mănăstirile erau o caracteristică mereu prezentă a peisajului Medieval și poate mai mult de jumătate erau dedicate exclusiv femeilor. Regulile și stilul de viață din cadrul unei mănăstiri erau foarte asemănătoare cu cele dintr-o mănăstire masculină. Călugărițele au făcut jurăminte de castitate, au renunțat la bunurile lumești și s-au dedicat rugăciunii, studiilor religioase și ajutorării celor mai nevoiași ai societății. Multe călugărițe au produs literatură religioasă și muzică, cel mai faimos dintre acești autori fiind stareța Hildegard din Bingen din secolul al 12-lea.
nunneries: origins& evoluții
Femeile creștine care au promis să trăiască o viață ascetică simplă de castitate pentru a-l onora pe Dumnezeu, a dobândi cunoștințe și a face lucrări caritabile sunt atestate din secolul 4 d.HR., dacă nu mai devreme, la fel de departe ca bărbații creștini care au dus o astfel de viață în părțile îndepărtate ale Egiptului și Siriei. Într-adevăr, unii dintre cei mai cunoscuți asceți din acea perioadă erau femei, inclusiv prostituata reformată Sfânta Maria a Egiptului (c. 344-c. 421 CE) care a petrecut faimos 17 ani în deșert. De-a lungul timpului, asceții au început să trăiască împreună în comunități, deși inițial au continuat să-și trăiască propriile vieți individualiste și s-au unit doar pentru servicii. Pe măsură ce astfel de comunități au devenit mai sofisticate, membrii lor au început să trăiască mai mult în comunitate, împărțind cazare, mese și îndatoririle necesare pentru a susține complexele care au format ceea ce astăzi numim mănăstiri și mănăstiri.
publicitate
ideea monahală s-a răspândit în Europa în secolul 5 E. N., unde figuri precum abatele Italian Sfântul Benedict de Nursia (c.480-c. 543 e. n.) au format reguli de conduită monahală și au stabilit Ordinul benedictin care ar fi fondat mănăstiri în toată Europa. Conform legendei, Benedict a avut o soră geamănă, Sfânta Scholastica, și a fondat mănăstiri pentru femei. Astfel de mănăstiri au fost adesea construite la o anumită distanță de mănăstirile călugărilor, deoarece stareții erau îngrijorați că membrii lor ar putea fi distrași de orice apropiere de sexul opus. Mănăstiri precum Mănăstirea Cluny în Burgundia franceză, de exemplu, a interzis înființarea unei mănăstiri la mai puțin de patru mile de terenul său. Cu toate acestea, o astfel de separare nu a fost întotdeauna cazul și au existat chiar și mănăstiri de sex mixt, în special în nordul Europei, cu Abbey Whitby în North Yorkshire, Anglia și Interlaken în Elveția fiind exemple celebre. Este probabil important să ne amintim că, în orice caz, viața monahală medievală pentru bărbați și femei a fost remarcabil de asemănătoare, după cum notează aici istoricul A. Diem:
…viața monahală medievală a apărut ca o secvență de modele „uni-sex”. Experimentul de lungă durată de modelare a comunităților religioase ideale și a instituțiilor monahale stabile a creat forme de viață monahală care erau în mare parte aplicabile ambelor sexe (deși de obicei în strictă separare). De-a lungul Evului Mediu, comunitățile monahale masculine și feminine au folosit în mare măsură un corpus comun de texte autoritare și un repertoriu comun de practici. (Bennet, 432)
la fel ca mănăstirile masculine, mănăstirile au putut să se întrețină prin donații de pământ, case, bani și bunuri de la binefăcători bogați, din venituri din acele moșii și proprietăți prin chirii și produse agricole și prin scutiri de taxe Regale.
