exeges:
sammanhanget:
Paul två gånger konstaterar att han skriver till hedningar (2:11; 3:1). De första kristna var judar, och kyrkan krävde manliga icke-judiska konvertiter att underkasta sig omskärelse.men sedan döpte Philip en etiopisk eunuk – en man som på grund av sin fysiska defekt (kastrering) inte var berättigad till fullt medlemskap i det judiska samfundet (Apg 8). Därefter såg Saul en vision av Kristus på Damaskusvägen – en vision som ledde till att han blev känd som Paulus, aposteln till hedningarna (Apostlagärningarna 9). Och slutligen såg Peter en vision som krävde att han skulle äta djur som var orena enligt judisk lag (Apg 10).
Efter det reste Paulus mycket på sina tre missionsresor och konverterade fler och fler hedningar. Medlemskapet i kyrkan skiftade från att vara övervägande Judisk till att vara övervägande Hedning. Jerusalem-rådet (Apostlagärningarna 15) beslutade att inte kräva omskärelse för kyrkans medlemskap.
spänningarna som fanns mellan jude och hedning i den tidiga kyrkan fortsatte När hedningar tog en större roll. Några kristna, både jude och hedning, tittade snett på dem på andra sidan linjen.
i detta brev betonar Paulus de sätt som Gud har förvandlat hedningarnas liv-att ge dem ”en anda av visdom och uppenbarelse i kunskapen om honom” (1:17)—”att ha ögonen på (deras) hjärta upplyst (att veta) ”rikedomarna i (Kristi) arv i de heliga” (1:18). Dessa hedningar ”gjordes levande när (de) var döda i överträdelser och synder” (2:1), så att de ”kunde sitta med (Kristus) på de himmelska platserna” (2:2:6). ”Genom nåd (de) har räddats genom tro, och inte av (sig själva); Det är en gåva från Gud” (2:8).
så kristna bör vara försiktiga med att titta ner i näsan på medkristna som kommer från en annan bakgrund. Denna punkt erbjuder betydande predikningsmöjligheter.
Efesierbrevet 2: 11-12. Kom ihåg!
11därför kom ihåg att när du, hedningarna (grekiska: etnos) i köttet (sarx), som kallas ”oomskärelse” av det som kallas ”omskärelse” (i köttet, gjord av händer); 12att du vid den tiden var skild från Kristus, alienerad från commonwealth (politeia) i Israel och främlingar (xenoi) från löftets förbund, utan hopp och utan Gud i världen.
”Kom därför ihåg att när du, hedningarna (etnos) i köttet” (sarx) (v.11a). Innan de fullt ut kan uppskatta vad Gud har gjort för dem, måste dessa hedningar komma ihåg var de kom ifrån—vem de var.
en av hemligheterna med ett framgångsrikt liv är att komma ihåg de saker som kan hjälpa oss—och glömma de saker som kan dra oss ner.
”hedningar” (etnos). Det grekiska ordet etnos betyder nation – ett folk som skiljer sig från andra folk. I Nya Testamentet används etnos vanligtvis för att hänvisa till hedningar (icke-judar).
”i köttet” (sarx). Sarx är ett fult klingande ord som visar en ofta ful verklighet—ett fokus på kroppslig överseende snarare än gudstjänst. I Nya Testamentet används sarx oftast som en kontrast till det som är andligt (Johannes 3: 6; 6 :63; Romarbrevet 7:18; 8:3-6). I sitt brev till Galaterna kontrasterar Paulus ”köttets verk” (äktenskapsbrott, sexuell omoral, orenhet etc.) med ”Andens verk” (kärlek, glädje, fred etc.) (Galaterbrevet 5: 16-23).
”som kallas’ oomskuren ’av det som kallas’ omskärelse ’(i köttet, gjord av händer) ” (V.11b). I denna vers, ”uncircumcision” motsvarar hedningar och ”omskärelse” motsvarar judar.
omskärelse är borttagning av överflödig hud från penis. När Gud upprättade ett förbund med Abraham, befallde han Abraham att omskära varje man i sitt hushåll, inklusive slavar, som ett tecken på förbundet (Genesis 17:11F.). Judisk lag krävde föräldrar att få sina pojkar omskurna när barnet var åtta dagar gammalt (Genesis 17:12; Leviticus 12: 3). Omskärelse var ett fysiskt märke som utsåg judiska män som avskilda för Gud.men som nämnts ovan bestämde kyrkan ganska snabbt att Gud inte krävde omskärelse som ett villkor för kyrkans medlemskap.
