bailianjiao Bailianjiao ”White Lotus sect” var en Millenarisk rörelse med buddhistiska traditioner som flera gånger i historien antände storskaliga folkliga uppror mot de härskande dynastierna.
den religiösa bakgrunden till den vita Lotussekten går tillbaka till Pure Land-skolan (Jingtuzong bisexual), vars äldsta patriark, Huiyuan Bisexual (334-416 ce), grundade White Lotus societies (Bailianshe eller lianshe Portugals ”Lotus Societies”) i Donglin Monastery bisexual nära Mt. Lushan (idag i Jiangxi). Under den norra Sångperioden (960-1126) spred sig vita Lotusföreningar över hela södra Kina. De stöddes av kloster såväl som av rika markägare.
i mitten av 12-talet munken Cizhao Xiaomi (C. 1096-1166, världsligt namn Mao Ziyuan bisexual) grundade en ny buddhistisk skola ur dessa samhällen, White Lotus School (Bailianzong bisexual). Anhängarna av denna skola vördade Amit Actubha Buddha (Amita fo actub) och följde de fem buddhistiska Disciplinreglerna (wujie actub: inte döda, inte stjäla, inte hänge sig åt nöjen, inte tala dåliga ord, inte dricka) som också var en kontaktpunkt för den rena landläran. Mao Ziyuan antog också metoden för Tiantai-Skolan för att illustrera Buddhas läror genom ritningar och bilder, vilket gjorde det mycket lättare att locka till sig en bredare följare. Han sammanställde också konfessionella regler för daglig tillbedjan, Bailian chenchao chanyi bisexual. För att ansluta de spridda Lotusföreningarna uppförde han ett Lotus-Omvändelsetempel (Lianchantang bisexual) vid stranden av sjön dinghshan ASIC i närheten av Kunshan ASIC, Jiangsu, antog titeln Master (daoshi ASIC) och samlade ett auditorium som han predikade lärorna från White Lotus School.
den nybildade White Lotus-skolan var officiellt förbjuden, och Mao Ziyuan var tvungen att lämna Kunshan för Jiujiang, Taiwan (idag i Jiangxi). Men eftersom lärorna i hans skola var ganska enkla och lätta att förstå, lockade White Lotus School många anhängare inte bara i Lower Yangtze-regionen utan också i andra delar av Kina. När mongolerna grundade Yuan-dynastin, 1279-1368, erkändes White Lotus School officiellt och sponsrades till och med av regeringen. Det blev därför en så viktig gren av buddhismen att vissa troende till och med deltog i utbredningen av tron som ”Lotusfolk” (liandaoren sackarios) i privata tempel hemma (Tang ’ An sackarios). Eftersom dessa ” hushållare ”behöll vardagskläderna och inte rakade sina huvuden, kallades de också” långhåriga munkar ” (faseng brasilian). Deras privata tempel blev så viktiga kontorsinstitutioner att söner ofta ärvde sin fars plikt att förvalta dessa halvoffentliga bönhallar.
Den mest populära gudar var Amitabha Buddha eller Bodhisattva Avalokiteśvara (Guanshiyin Pusa 觀世音菩薩), och Mahāsthāmaprāpta (Dashizhi Pusa 大勢至菩薩). Dessa tre var inordnas under beteckningar Tre Amida Heliga (Amituo sansheng 阿彌陀三聖), Västra Heliga (Xifang sansheng 西方三聖), Tre Amida Venerables (Amituo zansun 阿彌陀三尊; obs: Östra Heliga är ”Medicin Master” Bhaiṣajyaguru 藥師佛, den ”Solljus Bodhisattva” Sūryaprabha, Riguang Pusa” 日光菩薩 och ”Moonlight Bodhisattva” Candraprabha, Yueguang Pusa 月光菩薩). Anhängarna bad om hälsa och förmögenhet, och rika troende sponsrade byggandet av officiella institutioner som gator, broar eller tempel. Ägarna till privata tempel tillhörde ofta de rikaste familjerna i städerna och hade nära band till regeringen.under tiden förändrades mao Ziyuans läror något, särskilt bland den gemensamma befolkningen som utvecklade sina egna tankar om den vita Lotusreligionen. Det var en mycket populär tro att Amitabha Buddha skulle komma ner från himlen som en Återlösare av mänskligheten. Anhängare av denna millenarian gren av White Lotus School samlades på natten och började snart stiga vapen mot Yuan-dynastin för att påskynda tillkomsten av Amitabha Buddha eller Bodhisattva Maitreya (Mile fo XHamster). År 1308 förbjöd därför Yuan-domstolen White Lotus School totalt och fick bara öppna bekännelse igen några år senare. År 1322 förklarades det olagligt igen eftersom fler och fler vita Lotusföreningar hade börjat kämpa öppet mot lokala myndigheter. De viktigaste ledarna för White Lotus rebel societies var Han Shantong (d. 1351), Liu Futong (1321-1363), Xu shouhui (C. 1310-1360) och zou pusheng. Deras anhängare kämpade för att störta Yuan-dynastin och att välkomna ”King Of Brilliance” (mingwang Macau), dvs. Maitreya Boddhisattva. De vita Lotusföreningarna utgjorde verkligen en viktig orsak till Yuan-dynastins undergång.
