av Jayaram V
I Saivism har Agamas lika stor betydelse som Vedorna, om inte mer. De har varit grunden för Shaiva, Tantra och Shakta traditioner sedan earlies gånger. Shaivas kanske inte nödvändigtvis tror på Vedorna, men de gör det i Agamas helighet och auktoritet.
ordet ”agama” betyder auktoritativ skrift. Den användes av Panini, sanskrit grammatiker, som en språklig term, för att beskriva bildandet av vissa ord. Tantrisk och Saiva tradition erkänner agamas som de mest auktoritativa och heliga texterna om metoderna för att dyrka Saguna Iswara eller Brahman med egenskaper.
i begränsad mening agamas är tantriska texter som innehåller principer och praxis Saivism, presenteras i form av en undervisning av Lord Siva till hans gemål Parvathi. däremot nigamas, en annan gren av heliga litetature, skildra Parvathi som lärare och Siva som dess mottagare. Enligt den tantriska traditionen är Vedorna nigamas.forskare tror att de tidigaste Agamorna komponerades under den senare vediska perioden, då de vediska ritualerna var på nedgång och Saivism, Vaishnavism och andra religiösa sekter fick mark. Inte alla håller med om detta påstående. Vissa tror att de tidigaste agamorna är mycket äldre än Vedorna. Det finns också ett argument att några av Upanishaderna och till och med vissa delar av Bhagavadgita var återgivningar av redan existerande agamas. Följare av Siva anser att dessa texter är överlägsna Vedorna. Till skillnad från Vedorna är Agamas avsedda för alla kaster och delar av samhället, inklusive kvinnor. Medan de många agamas tillhör Saivism och känner igen Siva som den högsta gudomen, finns det också Vaishnava och Shakti agamas som känner igen Vishnu respektive Shakti som den högsta Iswara.
det finns ingen enhällighet om det faktiska antalet agamas. Baserat på vem som erkänns som huvudguden är agamas uppdelade i Saiva, Vaishnava och Shakti eller Tantra agamas. Pancaratra Agamas och Vaikanasa Agama tillhör Vaishnava-traditionen. Saiva agamas, som contritubuted till populariteten av Södra skolan Saiva Siddhanta filosofi och norra skolan i Pratyabhijna systemet Kashmir Saivism, är indelade i två olika kategorier, nämligen 28 Saiva Siddhanta Agamas och 64 Agamas tillhör både Nakulisa Pasupatha och Kashmiri Trika skolor Saivism. Kaula, Mishra och Samaya agamas anses vara en del av Shakti-traditionen. Vaishnava agama är vidare uppdelad i Pancharatra och Vaikanasa Agama. Smartas, som erkänner Vedas som den högsta och följer den vediska tradtionen, känner igen Agamas, men följer inte nödvändigtvis dem. På Malaysiska betyder ordet Agama bokstavligen religion. Agamas är också ibland kända som Tantras.
det finns ingen enighet om vad som utgör de 28 Agamas av Saiva Siddhanta skolor. Enligt en klassificering, av de 28 agamas, representerar tio skolan Advaita (monism) eller Sivabheda och resten skolan av Vishishtadvaita (kvalificerad monism)eller Rudrabheda. De 28 Agamas listas nedan:
Sivabheda Agamas
1) Kamika, 2) Yogaja, 3) Chintya, 4) Karana, 5) Ajita, 6) Dipta, 7) Sukshma, 8) Sahasraka, 9) Amshumat och 10) Suprabheda.
Rudrabheda Agamas
(1) Vijaya, 2) Nihshvasa, 3) Svayambhuva, 4) Anala, 5) Vira (Bhadra), 6) Raurava, 7) Makuta, 8) Vimala, 9) Chandrajnana (eller Chandrahasa), 10) Mukhabimba (eller Bimba), 11) Prodgita (eller Udgita), 12) Lalita, 13) Siddha, 14) Santana, 15) sarvokta (Narasimha), 16) Parameshvara, 17) Kirana och 18) Vatula (eller Parahita).
följande utdrag om Agamas är hämtade från Wikipmedia.
”Agamas handlar om filosofin och andlig kunskap bakom dyrkan av gudomen, yoga och mental disciplin som krävs för denna dyrkan, och detaljerna i dyrkan som erbjuds gudomen. Varje Agama består av fyra delar. Den första delen innehåller den filosofiska och andliga kunskapen. Den andra delen täcker yoga och mental disciplin. Den tredje delen anger regler för byggandet av tempel och för att skulptera och snida figurerna av gudar för dyrkan i templen. Den fjärde delen av Agamas innehåller regler som gäller ceremonier av religiösa ritualer, ritualer och festivaler.
”detaljerade regler läggs ut i Agamas för Silpa (skulpturkonsten) som beskriver kvalitetskraven på de platser där tempel ska byggas, vilken typ av bilder som ska installeras, materialet från vilket de ska tillverkas, deras dimensioner, proportioner, luftcirkulation, belysning i tempelkomplexet etc. Manasara och Silpasara är några av de verk som handlar om dessa regler. Ritualerna som följs i gudstjänster varje dag i templet följer också regler som anges i Agamas.
”Agamas anger tre väsentliga krav för en plats för pilgrimsfärd – Sthala, Teertham och Murthy. Sthala hänvisar till templet, Teertham, till templet tanken och Murthy till gudomen(er) dyrkade. Ett tempel kan också associeras med ett träd, kallat Sthala Vriksham. Till exempel är Kadamba-trädet vid Madurai Meenakshi Sundareswarar-templet Sthala Vriksham. Ett ensamt banyanträd som pryder Ratnasabhas rymliga innergård vid Tiruvalankadu är Sthala Vriksham. Hela området tros ha varit en skog av banyanträd en gång.”
granska
1. Vad är Agamas?
2. Vad är skillnaden mellan Agamas och Vedas?
3. Vilka är de två huvudkategorierna i Saiva Agamas?
4. Vad lär Agamas?
5. Vad är den största skillnaden mellan Agama och Nigama litteratur?
slutet