” i köttet, gjord av händer.”Det är möjligt att gå igenom andliga rörelser utan att göra ett andligt engagemang. Till exempel döper människor ofta sina barn utan att göra något åtagande för det uppföljningsarbete som krävs för att göra dopet meningsfullt. Ett annat exempel är att gifta sig i en kyrklig ceremoni utan engagemang för Kristus eller kyrkan.När Paulus säger, ”i köttet, gjort med händer”, säger han att omskärelse, bortsett från Sant andligt engagemang, är ett verk av våra händer snarare än Guds händer—och har därför ingen andlig betydelse.
” att du vid den tiden var skild från Kristus, alienerad från commonwealth (politeia) i Israel, och främlingar från förbunden av löftet, som inte har något hopp och utan Gud i världen” (V.12). I denna vers beskriver Paulus fyra sätt på vilka dessa hedningar hade varit bristfälliga. De hade varit:
• ”åtskilda från Kristus” – utan koppling till den som gör frälsning möjlig.
• ”alienerad från commonwealth (politeia—medborgarskap) i Israel”—inte berättigad till de rättigheter och privilegier som Gud ger sitt folk.
• ”Strangers (xenoi—främlingar eller utlänningar) från förbunden av löftet”—inte berättigade till de rättigheter och privilegier som tilldelats av Gud i förbunden som Gud hade gjort med Guds folk—börjar med Abraham (Första Mosebok 12:1-3) och sträcker sig genom Moses (Andra Mosebok 19-24) Och Josua (Josua 24) Och Jojada (2 Kungaboken 11) Och Hiskia (2 Krönikeboken 29:10 Och Josia (2 Kungaboken 23:3) och David (2 Samuelsboken 7:12-17). Jesus upprättade det slutliga förbundet (Matteus 26:28, Markus 14:24, Lukas 22:20, 1 Kor 11:25).
de grundläggande löften som dessa hedningar inte var berättigade till var de som gjordes till Abraham: ”jag kommer att göra dig till en stor nation. Jag kommer att välsigna dig och göra ditt namn stort. Du kommer att bli en välsignelse. Jag kommer att välsigna dem som välsignar dig, och jag kommer att förbanna honom som förbannar dig. Alla jordens familjer kommer att bli välsignade i dig ” (Genesis 12:2-3).
• * ”har inget hopp och utan Gud i världen”—det här är bottenlinjen. Dessa hedningar hade varit utan hopp – utan Gud-ensam-drift i världen-dyrka en okänd Gud snarare än en kärleksfull far (Apg 17:22-23) – leds ingenstans.
Efesierbrevet 2: 13. En gång långt borta-nu gjort nära
13men nu i Kristus Jesus, ni som en gång var långt borta, görs nära i Kristi blod.
”men nu i Kristus Jesus är du som en gång var långt borta nära i Kristi blod” (V.13). Denna korta vers är nyckeln-vändpunkten. Dessa hedningar var en gång långt borta, men Kristus har fört dem nära. De hade levt i mörker, men Kristus har fört dem in i ljuset. Hans blod har tvättat bort deras synder – har fört dem förlåtelse – har gjort dem heliga—har tilldelat dem de rättigheter och privilegier som är förknippade med medborgarskap i Guds rike.
Efesierbrevet 2: 14-17. Kristus är vår frid, som gjorde oss till en
14ty han är vår fred (grekiska: eirene), som gjorde båda en och bröt ner mellanväggen av skiljeväggen, 15efter att ha avskaffat (katargeo) i köttet fientligheten, lagen om bud som finns i förordningar( dogma), så att han kan skapa i sig en ny man av de två och skapa fred; 16och skulle kunna försona dem båda i en kropp till Gud genom korset, efter att ha dödat fientlighet därmed. 17 han kom och predikade fred för er som var långt borta och för dem som var nära.
