är Haitier spansktalande? Född till Haitiska och kubanska föräldrar, Miami Herald fotograf Carl Juste talar om undervisning Caribbean arv

Miami Herald fotograf Carl Juste med sin son Miles Vladimir juste. Foto av justes fru Anna Zilberberg, också fotograf.på 1950-talet gifte sig Miami Herald-fotografen Carl-Phiippe justes far Viter Juste, en Haitisk affärsman, med Maria, dotter till en handelsflotta från Santiago De Cuba, i Port-au-Prince och startade en familj. Sedan, under en stor våg av politisk oro, landade justes far i fängelse för sitt stöd av en kandidat i opposition till regeringen för dåvarande President Jean-Claude ”Papa Doc” Duvalier. Efter hans frisläppande flyttade Viter och hans fru till New York för ett bättre liv. 1973 bosatte han sin familj i Miamis Buena Vista-kvarter, som Juste senare skulle mynta ”Little Haiti.”

inspirerad av Juste-familjens berättelse och deras uppmaningar till gemenskapsåtgärder följde tusentals Haitier. I Viters bokhandel Les Cousins Records and Books kunde nya invandrare, många av dem analfabeter engelska elever, få hjälp med invandringspapper och skolanmälningsformulär. Viter och hans fru strävade efter att engagera alla typer av politiska och sociala ledare, särskilt de som representerar det latinamerikanska och det svarta samhället, samlade dem kring lika tillgång till offentliga skolor för ookumenterade haitiska barn och banbrytande Miamis första vuxenutbildningsprogram.

Carl Juste fortsatte med att få en kandidatexamen i psykologi med en minderårig i fotokommunikation från University of Miami och började en karriär som fotograf, först på Miami News, och sedan 1989 gick han med i Personalen på Miami Herald, där han fortsätter att arbeta idag. Hans uppdrag har tagit honom runt om i världen med regelbundna uppdrag i sitt hemland Haiti, liksom över hela landet och i hela Florida dokumentera Dagens Nyheter och observera årtionden av identitetspolitik. Och mycket av det arbetet har fokuserat på vad det innebär att vara Haitisk. Faktiskt, han har vunnit flera fotojournalistik utmärkelser som Robert F. Kennedy Award, National Headliners Award, och flera Photographer of The Year International Awards, och han har ställt ut sina bilder i gallerier och institutioner över hela västra halvklotet.medan UnidosUS främst fokuserar på amerikanska Latinos, strävar det efter att främja medborgerliga rättigheter för alla människor. I Florida arbetar det faktiskt nära med företrädare för det haitiska amerikanska samhället. Erkänner att Latinos och Haitier delar många gemensamma kulturella, språkliga och politiska erfarenheter, och att vissa människor anser Haitier latinamerikanska, ProgressReport.co beslutade att stänga årets Hispanic Heritage Month med en utforskning av det släktskapet. Och eftersom Juste har tillbringat sitt liv bakom en kameralins, vi trodde att han skulle vara bara den person att diskutera det. Vi intervjuade honom på Iris Photo Collective Artspace, en organisation som han grundade tillsammans med tre andra färgfotografer för att utforska och dokumentera förhållandet mellan människor i färg till världen.

f: anser du att Haiti är en del av Latinamerika?

A: Jag tror att det finns många skärningspunkter, liksom parallella berättelser, men jag tror inte som en Haitisk som skulle vara den första rutan Jag skulle välja. Haiti är mer Karibisk när det gäller dess historia och identitet, men många Haitier talar spanska. Faktum är att många talar flera språk. De talar inhemska kreolska, som är en afrikansk och fransk blandning, och de kan tala franska och spanska, eller till och med engelska flytande.

hela ön Hispa Bisexola slogs över av britterna, franska och spanska, så jag tror att dessa geografiska och kulturella korsningar bör läras ut. Jag tror att det händer med en Afro-latinsk korsning, och jag anser Franska ett latinskt språk, så jag kunde vara Latinx lika mycket som någon annan, men jag ser det mer som skärningspunkten mellan gemensamma värderingar och anslutningen till Afrika.

och Haiti har haft en roll i regionens historia och USA: s historia. Den 1 januari 1804 befriade Haiti sig mitt i höjden av plantageägande och fri arbetskraft. Det var första gången i världshistorien som ett slavuppror hade varit framgångsrikt. Snacka om hoppets djärvhet. De slog Napoleon och den franska militären, den mäktigaste militären i världen vid den tiden.

