utövandet av yoga kanske inte alltid är så användbart eller oskyldigt som folk tror.
av Deacon Frederick Bartels
10 November 2017
jag stöter ofta på katoliker och andra kristna som utövar yoga. Det är vanligtvis så att de ser yoga som en bra form av fysisk träning—dess rörelser, sträckor och isometriska tekniker kan säkert vara till nytta för kroppslig hälsa. Vanligtvis, när de nämner att de är på väg för ”lite yoga” eller att de ”precis kom tillbaka” från sin session, gör de det som om det är en helt normal och säker form av hälsounderhåll som ”alla gör.”Det är som om ingen någonsin skulle tänka på de möjliga andliga riskerna med denna praxis eller oroa sig för att den finner sina rötter i östlig andlighet, inre ”krafter” och polyteistiska trossystem.
ofta, när jag pratar med människor om yoga, tycker jag att de inte alls är oroade över dess östliga religiösa ursprung. Antingen det, eller så har de inte tänkt på det—och det är anledning till oro.
lika populär som yoga är i Amerika (vanligtvis Hatha yoga tradition), är det viktigt att förstå att det kanske inte alltid är klokt att engagera sig i sin praktik. När yoga betraktas i sitt fulla spektrum är det svårt att se hur det kan vara förenligt med den kristna tron, med tanke på dess band till östlig meditation, Hinduism och en polyteistisk andlighet. Enligt min mening utgör det några potentiella andliga faror.
vad handlar det om yoga som kan vara ett problem? För det första är det nödvändigt att göra skillnaden mellan den fysiska träningen som är involverad i yoga och den östliga andligheten som är kopplad till den. Om en person är engagerad i till exempel den fysiska sträckningen och/eller isometriska rörelser som utgör en aspekt av yoga och inte på något sätt utövar sin andliga komponent, kan det vara ofarligt. På detta ämne skriver Msgr. Charles Pope:
kyrkan skiljer i allmänhet mellan fysiska ställningar av yoga och den filosofi eller religion som de kommer från. Antagandet av en fysisk position, även om det har sitt ursprung i ett annat religiöst system än kristendomen, är tillåtet förutsatt att hållningen söks bortsett från den religiösa traditionen som har sitt ursprung i den.
OSV Newsweekly, November 5-11, 2017, s. 19
med andra ord borde vi inte tro att bara för att vi duplicerar någon fysisk aspekt av yoga som vi automatiskt engagerar sin östliga andlighet. Det som är viktigt är den berörda personens avsikt. Till exempel kan man knäböja med avsikt att dyrka Kristus eller knäböja med avsikt att dyrka en hednisk gud. Det är viktigt att inte bli vidskeplig om kroppslig ställning när den tas in och av sig själv utan andra ledtrådar som kan belysa en persons avsikter.å andra sidan är yoga fast rotad i icke-kristen religiös undervisning och meditativa metoder, såsom Hinduism, Buddhism och Jainism. Och det är problemet med det. Det är ett fysiskt-andligt system som syftar till att integrera kropp, sinne och ande med inre, mystiska krafter för att uppnå en typ av upplyst tillstånd av enhet med universum. Etymologiskt betyder ordet ”yoga” ”att gå med” och är kopplat till begreppet yoking oxar eller andra djur. Några av yogans religiösa egenskaper kan inkludera monism (filosofin Om enhet av allt som finns), gnosticism (Materia är ond vs. Anden som är god) och mantraer eller sånger med betydelser som står emot den kristna tron.inte nog med att dessa aspekter av yoga inte har någon grund i deponeringen av tro (gudomlig uppenbarelse om tro och moral) som tas emot från Kristus och placeras i kyrkan, de är oförenliga med tron på kyrkan och den kristna religionen. Till exempel är monism relaterad till Pantheismens kätteri som hänvisar till själva det fysiska universum som gudomligt (universum och allt inom det är i sig Guds väsen; det vill säga Gud och universum är en och samma sak). Och gnosticism är en kätteri som fäst sig till några medlemmar i kyrkan i 2: a århundradet.
Läs mer om kristen bön och faran med att införliva österländska religioners praxis och övertygelser.
i Amerika är Hatha yoga ofta den föredragna versionen. Påståendet är att det är ganska oskyldigt jämfört med andra yogastilar. Hatha yoga kan dock innehålla andliga-meditativa element som också är oförenliga med den kristna tron. Enligt texter om Hatha yoga är meditation det ultimata målet. Det primära syftet med denna meditation är Nada-Brahman, som är en typ av absorption i eller förening med Brahman (i hinduismen hänvisar Brahman till den ultimata verkligheten eller essensen som ligger till grund för alla fenomen).
vissa Hatha yoga sessioner består av strikt fysisk träning, men andra inkluderar östra andliga komponenter. Till exempel kan sessioner inkludera att hylla den hinduiska solguden, ”Salut till solställningen”, chanting av ordet ”om” (med hänvisning till en kosmisk eller mystisk symbol för det gudomliga) i syfte att framkalla ett trance-liknande tillstånd för att hjälpa till att uppnå enhet med universum, och ibland ordet ”namaste” är intonat vid slutet av varje session, vilket betyder ”Jag böjer mig för guden (eller det gudomliga) inom dig.”Även om vissa av dessa begrepp potentiellt kan förstås på ett kristet sätt, måste de rätta skillnaderna, skillnaderna och inkompatibiliteterna dras ut. Som sådan är det svårt att se hur Hatha yoga lätt kan accepteras som något helt ofarligt och lätt försonligt med den kristna tron.
det finns också risken för skandal. När katoliker och andra kristna är självbelåtna om yoga, leder de ofta andra genom sitt exempel för att börja använda den. Om offentliga sessioner deltar, eller kanske en DVD eller Internet används, kan människor ledas till att öva sina östra meditativa aspekter. Med andra ord kan yoga öppna dörren till andliga problem för de oförsiktiga.ett exempel på just en sådan situation finns i Laurette Willis berättelse om hur hennes mamma introducerade henne till yoga som barn, vilket hon hävdar ledde till hennes framtida engagemang i New Age-praxis som vuxen.