”ty han är vår frid (eirene), som gjorde både en, och bröt den mellersta väggen av partition” (V.14). Fred (eirene) är ett betydande ord som förekommer nästan hundra gånger i Nya Testamentet. Det har sina rötter i det hebreiska ordet shalom, som ofta användes i Gamla Testamentet.både eirene (grekiska) och shalom (Hebreiska) kan hänvisa till en inre slags fred—den typ av välbefinnande som härrör från en djup relation med Gud-den typ av helhet som kommer från att ha Guds bild, en gång krossad av synd, återställd i den troende. Men både eirene och shalom kan också hänvisa till en extern typ av fred—frånvaron av rancor eller våld bland individer eller nationer.
Eirene är en av Andens frukter (Galaterbrevet 5:22). Den har sina rötter i den frid som vi har med Gud, som har gett oss Nådens gåva (Romarbrevet 5:1-2a).
” som gjorde båda.”Orden” judar och hedningar”—”omskärelse och omskärelse”—har förlorat sin betydelse. Kristus har samlat människor från båda sidor, och de har blivit ett i Kristus.på andra håll säger Paulus: ”Det finns varken jude eller grek, det finns varken slav eller fri man, det finns varken man eller kvinna; för ni är alla ett i Kristus Jesus. Om du är Kristi, då är du Abrahams säd och arvingar enligt löfte” (Galaterbrevet 3:28-29).
”och bröt ner partitionens mittvägg ”—bokstavligen ” fientlighetens skiljevägg.”Detta kommer att tänka på väggen i templet i Jerusalem som skilde hedningarnas domstol (den yttersta domstolen) från resten av templet. Skyltar som publicerades på den väggen varnade hedningar för att de var utestängda från inträde i resten av templet—och att straffet för att bryta mot väggen skulle vara döden.
Vi måste komma ihåg att väggen hade två gudomliga syften. Det var avsett:
• att hålla hedningarna säkra, så att de inte oavsiktligt vandrar in i templets heliga distrikt och drabbas av dödliga konsekvenser.att hålla det som var heligt (templets inre delar) åtskilt från det som inte var heligt (hedningar).
men när Jesus avslutat sitt arbete, fanns det inte längre ett behov av en mur i templet. Jesus blev templet, och det fanns inget utrymme i hans hjärta för en mur för att skilja judar och hedningar.
människor bygger väggar i sina sinnen och hjärtan—väggar som inte nödvändigtvis uttrycker sig i fysisk form. Vi säger, ” bra staket gör bra grannar.”Men vi måste lära oss att fråga,” Varför gör de bra grannar?”Vi måste lära oss att” något där är som inte älskar en vägg, som vill ha den nere” (från ”Mending Wall” av Robert Frost). Att något är Gud. Gud vill ta ner murarna som delar oss.
Vi har alla en tendens att tänka i termer av ”dem” kontra ”oss.”Vi dras till dem som är som oss och avvisas av dem som inte är det. Men Kristus kallar oss att älska vår nästa, även om vår granne råkar vara en Samaritan—en person från en annan plats och följer en annan religion.
”Efter att ha avskaffat (katargeo) i köttet fientligheten, lagen om bud som finns i förordningar” (dogma) (v.15a). Det grekiska ordet katargeo betyder” att avskaffa ”eller” att sätta stopp för ”eller” att göra inaktiv.”
vad Kristus har avskaffat är ”lagen om bud som finns i förordningar” (dogma)—lagen som Gud gav Moses på berget Sinai (Exodus 20:1-17)—lagen som vägledde Israel i många århundraden. Detta var Guds givna lag.Men Gud gav lagen som en paidagogos (en väktare, en lärare, en skolmästare) ”för att föra oss till Kristus, så att vi kan rättfärdigas genom tro” (Galaterbrevet 3:24). Lagen hade fullgjort sin funktion, och Kristus hade gjort det onödigt med sin död på korset. Där lydnad mot lagen hade varit märket för dem som var trogna mot Gud, blev nu tron märket.i sitt brev till den romerska kyrkan talade Paulus om” en troslag ”och sade:” Vi hävdar därför att en man är rättfärdigad av tro bortsett från lagens gärningar.”Han hävdade att Gud var judarnas och hedningarnas Gud-och att båda är rättfärdiga genom tro snarare än verk. Han sa, ” upphäver vi då lagen genom tro? Må det aldrig vara! Nej, vi fastställer lagen ” (Rom 3:27-31). Han avslutade: ”därför rättfärdigas av tro, vi har fred med Gud genom vår Herre Jesus Kristus; genom vilken vi också har vår tillgång genom tro till denna nåd där vi står” (Romarbrevet 5:1-2).