Vi haitiska barn växte upp höra om den roll som Haitier kämpar i den amerikanska revolutionen, och hur markägare som lämnade Haiti efter den haitiska revolutionen gick till New Orleans, Kuba, och platser däremellan. Allt detta konfigurerar sig i politiken och i de olika utvecklingen på västra halvklotet. Jag tror för det mesta att Latinamerika och västra halvklotet såg revolutionen som en modell för självständighet.

men den framgångsrika revolutionen har kommit med ett pris. Kolonialmakterna hittade sätt att störa de sociala, politiska och ekonomiska fördelarna med denna fantastiska prestation genom att införa militärt och ekonomiskt tryck som försvagade landets autonomi. Det har fortsatt till den aktuella dagen.

Q: hur bidrog det till större blandning av kulturer över hela regionen?

A: haitier som kämpade i revolutionen var förmodligen en generation bort från att dockas av skeppet. Deras farfar eller farfar kom förmodligen direkt från Afrika, medan Haiti i mitt liv alltid varit en plats där ideer och raser blandas. Det finns platser där du inte kan se skillnaden mellan dominikaner och Haitier. Du har haitier som talar spanska såväl som dominikaner, och du har dominikaner som talar riktigt bra kreolska, förmodligen bättre än jag.

och Kuba, när det gäller makt och ställning, var människor av europeisk härkomst de som styrde, men befolkningen var mycket mer blandad. De verkliga ursprungsindikatorerna är mat, musik, litteratur och dans—kadenserna—de är inte Europeiska. Och det finns faktiskt en stor befolkning av haitiska Härkomstkubaner jag pratar om-Haitiska Afro—kubaner.

de lämnade Haiti och åkte till Kuba strax efter den haitiska revolutionen. Det var många Blandras som tog med sig sina tjänare, och sedan hade du också Haitiska köpmän som gjorde affärer fram och tillbaka, vilket min mormors far gjorde.

men allt som sagt skulle jag identifiera som Karibien först, och jag skulle tro att många kubaner skulle rösta sin Karibiska sida före deras Latino-sida, åtminstone kubanerna som är där nu och som är vakna. Jag vet att vi slänger det ordet, men jag menar kubaner som är medvetna om deras melanin och som är medvetna om deras afrikanska anor.

Q: Säg att du kommer att lära ut den intersektionaliteten i en K-12-Inställning. Var skulle du börja?

A: Det första jag alltid frågar är vem som äter vitt ris? Vem äter svarta bönor, avokado, yams och yucca? Det kan finnas olika namn för dessa häftklamrar, men vitt ris, arroz blanco eller diri blan—det är bara en namnändring.

För vissa öron låter Haitisk Kompa-musik liknar salsa och merengue. De är alla hämtade från det afrikanska uttrycket. Vi delar också katolicismen, kristendomen och de afrikanska religionerna.

det finns mycket mer gemensamt-grundläggande saker som guayabera skjortor. Haitier bär de vänster och höger. Det är vad du bär när du går ut och det är varmt. De tjänar ett syfte, och jag tror att det vi delar gemensamt alltid är baserat på syfte.

f: när din familj kom till Miami 1973 var kubaner redan den dominerande invandrargruppen, och de integrerades snabbt i södra Florida. Hur var det för din familj att försöka bilda allianser?

A: min pappa talade spanska, så det var en naturlig passform, och han såg verkligen upp till kubanerna eftersom han kände att det skulle vara en bra prototyp att följa. Du blir förlovad först av affärer. Du värdesätter utbildning och hårt arbete. Dessa var alla egenskaper som också hade införts i vårt samhälle, men han började verkligen engagera sig på 1980-talet eftersom han såg rasismen, och han var mycket effektiv för att få folk att köpa in den här tanken på eget kapital.

Q: Låt oss prata om McDuffie-upploppen. De ägde rum den 18 maj 1980, efter att fyra vita Miami-poliser frikändes för anklagelser om att ha slagit den svarta motorcyklisten Arthur McDuffie till döds. Hur var det en vändpunkt?