Advertisement
mănăstiri
Din secolul al 13-lea d.HR., acolo a dezvoltat o altă ramură a vieții ascetice pionierat de călugări de sex masculin, care a respins toate bunurile materiale și nu a trăit în comunități monahale, ci ca indivizi în întregime dependente de fișele de binevoitori. Sfântul Francisc de Assisi (c. 1181-1260 CE) a stabilit faimos unul dintre aceste ordine cerșetoare, franciscanii, care a fost apoi imitat de Dominicani (c. 1220 CE) și ulterior de Carmeliți (sfârșitul secolului al 12-lea CE) și Augustinieni (1244 CE). Femeile au preluat și această vocație; Clare din Assisi, o aristocrată și adeptă a Sfântului Francisc, și-a înființat propriile comunități de cerșetori, cunoscute sub numele de mănăstiri (spre deosebire de mănăstiri). Până în 1228, existau 24 de astfel de mănăstiri numai în nordul Italiei. Biserica nu a permis femeilor să predice în rândul populației obișnuite, astfel încât femeile mendicante s-au străduit să obțină recunoaștere oficială pentru comunitățile lor. Totuși, în 1263 e.n., ordinul Sfintei Clare a fost recunoscut oficial cu condiția ca călugărițele să rămână în mănăstirile lor și să respecte regulile ordinului benedictin.
clădiri monahale
o mănăstire feminină avea cam același aspect arhitectural pe care îl avea o mănăstire masculină, cu excepția faptului că clădirile erau așezate într-o imagine în oglindă. Inima complexului era încă mănăstirea care se desfășura în jurul unui spațiu deschis și la care erau atașate majoritatea clădirilor importante, cum ar fi Biserica, refectorul pentru mese comune, bucătării, spații de cazare și de studiu. Ar putea exista, de asemenea, cazare pentru pelerinii care au călătorit pentru a vedea sfintele moaște pe care călugărițele le dobândiseră și le îngrijiseră (care ar putea fi orice, de la un papuc al Fecioarei Maria până la un deget scheletic al unui sfânt). Multe mănăstiri aveau un cimitir pentru călugărițe și altul pentru laici (bărbați și femei) care plăteau privilegiul de a fi înmormântați acolo după o slujbă în capela călugăriței.
Înscrieți-vă la newsletter-ul nostru săptămânal de e-mail!
recrutarea de călugărițe
femeile s-au alăturat unei mănăstiri în primul rând din cauza evlaviei și a dorinței de a trăi o viață care le-a adus mai aproape de Dumnezeu, dar au existat uneori mai multe considerații practice, în special în ceea ce privește femeile aristocratice, care erau principala sursă de recruți (mult mai mult decât bărbații aristocrați erau o sursă pentru călugări). O femeie din aristocrație, cel puțin în majoritatea cazurilor, avea într-adevăr doar două opțiuni în viață: să se căsătorească cu un bărbat care să o poată susține sau să se alăture unei mănăstiri. Din acest motiv, mănăstirile nu au fost niciodată lipsite de recruți și până în secolul al 12-lea d.HR. erau la fel de numeroase ca mănăstirile masculine.
Advertisement
Rules& Daily Life
majoritatea nunțiilor au urmat în general reglementările ordinului benedictin, dar au existat și altele din secolul al 12-lea CE, în special Cistercienii mai austeri. Călugărițele au urmat în general setul de reguli pe care călugării trebuiau să le facă, dar unele coduri au fost scrise special pentru călugărițe și uneori acestea au fost chiar aplicate în mănăstirile masculine. Călugărițele erau conduse de o stareță care avea autoritate absolută și care era adesea văduvă cu o anumită experiență în gestionarea averii soțului ei decedat înainte de a se alătura mănăstirii. Stareța a fost asistată de o stareță și de o serie de călugărițe senior (ascultători) cărora li s-au dat îndatoriri specifice. Spre deosebire de călugări, o călugăriță (sau orice femeie de altfel) nu putea deveni preot și din acest motiv slujbele într-o mănăstire de maici necesitau vizita regulată a unui preot bărbat.virginitatea a fost o cerință integrală pentru o călugăriță în perioada medievală timpurie, deoarece puritatea fizică a fost considerată singurul punct de plecare de la care să se ajungă la puritatea spirituală. Cu toate acestea, până în secolul 7 D. HR.și odată cu producerea unor astfel de tratate ca Aldhelm despre virginitate (c. 680 D. HR.), s-a recunoscut că femeile căsătorite și văduvele ar putea juca, de asemenea, un rol important în viața monahală și că a avea tăria spirituală de a trăi o viață ascetică a fost cea mai importantă cerință a femeilor promise.