” i köttet.”Kristi offer på korset betalade priset för mänsklighetens synder. Hans blod har tvättat oss rena och hans trasiga kropp har gjort oss hela.
” fientligheten.”Jag hittar inte dessa ord i min grekiska text för denna vers, men den finns i vers 16.
” att han kan skapa i sig en ny man av de två, skapa fred ” (eirene) (v.15b). Genom att bryta ner väggen och eliminera en grupps privilegium över den andra gjorde Kristus det möjligt att föra både judar och hedningar till en grupp—kyrkan.
se kommentarerna i vers 14 ovan för betydelsen av eirene (fred).
”och kan förena (apokatallasso) dem båda i en kropp till Gud genom korset, efter att ha dödat fientlighet därmed” (V.16). Det finns två grekiska ord för försoning-katallasso och apokatallasso. Det senare ordet (som används i denna vers) är det starkare av de två och innebär att man sammanför det som har brutits isär. Det är alltid svårt att gå ihop trasiga bitar.
försoning innebär en förändring i ett förhållande från dåligt till gott—från fiendskap till vänskap. Gud fullbordade försoningen mellan judar och hedningar ”genom Kristus” (2 Kor 5:18) – genom inkarnationen, korsfästelsen och uppståndelsen. När de väl hade försonats med Gud kunde småliga svartsjuka inte längre hålla sig.
”dödade fientligheten.”Jesu fiender dödade honom på korset, men hans kors blev instrumentet för att döda fientlighet.”han kom och predikade (euangelizo) fred för er som var långt borta och för dem som var nära” (V.17). Ordet euangelizo (predikat) kombinerar eu (bra) och angelo (att förkunna eller berätta)—så euangelizo innebär att predika goda nyheter.
notera likheten mellan angelo (att förkunna eller berätta) och angelos (budbärare—uttalad angelos). Angelos översätts ofta ängel i Bibeln. Änglarna var Guds budbärare.
Kristus kom och predikade goda nyheter. Han var inte en skälla. Hans förkunnelse var inte hård eller hård. Han kom med fred-goda nyheter om frälsning som var (och är) fritt tillgänglig, både för dem som är långt borta och de som är nära.
Efesierbrevet 2: 18. Genom Kristus har vi tillgång
18 för genom honom har vi båda vår tillgång (grekiska: prosagoge) i en ande till Fadern.
”För genom honom har vi båda vår tillgång (prosagoge) i en ande till Fadern” (v.18). I vardaglig diskurs användes det grekiska ordet prosagoge (tillgång) för att tala om tillgång till höga tjänstemän. Den typen av tillgång kan vara ekonomiskt givande—och i vissa fall kan det till och med rädda en person från fängelse eller död. Företag och andra specialintressen betalar idag stora summor pengar för att få tillgång till politiker som kan hjälpa dem.Tänk på hur du skulle vara hedrad att äta lunch med din guvernör eller senator—och hur mycket mer hedrad du skulle vara att äta middag med presidenten. Pomp och ceremoni på hög nivå politik är berusande saker. Om så är fallet, hur mycket mer ska vi hedras av privilegiet att komma in i närvaro av kungarnas kung och Lord of Lords!ordet prosagoge (access) används tre gånger i Nya Testamentet (se även Romarbrevet 5: 2; Efesierbrevet 3: 12). I varje fall används den för att få tillgång till den himmelske Fadern. Författaren till Hebreerbrevet använder ett annat ord, eisodos, med en liknande betydelse—privilegiet att komma in i helgedomen ”på det sätt som (Jesus) tillägnade oss, en ny och levande väg, genom slöjan, det vill säga hans kött” (Hebreerbrevet 10:20).
Efesierbrevet 2:19-22. En gång främlingar-nu medborgare
19så är du inte längre främlingar och utlänningar, men du är medborgare med de heliga och av Guds Hushåll, 20 byggs på apostlarnas och profeternas grund (grekiska: themelioo), Kristus Jesus själv är den främsta hörnstenen; 21I vilken hela byggnaden, monterad ihop, växer till ett heligt tempel i Herren; 22i vilken ni också är byggda tillsammans för en boning av Gud i Anden.