A: Jag kommer ihåg exakt var jag var under McDuffie-upploppen. Vi var på en fest och vi såg föräldrar som dyker upp och säger ”Vi måste komma härifrån. Gatorna är i brand.”Det var en förvirrande tid. Det var mitt i ankomsten av haitiska båtfolk, som kom på flykt från administrationen av Jean-Claude ”Baby Doc” Duvalier, och kubaner som kom med Mariel Båtlift, när Kubas President Fidel Castro gav kubaner ett tillfälligt fönster för att lämna ön. Vid den tiden uppfattades det att afroamerikanerna inte hade mycket kärlek till Haitier, men mot mitten av 1980-talet började de och kubanerna som kom med Mariel förstå att de var i samma kamp.

människor från Karibien ser ras genom en annan lins. Många Haitier, kubaner och Dominikaner pratar som om det inte finns någon blatant rasism, att alla blir slagna för att de är fattiga, men om man tittar på vem som äger landet och fattar beslut, tenderar det fortfarande att vara människor som är av vit eller ljusare hud och de anställer mörkskinniga människor för att göra sitt hårda eller mindre önskvärda arbete.

Om min pappa levde idag skulle han vara väldigt upprörd över systemet eftersom han trodde att när Obama blev vald skulle det bli okej, att vi gjorde den svängen, men jag kommer ihåg att berätta för honom och min mamma ”det kommer att bli en backlash.”

Q: du växte upp i ett flerspråkigt hushåll och studerade bland en flerspråkig grupp studenter, mestadels kubaner. Vilken typ av stöd önskar du engelska elever hade då?

a: utveckla en peer-to-peer-läroplan. En hel del av de saker skulle ha varit bättre för mig om mina klasskamrater och jag hade satts i en situation där vi var tvungna att försöka tala ett språk vid varje given tidpunkt. Till exempel, kanske lunch på en dag skulle vara allt på spanska. Peer-to-peer-lärande är mer avslappnad, mer kontextuell och mindre hierarkisk. Det händer i steg så att du stiger upp tillsammans, och det hjälper arbetskraften, och du hela tiden i Miami. En kubansk kommer att säga till en Haitisk sa k pase?Det betyder vad som händer och det är ett snabbt sätt att rita en bro eller upprätta rapport.

Bonjou är Buenas tardes. Vad är det med oss människor att vi önskar någon en god morgon eller en god eftermiddag när din dag har varit helvetet? Det finns ett hopp om att din morgon, din dag skulle vara bra, att din kväll skulle vara bra, att din natt skulle vara bra. Väl önskar är något gemensamt.

F: Vad vill du att alla studenter ska tänka på när vi reflekterar över krisen längs gränsen mellan USA och Mexiko?

A: Det är Centralamerikaner och mexikaner, men det är också Haitier och kubaner. Det är den stora migrationen. Du hade den stora migrationen ut ur Karibien på 1950-och 1960-talet, inte bara till Amerika utan till Europa. Dessa migreringar är funktionella. De är en produkt av en konsekvens. Människor rör sig för att deras social-ekonomiska ekosystem på något sätt har störts.

Ingen vill lämna sitt hemland, packa och lämna allt bakom sig för ett bättre jobb, särskilt om du kommer till en plats där du inte talar språket, du har inte utbildning eller stödsystem. De gör det av yttersta nödvändighet. Det är ett skott i mörkret, och varje stor migration börjar med det. Det är parallellen om det är Haitier, kubaner eller Centralamerikaner.

därför startade jag Iris Photo Collective Artspace. Det är ett säkert utrymme att prata om likheter och skillnader, att ha en ärlig konversation. Några av de smartaste och mest intressanta människor jag någonsin har träffat kanske inte har ett kommando av skriftligt eller muntligt språk, men de kompenserar genom att titta på, genom att använda alla sina sinnen.

Q: Dagens strategi för att stänga prestationsgapet i underbetjänade samhällen centrerar främst på läsning, matematik och engelska. Hur tror du att konsten, och mer specifikt fotografi, kan stärka deras förtroende för att ta itu med alla ovanstående ämnen?

Jag tror att det handlar om problemlösning. Bilder är alltid i utredning eftersom det inte är allt skrivet ut för dig. Du måste räkna ut det. Du måste tänka utanför lådan. Du måste tänka på symbolismens Roll. Tänk på kraften som den ger dem.Iris Photography Collectives Visual Lab är tillgängligt för kurerade ungdomsfotograferingsverkstäder, och det kommer att erbjuda ett regelbundet schema för möten för mellan-och gymnasieelever hösten 2020.