Al-Razi, kliniken

dekorativ kalligrafisk sidhuvud med orange arabiskt manus för islamisk kultur och medicin

islamisk kultur och medicinsk konst

ett av de största namnen i medeltida medicin är den ofAbu Bakr Muhammad ibn Zakariya’ al-Razi, som föddes i i den iranska staden Rayy i 865 (251 h) och dog i samma stad ca 925 (312 h). En läkare lärde sig filosofi samt musik och alkemi, han tjänstgjorde vid Samanid court i Centralasien och ledde sjukhus i Rayy och Bagdad. En berättelse är relaterad att han var avgörande för att bestämma platsen i Bagdad på sjukhuset grundat av ’ Adud al-Dawlah, för han sägs ha valt sin position genom att hänga köttstycken i olika delar av staden och hitta det kvartal där köttets förruttnelse var den långsammaste. Eftersom ’Adudi-sjukhuset grundades 980 (370 H), Mer än 50 år efter att al-Razi Dog, måste det dock vara ett tidigare sjukhus, förmodligen det som grundades under regeringstiden av al-Mu’ tadid (styrde 892-902/279-289 H), som han hjälpte till att lokalisera och som han senare var direktör för.

sida 1 av MS A17, en handskriven sida som börjar avsnittet om gastroinestinala sjukdomar. Sidan är handskriven i brunt bläck med rubriker i rött. Det finns en vattenfläck mitt på sidan.

avsnittet om gastrointestinala sjukdomar från den omfattande boken om medicin (Kitab al-Hawi fi al-tibb) sammansatt på arabiska av Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya’ al-Razi (d. ca 925/312 H).
kopia färdig den 30 November 1094 (19 Dhu al-Qa ’ dah 487 H) av en namnlös skrivare som förmodligen arbetar i Bagdad.
NLM MS A17, s. 1, som visar början på avsnittet

det mest eftertraktade av alla hans kompositioner var den omfattande boken om medicin (Kitab al-Hawi fi al-tibb) – en stor privat anteckningsbok eller vanlig bok där han placerade utdrag från tidigare författare angående sjukdomar och terapi och registrerade också kliniska fall av sin egen erfarenhet. Materialet som består av Hawi är ordnat under rubriker av olika sjukdomar, med separata avsnitt om farmakologiska ämnen. National Library of Medicine har turen att ha den äldsta inspelade kopian av denna avhandling, eller snarare en del av avhandlingen, för manuskriptet innehåller endast avsnittet om gastrointestinala klagomål. Den namnlösa skrivaren slutförde kopian den 19: e månaden Dhu al-Qa ’ dah år 487 av den muslimska eran, vilket motsvarar den 30 November 1094.

den handskrivna sista sidan av kopian av Hawi av al-Razi, med kolofonen där den namngivna skribenten ger det datum han slutförde kopian som fredag den 19: e Dhu al-Qa ' dah år 487 (= 30 November 1094). Sidan är handskriven i brunt bläck med rubriker i rött.

den sista sidan av kopian av Hawi av al-Razi, med kolofonen där den namngivna skribenten ger det datum han slutförde kopian som fredag den 19: e Dhu al-Qa ’ dah år 487 (= 30 November 1094).
det är den äldsta volymen i NLM och det tredje äldsta arabiska medicinska manuskriptet som är känt att bevaras idag,
NLM MS A17, s. 463.efter al-Razis död, Ibn al-`Amid, en statsman och forskare utnämnd vizier till den persiska härskaren Rukn al-Dawlah 939 (327 H), råkade vara i staden Rayy och köpte från al-Razis syster anteckningarna som består av Hawi, eller omfattande bok. Han ordnade sedan för eleverna i al-Razi att ordna anteckningarna och göra dem tillgängliga. Hawi är en oerhört viktig källa för vår kunskap om grekiska, indiska och tidiga arabiska skrifter som nu förlorats, för al-Razi var noggrann med att kreditera sina källor. Dessutom är de kliniska fallen, även om de inte är unika, de mest talrika och varierade i den islamiska medeltida medicinska litteraturen.

Europa kände al-Razi genom den latiniserade formen av hans namn, Rhazes. Hans omfattande bok om medicin, Hawi, översattes till Latin 1279 under titeln continents av Faraj ben Salim, en läkare av siciliansk-judiskt ursprung anställd av Charles of Anjou för att översätta medicinska verk.Ännu mer inflytelserik i Europa var al-Razis Medicinbok tillägnad Mansur, en kort allmän lärobok om medicin i tio kapitel som han hade ägnat 903 (290 H) till Samanidprinsen Abu Salih al-Mansur ibn Ishaq, guvernör i Rayy. Avhandlingen översattes till Latin i Toledo av Gerard av Cremona(d. 1187) och var känd som Liber ad Almansoris. Det blev en av de mest lästa medeltida medicinska handböckerna i Europa, och det nionde kapitlet, om terapi, cirkulerade ofta av sig själv under titleLiber nonus ad Almansorem. I renässansen trycktes många utgåvor av det med kommentarerav dagens framstående läkare, såsom Andreas Vesalius.en tredje avhandling av al-Razi som också var inflytelserik i Europa var hans bok om smittkoppor och mässling (Kitab fi al-jadari wa-al-hasbah). Hans var inte den tidigaste monografi i ämnet – att ära går till Thabit ibn Qurrah, en 9: e-talet Sabian syriska talande översättare och forskare som arbetar i Bagdad som blev en av de stora namnen i historien om islamisk vetenskap, särskilt i matematik och astronomi. Al-Razi s avhandling om smittkoppor och mässling var dock den mer inflytelserika och två gånger översatts till Latin i 18th century vid en tidpunkt då det fanns stort intresse för ympning eller variolation runt 1720 efter beskrivningen av förfarandet i Turkiet av Lady Mary Wortley Montagu, hustru till ambassadören extra till den turkiska domstolen i Istanbul.

bland al-Razis mindre medicinska områden var avhandlingar om kolik, på stenar i njure och urinblåsa, om att bota sjukdomar på en timme (som huvudvärk, tandvärk, hemorrojder och dysenteri hos små barn), om sjukdomar hos barn, om diabetes, om mat för de sjuka, om sjukdomar i lederna, om medicin för en som är obevakad av en läkare, om medicinska aforismer och om det faktum att vissa milda sjukdomar är svårare att diagnostisera och behandla än de allvarliga. Han komponerade också en bok om anledningen till att människornas huvuden sväller vid rosens tid och producerar katarr, där han tydligen var den första som relaterade hösnuva till doften av rosor.

under hela hans skrifter visade al-Razi ett primärt intresse för terapi, utan bekymmer för senare författare för att förfina klassificeringen av symtom. Han var inte i sådan vördnad för Galen att han avstod från att korrigera honom, men hans kritik var inom områdena logik och kliniska tillämpningar. Till exempel sa han att han i sin erfarenhet på sjukhus i Bagdad och Rayy hade sett så många fall vars kurser inte följde galens beskrivning av feber som gjorde. Han uppgav också när det gäller en viss urinsjukdom att, medan Galen bara hade sett tre fall, hade han sett hundratals och följaktligen visste mer om det. Medan al-Razi var kritisk till specifika punkter kan man bara dra slutsatsen att han ansåg den medicinska teorin tillräcklig för sina syften, för han visade inget intresse av att ändra dess teoretiska grundvalar.

föregående avsnitt / Innehållsförteckning / nästa avsnitt

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.