A se aștepta ca nun să poarte haine simple ca simbol al evitării bunurilor lumești și al distragerilor. Tunica lungă era ținută tipică, cu un voal pentru a acoperi toată fața, cu excepția feței, ca simbol al rolului ei de mireasă a lui Hristos. Vălul ascundea părul călugăriței care trebuia să fie tăiat scurt. Călugărițele nu și-au putut părăsi mănăstirea și contactul cu vizitatorii din afară, în special cu bărbații, a fost menținut la un minim absolut. Chiar și așa, au existat cazuri de scandal, cum ar fi la mijlocul secolului al 12-lea CE la Gilbertine Watton Abbey în Anglia, unde un frate laic a avut o relație sexuală cu o călugăriță și, la descoperirea păcatului, a fost castrat (o pedeapsă comună a perioadei pentru viol, deși în acest caz relația pare să fi fost consensuală).
sprijină organizația noastră Non-Profit
cu ajutorul tău creăm conținut gratuit care ajută milioane de oameni să învețe istoria din întreaga lume.
Devino membru
Advertisement
rutina zilnică a unei călugărițe era asemănătoare cu cea a unui călugăr: i se cerea să participe la diverse slujbe pe tot parcursul zilei și să spună rugăciuni pentru cei din lumea exterioară – în special pentru sufletele celor care făcuseră donații la mănăstire. În general, puterea rugăciunii unei călugărițe a fost considerată la fel de eficientă în protejarea sufletului cuiva ca și rugăciunea unui călugăr. De asemenea, călugărițele au petrecut mult timp citind, scriind și ilustrând, în special mici cărți devoționale, compendii de rugăciuni, ghiduri pentru contemplarea religioasă, tratate despre semnificația și relevanța viziunilor trăite de unele călugărițe și cântări muzicale. În consecință, multe mănăstiri au construit biblioteci impresionante și manuscrise nu erau doar pentru cititorii interni, deoarece multe erau circulate printre preoți și călugări și chiar împrumutate laicilor din comunitatea locală. Unul dintre cei mai prodigioși astfel de autori a fost Abația benedictină germană Hildegard de Bingen (1098-1179 CE)
spre deosebire de călugări, călugărițele îndeplineau sarcini de lucru cu ace, cum ar fi brodarea hainelor și a textilelor pentru a fi utilizate în slujbele bisericești. Arta nu a fost un fleac, deoarece cel puțin o călugăriță medievală a fost făcută Sfântă din cauza eforturilor ei cu un ac. Călugărițele au dat înapoi comunității prin muncă caritabilă, distribuind în special haine și mâncare săracilor zilnic și oferind cantități mai mari la aniversări speciale. Abația Lacock din Wiltshire, Anglia (fondată în 1232 CE de Ela, Contesa de Salisbury), de exemplu, a dat pâine și heringi la 100 de țărani la fiecare aniversare a morții fondatorului. Pe lângă faptul că dădeau pomană, călugărițele acționau adesea ca tutori pentru copii, îngrijeau bolnavii, ajutau femeile aflate în primejdie și ofereau servicii de azil pentru muribunzi. Astfel, nunneriile au avut tendința de a fi mai strâns legate de comunitățile lor locale decât mănăstirile masculine, iar nunneriile făceau adesea parte din mediul urban și din locuri mai puțin îndepărtate din punct de vedere fizic. În consecință, călugărițele erau probabil mult mai vizibile pentru lumea seculară decât omologii lor de sex masculin.