”så då är du inte längre främlingar (paroikos) och utlänningar (xenos), men du är medborgare (sympoliter) med de heliga (hagios) och av Guds hushåll” (v.19). Paulus beskriver två saker som dessa hedningar inte är och två saker som de är:
• på en gång var hedningar främlingar (paroikos)—främlingar-människor som bara passerade utan att någonsin få rättigheter och privilegier för medborgarskap.
de var också utlänningar (xenos)—människor från en annan kultur, en annan plats—människor med ett annat värdesystem—människor som dyrkade en annan gud. Människor är alltid obekväma i närvaro av dem som inte hör hemma, för de känner inte att de kan lita på dem. De som inte hör hemma känner sig obekväma, för de känner den bristen på förtroende. Det krävs inte mycket för att få det obehaget att koka—för att göra det till ilska eller våld.
• men nu har dessa hedningar blivit ”medborgare (sympoliter) med de heliga” (hagios). Medan ordet helgon (hagios) har kommit att betyda en superkristen, använder Nya Testamentet hagios för att hänvisa till vanliga kristna (Apostlagärningarna 9: 13, 41; romarna 1:7; 12:13; 15:26; 1 Corinthians 1:2, Filipperbrevet 1: 1, etc.). Hagios betyder helig-avskild för Guds tjänst. Det gäller alla kristna.
de är nu också ”medborgare … i Guds hushåll” – åtnjuter alla rättigheter och privilegier för rikets medborgarskap.
”byggs på apostlarnas och profeternas grund (themelioo)” (v.20a). Vi märker sällan grunden för en byggnad, men det är viktigt för byggnadens välbefinnande och dess invånare. Efter jordbävningen i San Francisco 1989 (den som stängde världsserien) lärde vi oss att många äldre hem inte hade fästs med säkra band till deras fundament—så de gled helt enkelt av sina fundament. På bara en minut reducerades det som hade varit hem och härd till en hög med skräp.
Jag arbetade med en entreprenör som sa: ”Vi ses imorgon. Jag måste övervaka en grund som vi häller för ett nytt hem. Jag har lärt mig genom åren att om du får grunden rätt kommer resten av huset att gå bra. Om du får grunden fel, kommer du aldrig att återhämta dig.”
Guds hushåll (v. 19) har som grund ”apostlar och profeter.”Profeter kom först, förstås. De var Guds talesmän. Deras var ett otacksamt kall och ledde ofta till att de förföljdes eller dödades för att ha levererat ett opopulärt budskap. Kyrkan som bäst idag är fortfarande profetisk-utmanande maktstrukturer-kämpar för änkor, föräldralösa och andra utsatta människors välbefinnande.
ordet apostel kommer från det grekiska ordet apostolos, vilket betyder ”den som skickas.”Jesus sändes av Fadern (Mark 9: 37), Och han valde apostlarna att sändas ut för att fortsätta sitt arbete.
hur många apostlar fanns det? Tolv, förstås. Matteus listar deras namn (Matteus 10:2-4). Men det fanns också Matthias, valt att ersätta Judas (Apg 1:26)—och Paul (Apg 9:1-9)—och andra (Apg 14:14, Galaterbrevet 1:19, Filipperbrevet 2:25).katoliker, anglikaner och några andra tror på apostolisk Succession-överföring av apostolisk auktoritet till moderna biskopar. De flesta protestanter tror inte på det.
”Kristus Jesus själv är den främsta hörnstenen” (v.20b). Arkitektoniskt var en hörnsten en stor sten-vanligtvis den största och mest perfekta stenen i byggnaden—vald för att spänna över båda sidor av ett hörn och förankra de två väggarna. Andligt är en hörnsten det som håller oss samman genom livets skakningar och skramlar. Kristus är vår hörnsten.
den bilden har sina rötter i psalmerna, där det står: ”stenen som byggarna avvisade har blivit hörnhuvudet. Detta är (Guds) gör. Det är underbart i våra ögon ” (Psalm 118:22-23). Jesus citerade dessa verser, uppenbarligen avsikt hans lyssnare att förstå att han var hörnstenen-Messias (Mark 12: 10-11).
