etruskerna trodde att deras religion hade uppenbarats för dem av siare, de två viktigaste var Tages, en barnslig figur född från Bebyggd mark som omedelbart var begåvad med prescience och Vegoia, en kvinnlig figur.
etruskerna trodde på intim kontakt med gudomlighet. De gjorde ingenting utan ordentligt samråd med gudarna och tecken från dem. Dessa metoder togs över totalt av romarna.
Etrusca DisciplinaEdit
de etruskiska skrifterna var en korpus av texter som kallades Etrusca Disciplina. Detta namn visas i Valerius Maximus, och Marcus Tullius Cicero hänvisar till en disciplina i hans skrifter om ämnet.
Massimo Pallottino sammanfattar de kända (men icke-bevarade) skrifterna som Libri Haruspicini, som innehåller teorin och reglerna för spådom från djurinälvor; Libri Fulgurales, som beskriver spådom från blixtnedslag; och Libri Rituales. Den sista bestod av Libri Fatales, som beskriver de religiöst korrekta metoderna för att grunda städer och helgedomar, tömma fält, formulera lagar och förordningar, mäta utrymme och dela tid; Libri Acherontici, som handlar om det följande; och Libri Ostentaria, som innehåller regler för tolkning av underbarn. Uppenbarelserna av profeten Tages gavs i Libri Tagetici, som inkluderade Libri Haruspicini och Acherontici, och de av profetissan Vegoia i Libri Vegoici, som inkluderade Libri Fulgurales och en del av Libri Rituales.
dessa verk presenterade inte profetior eller skrifter i vanlig mening: Etrusca Disciplina förutsade ingenting själv. Etruskerna verkar inte ha haft någon systematisk etik eller religion och inga stora visioner. Istället koncentrerade de sig på problemet med gudarnas vilja: ifrågasätter varför, om gudarna skapade universum och mänskligheten och har en vilja och en plan för alla och allt i det, utformade de inte ett system för att kommunicera den viljan på ett tydligt sätt.
etruskerna accepterade inscrutability av deras gudars testamenten. De försökte inte rationalisera eller förklara gudomliga handlingar eller formulera några läror om gudarnas avsikter. Som svar på problemet med att fastställa den gudomliga viljan utvecklade de ett utarbetat spådomssystem; det vill säga, de trodde att gudarna erbjuder en evig ström av tecken i fenomenen i det dagliga livet, som om de läses med rätta kan styra mänsklighetens angelägenheter. Dessa uppenbarelser kanske inte annars är begripliga och kanske inte är trevliga eller lätta, men är farliga för tvivel.Etrusca Disciplina var därför främst en uppsättning regler för genomförandet av alla slags spådom; Pallottino kallar det en religiös och politisk ”konstitution”: det dikterar inte vilka lagar som ska göras eller hur människor ska bete sig, utan utarbetar snarare regler för att ställa gudarna dessa frågor och få svar.
Cicero sa
För en hastig acceptans av en felaktig åsikt är diskrediterbar i alla fall, och särskilt i en undersökning om hur mycket vikt som ska ges till auspicier, till heliga ritualer och till religiösa ceremonier, för vi riskerar att begå ett brott mot gudarna om vi bortser från dem, eller att bli involverade i gamla kvinnors vidskepelse om vi godkänner dem.
han quipped sedan, angående spådom från sången av grodor:
vem kunde anta att grodor hade denna framsynthet? Och ändå har de av naturen någon förmåga till föraning, tillräckligt tydlig för sig själv, men för mörk för mänsklig förståelse.
präster och tjänstemänredigera
Divinatory förfrågningar enligt disciplin utfördes av präster som romarna kallade haruspices eller sacerdotes; Tarquinii hade en högskola på 60 av dem. Etruskerna, som framgår av inskriptionerna, använde flera ord: capen (Sabine cupencus), maru (umbriska maron -), eisnev, hatrencu (prästinna). De kallade konsten att haruspicy zix ne auczisrac.
en särskild domare, cechase, såg efter cecha eller rath, heliga saker. Varje man hade dock sitt religiösa ansvar, som uttrycktes i en alumnathe eller slecaches, ett heligt samhälle. Ingen offentlig händelse genomfördes utan netsvis, haruspex eller hans kvinnliga motsvarighet, nethsra, som skulle läsa stötarna på levern hos ett ordentligt offrat får. Vi har en modell av en lever gjord av brons, vars religiösa betydelse fortfarande är en fråga om het debatt, markerad i sektioner som kanske är avsedda att förklara vad en bula i den regionen skulle innebära.