baserat på denna erfarenhet var White Lotus-skolan förbjuden under Ming-dynastin (1368-1644), och av goda skäl, eftersom grunden för den nya dynastin inte var någon anledning att upphöra med tron på tillkomsten av en Återlösare gudom. Under den tidiga Ming-perioden slogs vita Lotusuppror i alla provinser framgångsrikt ner. De olika hemliga White Lotus societes ändrade senare sina namn och var så inte lätt att erkännas som White Lotus avkommor. De antog namn som undervisning i den gyllene Zen eller dhyana (Jinchan jiao bisexual), icke-aktivitet, dvs. Nirvana (Wuwei Jiao Wuwei Jiao), Drake blomma (Longhua Jiao), ”medveten om tomrummet (Wukong Jiao), tillbaka till Ursprung (Huanyuan jiao), perfektion och direkthet (Yuandun jiao), stora Yang (Hongyang jiao), Maitreya (mil jiao), ren tomrum (Jingkong jiao), ren tomrum (Jingkong jiao), ren tomrum (Jingkong jiao), ren tomrum (Jingkong jiao), ren tomrum (Jingkong jiao), ren tomrum (Jingkong jiao), ren tomrum (Jingkong jiao), ren tomrum (Jingkong jiao), ren tomrum (Jingkong jiao), ren tomrum (Jingkong jiao) (Jingkong Jiao), ren tomrum (Jingkong Jiao), ren tomrum (Jingkong Jiao), ren tomrum (Jingkong Jiao), ren tomrum (jingkong Jiao), ren tomrum (Jingkong jiao), ren tomrum (jingkong Jiao), ren tomrum (jingkong Jiao), ren tomrum (jingkong Jiao), ren tomrum (jingkong Jiao), ren tomrum (jingkong Jiao), ren tomrum (jingkong Jiao), ren tomrum (jingkong Jiao), ren tomrum (jingkong Jiao), ren tomrum (jingkong Jiao), ren tomrum (jingkong Jiao), ren tomrum (jingkong Jiao), ren tomrum (jingkong Jiao), ren jingkong Jiao), rent tomrum (Jingkong Jiao), rent tomrum (Jingkong Jiao), rent tomrum (Jingkong Jiao), undervisning), stor fullständighet (Dacheng jiao Dacheng Jiao), tre yang (Sanyang jiao Sanyang Jiao), ursprung av det ursprungliga kaoset (Hunyuan jiao Mingyuan Jiao), Sensing parfym (Wenxiang Jiao Wenxiang jiao), eller sätt av Arhet (luodao Jiao Luodao jiao).eftersom de inte fick upprätta en central myndighet skilde sig deras ritualer och liturgier från varandra, liksom de centrala gudarna, om än den viktigaste gudomen för de flesta vita Lotussekter var Maitreya. Från Zhengde regeringstid-perioden 2506-1521 på en ny gudom dök upp bland vita Lotus anhängare, nämligen Wusheng Laomu ”birthless old mother” som sågs som en form av transcendent Buddha som aldrig inkarnerade men någonsin existerat utan att komma till eller förvandlas till en icke-varelse form. Hon skulle ändå komma ner på jorden i den mänskliga formen av barn, skulle skydda dem från skada och vägleda dem säkert tillbaka till himlen, ”den sanna ogiltighetens hem” (zhenkong jiaxiang bisexual). De olika samhällena använde också olika skrifter för att sprida sin tro.