”i vilken hela byggnaden, monterad ihop, växer till ett heligt tempel i Herren” (v.21). Tabernaklet (först) och templet (senare) var heliga platser där judar kom för att dyrka Gud. De var där översteprästen årligen åberopade försoning för Israels synder. Barmhärtighetssätet, i det heliga av heliga, var känt för att vara Guds bostad.med sin uppståndelse och uppstigning blev Kristus det nya templet—templet som inte gjordes med händer-den som ger försoning för våra synder. Inget fysiskt tempel behövs nu.
så långt, så bra! De flesta kristna kan relatera till Kristus som det nya templet. Men den verkligt häpnadsväckande delen är att både kyrkan som helhet (1 Kor 3:16-17, Efesierbrevet 2:19-22, 1 Peter 2:5) och dess enskilda medlemmar (1 Kor 6:19, 2 Kor 6:16) har blivit Guds tempel. Paulus säger att Kristus har monterat ihop oss-sytt ihop oss-för att vara ett heligt tempel. Tänk på det nästa söndag när du tittar runt på de andra medlemmarna i din församling. Återta en känsla av förundran att Kristus kunde ha byggt ett tempel från sådana vanliga utseende material.
”i vilken ni också är byggda tillsammans för en boning av Gud i Anden” (v.22). Precis som Gud en gång bodde på barmhärtighetssätet ovanpå förbundsarken i det allra heligaste, så bor också Gud nu i var och en av oss individuellt—och i varje församling—och i kyrkans olika uppsökande ministerier—och i kyrkan som helhet.
Skriften citat är från World English Bible (WEB), en public domain (ingen upphovsrätt) modern engelsk översättning av Bibeln. World English Bible är baserad på den amerikanska standardversionen (ASV) av Bibeln, Biblia Hebraica Stutgartensa Gamla Testamentet och den grekiska Majoritetstexten Nya Testamentet. ASV, som också är offentligt på grund av utgått upphovsrätt, var en mycket bra översättning, men inkluderade många arkaiska ord (hast, shineth, etc.), som webben har uppdaterat.
bibliografi:
Barclay, William, Daily Study Bible: brev till Galaterna och Efesierna, (Edinburgh: Saint Andrew Press, 1965)
Bruce, F. F., Den nya internationella kommentaren om Nya Testamentet: epistlarna till kolosserna, till Philemon och till efesierna (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 1984)
Cousar, Charles B., I Brueggemann, Walter, Cousar, Charles B., Gaventa, Beverly R. och Newsome, James D., texter för undervisning: en Lektionskommentar baserad på NRSV-år B (Louisville: Westminster John Knox Press, 1993)
Donelson, Lewis R., Westminster biblisk kommentar: Kolosser, Efesierbrevet, 1 och 2 Timoteus, och Titus, (Louisville: Westminster John Knox Press, 1996)
Foulkes, Francis, Tyndale Nya Testamentets kommentarer: Efesierbrevet, Vol . 10 (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1989)
Holladay, Carl R. I Craddock, Fred B., Hayes, John H., Holladay, Carl R. och Tucker, Gene M., Predika genom det kristna året B (Valley Forge, Pennsylvania: Trinity Press International, 1993)
Kok, Joel E., I Van Harn, Roger E. (Red.), Lektionskommentaren: teologisk exeges för söndagens texter: de andra avläsningarna: Apostlagärningarna och epistlarna (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2001)
Lincoln, Andrew T., Word Biblical Commentary: Efesierbrevet, Vol. 42 (Dallas: Word Books, 1990)
MacArthur, John, Jr., MacArthur Nya Testamentet kommentar: Efesierbrevet (Chicago: Moody Bible Institute of Chicago, 1986)
Martin, Ralph P., Tolkning: Efesierbrevet, Kolosserbrevet, och Philemon (Atlanta: John Knox Press, 1991)
Middiman, John, Blacks Nya Testamentet kommentar: Episteln till Efesierbrevet (Grand Rapids: Baker Academic, 2004)
Neufeld, Thomas R. Yoder, troende kyrkan Bibeln kommentar: Efesierbrevet,
(Scottdale, PA: Herald Press, 2002)
O ’ Brien, Peter T., pelaren Nya Testamentets kommentar: bokstäverna till efesierna (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 1999)
Perkins, Pheme, Abingdon Nya Testamentet kommentar: Efesierbrevet (Nashville: Abingdon Press, 1997)
Perkins, Pheme, The New Interpreter’s Bible: 2 Corinthians, Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, 1 & 2 Thessalonians, 1 & 2 Timothy, Titus, Philemon, Vol. XI (Nashville: Abingdon, 2000)