confruntarea complexității, a sinelui prins în lume și a lumii oglindite în sine. Este un răspuns, Să spunem, la nevoia simultană a unei poezii care să pună inima într-o Spanie agonizantă și a unei poezii care să nu ia dorințe pentru adevăruri.”
influența poeziei lui Vallejo a influențat generații de poeți peruani și alți spanioli americani să întreprindă experimente suplimentare cu limbajul și tehnica poetică.
lucrări în Context critic
deși a publicat relativ puțin în timpul vieții sale și a primit puține aprecieri critice, Vallejo a ajuns să fie recunoscut ca unul dintre cei mai importanți și complexi poeți ai limbii spaniole, unul dintre cei mai importanți poeți ai Americii spaniole și cel mai mare poet Peruvian din toate timpurile. „Vallejo a creat un limbaj poetic spaniol chinuitor care a modificat radical forma imaginilor moderniste și natura ritmurilor limbii. Fără un trend setter facil, Vallejo a creat un nou discurs pentru a-și exprima propria compasiune viscerală pentru suferința umană”, scrie Edith Grossman în Los Angeles Times Book Review. „O caracteristică constantă a poeziei sale este o conștientizare plină de compasiune și un sentiment de responsabilitate pentru suferința altora”, observă Higgins în poetul din Peru: alienarea și căutarea unei Super-realități.
în literatura latino-americană modernă, D. P. Gallagher sugerează că Vallejo a fost „poate primul scriitor latino-American care și-a dat seama că tocmai în descoperirea unei limbi în care literatura trebuie să se regăsească pe un continent în care timp de secole cuvântul scris a fost notoriu mai mult pentru ceea ce a ascuns decât pentru ceea ce a dezvăluit, unde scrierea „frumoasă”, cuvântul sonor pur a fost o simplă operațiune de reținere împotriva faptului că nu ai îndrăznit să spui cu adevărat nimic.”
Poemas humanos după publicarea sa în 1939, Poemas humanos a fost bine apreciat de critici în următoarele decenii. În 1958, Xavier Abril a văzut o legătură între poeziile lui Vallejo și arta comediantului de film Charlie Chaplin. Abril scrie în Odyssey Review, ” multe dintre paginile poeziilor umane au o nuanță Chaplinescă nedefinibilă, în special cele care sunt încărcate de sentimentul de nenorocire pustie sau de abandon puternic, în care mizeria este ca o radiografie a foamei și a groazei.”M. L. Rosenthal și Clayton Eshleman văd poeziile într-o lumină diferită. În New York Times Book Review, Rosenthal laudă poeziile, scriind: „acestea sunt poezii de suferință crudă, fizică și mentală, care au totuși un fel de bucurie de realizare în muzica lor singulară, asprime, umor și durere.”Scriind despre colecție în Tri-trimestrial, Eshleman notează:” toate soluțiile ca atare se estompează, în Poemas Humanos, înainte de moartea atotputernică; este ca și cum omul nu moare niciodată, ci trăiește veșnic la marginea morții; Vallejo este marele poet al sfârșitului.”
experiența umană comună
prima jumătate a secolului XX a fost o perioadă activă pentru poeții cu simpatii de stânga sau comuniste. La fel ca Vallejo, mulți poeți au fost galvanizați spre stânga de evenimentele din Războiul Civil Spaniol. Poeziile care prezintă opinii politice similare cu cele ale Vallejo includ:
Spania în inima mea (1937), o colecție de poezii de Pablo Neruda. Deja un comunist înflăcărat, poetul Chilian Neruda a scris această colecție de poezie după moartea lui Federico Garcia Lorca în mâinile naționaliștilor fasciști.
între piatră și floare (1941), un poem epic de Octavio Paz. Deși mai târziu va denunța comunismul totalitar, Paz a fost un simpatizant Marxist timpuriu. Acest poem epic, primul său de o asemenea lungime, se referă la luptele proletare ale țăranilor Mexicani exploatați de proprietarii lacomi.
cântece și balade ale absenței (1938-1942), o colecție de Poezie de Miguel hernia. Un susținător fervent al forțelor republicane de stânga în Războiul Civil Spaniol, herniar a fost închis după victoria naționalistă. El a scris această colecție de poezii, reflectând asupra tragediei războiului civil și a pierderii sale personale, înainte de moartea sa din cauza tuberculozei.
răspunsuri la literatură
- într-o lucrare, descrie corpul de poezie care a fost publicat după moartea lui Vallejo. Cum se compară cu poezia publicată înainte de a muri? Cum sunt introduse sau editate poeziile și ce spune acest lucru despre reputația postumă a lui Vallejo?
- într-un grup, discutați aceste întrebări: Cum utilizează Vallejo emoțiile în mesagerii Negri? Ce imagini sau dispozitive literare specifice folosește pentru a transmite emoții? De ce, credeți, a făcut alegerile artistice pe care le-a făcut?
- într-un eseu, discuta convingerile politice Vallejo exprimate în Spania, ia acest Potir. Puteți compara aceste opinii cu opiniile altor poeți care apar în bara laterală „experiență umană comună”?
- poezia lui Vallejo a fost clasificată atât ca modernistă, cât și existențialistă. Ce elemente ale modernismului puteți găsi în opera sa? Cum se compară opera sa cu alți poeți existențialiști ai vremii sale? Creați o prezentare cu concluziile dvs.
- într-un eseu, abordați aceste întrebări: de ce a ales Vallejo să părăsească Peru? Cum a influențat și schimbat timpul său în străinătate poezia sa?
bibliografie
Cărți
Adamson, Joseph. Ficțiune Rănită: Poezie Modernă Și Deconstrucție. New York: Garland, 1988.
Niebylski, Dianna C. poezia de pe marginea cuvântului: limitele limbajului și utilizările tăcerii în poezia lui Mallarm, Rilke și Vallejo. New York: Peter Lang, 1993.
periodice
Abril, Xavier. „Chaplin și Vallejo.”Odyssey Review 2, Nr. 1 (martie 1962): 172-90.Eschleman, Clayton. „Traducerea C Centsar Vallejo: O Evoluție.”Triarterly 13/14 (Toamna/Iarna 1968/1969): 55-82.
Rosenthal, M. L. „poezii de muzică singulară, asprime, umor și durere.”New York Times Book Review, 23 Martie 1969, 8.