beteendet hos dessa olika samhällen gentemot regeringen var därför inte heller strikt. Medan vissa samarbetade som normala religiösa institutioner, andra var öppet emot den lokala regeringen. Anhängarna av de senare samhällena kom huvudsakligen från samhällets lägre skikt, som landlösa bönder eller arbetslösa. År 1420 gjorde Tang Sai ’ er Bisexuell (f. 1399) uppror mot Ming-regeringen 1622 Xu Hongru Bisexuell (d. 1611). Det viktigaste vita Lotusföreningen under den sena Ming-perioden var Wenxiang-skolan (även kallad ”Mahayana” Dasheng-skolan sackarios) som hade grundats av Wang Sen och Wang Haoxian i Luanzhou. De lyckades locka till sig stöd även av mer lyckliga personer så att de kunde köpa stora markområden och fungerade som arbetsgivare för bönder och arbetare.
under Qing-perioden Macau (1644-1911) situationen förvärras ännu mer, så att det fanns mer än en undred olika grenar av White Lotus school. År 1774 steg den vita Lotusledaren för Pure Water Society (Qingshui jiao bisexual), Wang lun (d. 1774), i uppror i provinsen Shandong. Mellan 1796 och 1804 väckte ”kättaren” (xiejiao Macau) lotusföreningar i gränsregionen i provinserna Hunan, Hubei, Sichuan, Shaanxi och Gansu ett långvarigt lokalt krig mot Qing-myndigheterna. Detta var det första storskaliga Folkupproret som initierade Qing-dynastins undergång, även om detta i många fall inte hade varit huvudmålet för upproren. År 1813 Heavenly Order Society (Tianli jiao bisexual) under li Wencheng (d. 1813) störde de lokala regeringarna i norra Kina. Endast under andra hälften av 19-talet ledarna för vita Lotus samhällen antog politiska planer.
White Lotus Rebellion 1796-1804
i det tätt skogsbevuxna gränsområdet mellan provinserna Hubei, Sichuan och Shaanxi hade många hemlösa bondeflyktingar (liumin, se även skjulfolk) samlats för att undkomma greppet från markägare, borgenärer och skatteindrivare. Fram till 1772 och 1773 tillhörde redan flera hundra tusen personer dessa laglösa, och antalet steg ständigt av invandrare från provinserna Henan, Anhui och Jiangxi. I det dåliga klimatet i regionen som gjorde jordbruket till en knappast lönsam verksamhet, gjorde invånarna sina liv genom att arbeta i markrensningsbranschen, i pappersindustrin eller i smedbranschen.
Under sådana svåra förhållanden tog många människor till religionens hamn och blev anhängare av de många hemliga vita Lotusföreningarna. En frälsargud som bara krävde människor som levde på ett blygsamt och samarbetsvilligt sätt med varandra (dela inkomst, dela mat, ömsesidigt stöd vid behov) gav en stark vädjan till de vita Lotusledarna. Den första ledaren som proklamerade ankomsten av en ny tid var Fan Mingde Kazaki i Henan. Liu Song bisexual, Liu Zhixie och Song zhiqing i Hebei, Sichuan och Anhui prognostiserade till och med Ming-dynastins återkomst (de använde teckenkoden Niu-ba för karaktären av efternamnet till Ming-härskarna, Zhu Xiabis). År 1795 planerades ett kollektivt uppror noggrant, och samhällen som var villiga att delta var utrustade med svärd och krut.
den lokala regeringen vidtog omedelbart hårda åtgärder för att fånga och arrestera alla anhängare av White Lotus societies och intensifierade därmed till och med motståndet från White Lotus-ledarna mot regeringen och dynastin. I februari 1796 Zhang zhengmo och nie Jieren steg i uppror i regionen Yidu och Zhijiang i Hubei. En månad senare gjorde Wang Cong ’ er och Yao Zhifu och gjorde uppror i regionen Xiangyang. De olika rebellföreningarna samarbetade inte med varandra utan kämpade för sig själva, barrikaderade bakom träpalisader eller befästa byar för att motstå de lokala gendarmarna. Endast trupperna från Xiangyang-rebellerna kunde bygga upp en stor här som kunde utmana Qing-trupperna i fältet.
