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Embrasser et caresser un Mari et une Femme pendant le jeûne
‘Ā’ishah (radiyallāhu’anhā) a raconté: « Le Messager d’Allah embrassait et caressait ses femmes pendant le jeûne du Ramadan ― cependant, il était plus capable de contrôler ses désirs que vous. »Cela prouve que le Prophète (salallāhu ‘alaihi wasallam) toucherait ses femmes pendant le jeûne ― et ce qui est prévu est qu’il toucherait leur peau directement sans aucune barrière et qu’il les embrasserait. La fin de cette narration souligne qu’il était plus capable que d’autres de contrôler ses désirs. Néanmoins, cette hadīth prouve qu’il est permis au jeûneur de toucher et d’embrasser sa femme tant que cela ne l’amène pas à des rapports sexuels. S’il y a un danger que cela se produise, alors ils devraient s’abstenir de caresser et de s’embrasser parce que cela les mènera au péché.
Il est également établi à partir de ‘Ā’ishah (radiyallāhu’anhā) que: « Le messager d’Allah (salallāhu ‘alaihi wasallam) se caressait pendant qu’il jeûnait, et il plaçait un vêtement entre lui et ses parties intimes. »
Dans une narration, Hakeem bin ‘Iqāl (rahimahullāh) a dit: « J’ai demandé ‘Ā’isha: Qu’est-ce qui m’est interdit de ma femme pendant que je jeûne? » Elle (radiyallāhu’anhā) répondit: « Ses parties intimes. »
Masrūq (rahimahullāh) a demandé à ‘Ā’ishah (radiyallāhu’anhā): « Qu’est-ce qui est autorisé pour un homme avec sa femme pendant le jeûne? » Elle (radiyallāhu’anhā) répondit: « Tout sauf les rapports sexuels. »
Un homme est venu voir Ibn ‘Abbās (radiyallāhu’anhumā) et a dit: « J’ai épousé une jolie fille d’un de mes oncles, et cela a eu lieu à Ramadān. Ai-je le droit de l’embrasser? » Ibn ‘Abbās a demandé: « Êtes-vous capable de vous contrôler? » Il a répondu: « Oui. »Alors, Ibn ‘Abbās a dit: « Embrasse-la. » L’homme a demandé: « Ai-je le droit de la caresser? » Ibn ‘Abbās a dit: « Es-tu capable de te contrôler? »L’homme a répondu: « Oui. »Alors, Ibn ‘Abbās a dit: « Caressez-la. » L’homme demanda: « Suis-je autorisé à toucher sa partie privée avec ma main? » Ibn ‘Abbās a dit: « Es-tu capable de te contrôler? »L’homme a dit: « Oui. »Alors, Ibn Abbās dit: « Touche-la. »
Ibn Abi Shaybah (rahimahullāh) a rapporté d’Ibn ‘Abbās (radiyallāhu’anhumā) avec une formulation plus résumée indiquant: « Il lui a permis de l’embrasser, de la caresser et de la toucher avec sa main tant que cela ne mène à rien d’autre. »
Ibn Abi Shaybah (rahimahullāh) rapporté de ‘Amr bin Harim qui a dit: « Jābir bin Zayd a été interrogé sur un homme qui regardait sa femme en Ramadān et qui éjaculait à cause de son désir pour elle. Son jeûne est-il rompu? » Il a répondu: « Non. Il doit terminer son jeûne. »
Ibn Kuzaimah a préfacé la hadīth avec un titre de chapitre indiquant: « Chapitre: L’allocation pour le jeûneur de caresser sa femme tant que cela est inférieur aux rapports sexuels. »
Les chercheurs soutiennent que les caresses et les baisers étaient autorisés pour l’homme plus âgé et interdits pour les couples plus jeunes parce que les personnes âgées sont capables de contrôler davantage leurs désirs, alors que les jeunes ont des pulsions plus fortes.
Abu Hurayrah (radiyallāhu’anhu) a dit: « Un homme a demandé au prophète (salallāhu’alaihi wasallam) si celui qui jeûnait pouvait caresser sa femme ― alors il lui a donné la permission. Puis, quand un autre homme est venu et l’a demandé, il l’a interdit. Celui à qui il a donné la permission était un vieil homme et celui qu’il a interdit était un jeune. »
Ainsi, ce n’est pas à chaque personne d’embrasser et de caresser sa femme. Il faut se demander si l’on sera agité par le désir de rompre éventuellement son jeûne par des rapports sexuels. Dans cette situation, il lui est interdit de se caresser et de s’embrasser, pour commencer.
Remarque: Cette interdiction de rapports sexuels est uniquement pendant la journée pendant le jeûne, et non la nuit lorsque les gens ne jeûnent pas.
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Al-Boukhāri (no. 1927), musulman (1106).
Ahmad dans Al-Musnad (6/59), Ibn Khuzaima dans son Sahīh (1/201/2), authentifié par Al-Abāni dans As-Sahīhah (no 221).
At-Tahāwi (1/347) avec une chaîne de narration authentique, Al-Bukhāri sous forme mu’allaq affirmée (4/120), voir As-Sahīhah d’Al-Albāni (1/435).
Abdur-Razzāq dans Al-Musannaf, Ibn Hajr classe la chaîne de narration comme sahīh, voir As-Sahīhah d’Al-Albāni (1/435).
Ibn Hazm a déclaré : « C’est la chaîne la plus authentique d’Ibn ‘Abbās. » Voir As-Sahīha d’Al-Albāni (1/436).
Al-Musannaf (2/167/2), Al-Albāni a déclaré: « Sa chaîne de narration est sahīh sur les conditions d’Al-Bukhāri. » Voir As-Sahīhah (1/437).
Al-Musannaf (2/170/1). Al-Albāni a déclaré: « Sa chaîne de narration est bonne. Et Al-Bukhāri le raconta sur ‘Amr sous une forme mu’allaq affirmée, et Al-Hāfidh se tut à ce sujet. » (Al-Fath 4/151). Voir As-Sahīhah (1/437).
Se référant à la hadīth qui a précédé: « Le Messager d’Allah (H) se caressait pendant qu’il jeûnait, et il plaçait un vêtement entre lui et ses parties intimes. »
Voir As-Sahīhah (1/437).
Abu Dawūd (no 2387) et déclaré sahīh par Al-Albāni.