Jag har ofta föreslagit att om människor tycker att några av de fysiska aspekterna av yoga är fördelaktiga, adopterar de dem i sitt eget träningsprogram, men undviker sina andliga komponenter. Jag föreslår också att de inte ska kalla det ” yoga.”Namnge det något annat; kalla det isometri eller stretching eller core-övningar. Denna praxis undviker förvirring, uppenbart godkännande av yoga och skandal. Dessutom undviker det olämpliga och ibland stötande konfiskering av andras icke-kristna religiösa praxis. Skulle vi vara bekväma med Hinduiska eller buddhistiska utövare som firar en konstgjord kopia av massan och kallar den med samma namn? Knappast. Det undviker också att leda andra till att tro att katoliker är så oroade över deras engagemang och engagemang för Jesus Kristus och kristen bön att de är villiga att slarvigt handla östra meditativa metoder för fullheten av gudomligt uppenbarad sanning och nåd som finns i Jesus Kristus.
Jesus Kristus är helt unik genom att han själv är fullheten av Guds uppenbarelse. I honom bor Gud kroppsligt. Vår Herre och Frälsare har anförtrott sin kyrka fullheten av den gudomliga tron och deponerat i hennes livmoder fullheten av gudomligt uppenbarad sanning. När vi bor i full gemenskap med den Andestyrda kyrkan får vi det fulla sättet att uppnå frälsning och begåvade med nådens och sanningens fullhet. Kyrkofäderna hänvisade ofta till den kristna religionen som överförts av kyrkan som en ”absolut religion”, vilket betyder att den är helt utan fel och utan lika.vidare, Guds inkarnerade Son, Jesus Kristus själv lärde oss den mest perfekta av alla böner, som vi kallar Herrens bön. Det börjar med dessa ord: ”Vår Fader, som är i himlen, helgat varde ditt namn.”När vi ber försöker vi inte tömma våra sinnen eller engagera oss i chants som är utformade för att åstadkomma ett trance-liknande tillstånd som inducerar ”enhet” med universum. Tvärtom, när vi ber, gör vi det i kraft av den Helige Ande själv, i och genom och med Kristus, rikta vår beröm, tillbedjan, avsikter och framställningar till vår personliga Gud och Fader, skapare av allt synliga och osynliga. Det finns knappast någon jämförelse—det finns inte heller lika mark-mellan traditionen för kristen bön och de olika meditativa metoderna i östra polyteistiska religioner.men medan vissa delar av icke-kristna religioner är oförenliga med den kristna tron, kan andra återspegla olika sanningsstrålar som kan vara till hjälp för upplysande män. Med detta i åtanke måste vi vara uppmärksamma på principen om kritisk assimilering: katoliker bör inte avvisa allt ur hand, visa en vidskeplig eller fästningsmentalitet, utan snarare kritiskt undersöka och ta in det som är hälsosamt, autentiskt sant och gott, samtidigt som man avvisar det som är oförenligt, skadligt och giftigt.
Vatikanstaten II-deklarationen Nostra aetate noterade att även om Katoliker bör respektera sanningens strålar som finns i icke-kristna religioner, bör de inte glömma skyldigheten att förkunna Jesus Kristus som mänsklighetens Återlösare och Frälsare:
den katolska kyrkan avvisar ingenting som är sant och heligt i dessa religioner. Hon betraktar med uppriktig vördnad de sätt att bete sig och leva, de föreskrifter och läror som, även om de skiljer sig åt i många aspekter från de som hon håller och framställer, ändå ofta återspeglar en stråle av den sanning som upplyser alla människor. Faktum är att hon förkunnar och alltid måste förkunna Kristus ”vägen, sanningen och livet” (Joh 14:6), i vilken män kan finna fullheten av det religiösa livet, i vilket Gud har försonat allt med sig själv.
Nostra Aetate 2
Jag tycker att det är klokt att ställa dessa frågor: är utövandet av yoga fördelaktigt eller skadligt för min kristna tro? Vidare, om det kan vara en risk, är det verkligen nödvändigt att jag tar den risken? Det är förståeligt att människor vill träffas, njuta av vänskap och delta i fysisk träning. Om några av de fysiska ställningarna av yoga är fördelaktiga för kroppen, verkar det bra. Det kan dock vara svårt för vissa människor att skilja ut de fysiska och andliga aspekterna av yoga, särskilt när den används i en offentlig miljö.
Även om Msgr. Påven konstaterar att magisterium inte har gett några definitiva uttalanden mot utövandet av yoga, tillägger han att det kan vara oklokt att använda den. ”De heliga gick bra utan det” (OSV, Ibid).
de heliga ger oss alltid den bästa modellen av livet. Det betyder inte att inget nytt har någon plats i det katolska livet. Men olika stilar av yoga har funnits under mycket lång tid. De heliga föredrog inte östlig meditativ-andlig praxis till förmån för Jesus Kristus, tron på hans kyrka och traditionen med autentisk kristen bön och dess tillhörande andlighet.
Deacon Frederick Bartels är medlem i den katolska prästerskapet som tjänar kyrkan i stiftet Pueblo. Han har en MA i teologi och utbildningsministerium och är en katolsk pedagog, talare och evangelist som strävar efter att införa kultur med evangeliets frälsande principer. För mer, besök YouTube, iTunes och Google Play.