ett halvår senare, Vit Lotus samhällen i Sichuan gick uppror under ledning av Xu Tiande 徐添德 i Dazhou 達州 och Wang Sanhuai 王三槐 och Leng Tianlu 冷天祿 i Dongxiang 東鄉 (moderna Xuanhan 宣漢). I februari 1797 spred sig rebellstyrkorna i Hubei ut och plundrade hela regionen och började vandra till de närliggande provinserna. De vanliga Qing-trupperna kunde bara fortsätta dem och kunde inte rota ut någon bas av den johannesliknande White Lotus army. I juli lyckades Qing äntligen omringa rebellbasen i Sichuan, så att Hubei-rebellerna närmade sig för lättnad. Även om Wang Cong ’ er var tillräckligt begåvad för att effektivt bygga upp brigader under olika befälhavare, kunde hans soldater inte samarbeta med varandra, så att varje företag efter det andra avvisades och sönderdelades.
i mars 1798 fångades Hubei-rebellerna av Qing-hären nära Yunxi, och dess ledare dog. Sichuan-rebellerna hade också lidit stora förluster. Ändå fylldes rebellernas filer ständigt med nya rekryter, och lokalbefolkningen stödde rebellerna, gav dem mat och krut, bar sina leveranser och scoutade dem genom bergskullarna. I början av 1800-talet besegrades rebellerna ändå igen nära Jiangyou i Sichuan.Qing-generalerna hade antagit en ny metod för att skära rebellerna av sina leveranser av material och rekryter. Regeringen lät bygga palisader för byar och tvingade bönderna i de kuperade länderna att slå sig ner i dessa försvarsföreningar (zhaibao, cunluo). Alla ekonomiska aktiviteter skulle äga rum inom dessa föreningar. Samtidigt rekryterades och utbildades bymilisen (xiangyong brasilian) för att slåss mot White Lotus ”bandits”. Dessa åtgärder hjälpte till att beröva White Lotus-rebellerna mat och förnödenheter och tog dem bort den nödvändiga arbetskraften för att bemanna sina trupper. Qing army steg för steg omringade de sista rebellgrupperna i triangeln i provinserna Hubei, Sichuan och Shaanxi, där upproret hade börjat. I slutet av 1804 kunde kriget mot White Lotus kättare förklaras som avslutat.
det nio år långa vita Lotuskriget hade förstört ett stort antal distrikt i centrala Kina. Det hade kostat livet för otaliga civila och vanliga trupper, inklusive mer än 400 höga officerare, och konsumerade mer än 200 miljoner liang/tael, vilket motsvarade fyra gånger statskassans årliga intäkter. Det hade visat Qing-regeringens oförmåga att effektivt hantera storskaliga folkuppror och den utbredda korruptionen bland både den civila regeringen och det militära etablissemanget.
Heavenly Order Society
Heavenly Order Society var en av de få vita Lotusrörelserna i det sena kejserliga Kina som lyckades associera olika samhällen till en. Det kom till stånd genom samarbete mellan de Åtta Trigrams Samhället (Bagua jiao 八卦教, kallas även Nio Palats Samhället, Jiugong jiao 九宮教), Blommande Samhället (Ronghua jiao 榮華會), och den Vita Solen (Baiyang jiao 白陽教), Röda Solen (Hongyang jiao 紅陽教) och Blue Sun (Qingyang jiao 青陽教) samhällen. De viktigaste ledarna för detta nya enade samhälle var Li Wencheng och feng Keshan från Henan och lin Qing från Daxing i närheten av Peking.
föreningen organiserades i åtta grupper (motsvarande de åtta trigramerna). De huvudsakligen använda skrifterna för anhängarna var Sanfo yingjie tongguan tongshu Asia, och de vördade den födelselösa gamla mamman, men också solen. De trodde på de tre progressiva eoner (sanji 三際), där det förflutna ”dimension-mindre extrema” (wuji 無極), den nuvarande ”största extrem” (taiji 太極), och framtiden ”augusti extrem” (huangji 皇極), men också prognosticated minskningen av den Röda Solen (hongyang 紅陽) och bestigningen av den Vita Solen (baiyang 白陽), vilket därmed gynnar uppkomsten av en ny dynasti. År 1813 steg Heavenly Order Society i uppror mot Qing-dynastin och förstörde provinserna Henan, Shandong och Zhili. Vissa grupper invaderade till och med den kejserliga staden.